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阿弥陀佛的三个根本大愿是什么，看法师开示。我们知道阿弥陀佛为度众生，发四十八愿，阿弥陀佛还有三个根本大愿。

第一大愿，“令我作佛，国土第一”，就是西方阿弥陀佛的国土就是十方诸佛国土第一庄严处，这个第一，决定是超世愿，这是他的第一大愿，我们为什么念阿弥陀佛，是随顺阿弥陀佛这个愿，才能念阿弥陀佛。
第二大愿：“我於无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”。这个大就是超过菩萨的行持，是唯佛与佛亲证的果德，是为大。为大施主救济诸群苦，一切九界众生可以说都是穷苦之人，都是救济对象，这与无量寿经的开篇就相应了：“佛以无尽大悲，矜衰三界，欲惠以众生真实之利”。惠利的功德，就是这个内涵，这个惠利跟其他的方法不一样，我们一定要引用经典证实这个地方，看原译本方法就特别简单

第三个根本大愿：“我至成佛道，名声超十方”，就是佛中之尊。十方诸佛的名，唯有阿弥陀佛的名最尊、最胜、最不可思议。并不是说其他的佛名弱，弥陀就是这样以名号来设立教化，十方恒河沙诸佛皆共劝化自己国土的菩萨往生彼国，也就是西方净土，就是这样的因缘。这在康僧凯译《无量寿经》的下半卷比较有条理。

“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。我们都闻到了南无阿弥陀佛的名号，是不是得到了“闻我名号，俱来我刹”这样的摄护呢？有没有随顺这样的大愿呢？我们可以看一看自己的作为，是信佛者还是疑佛者，是随顺正法者，还是疑正法者。不信就是疑，把自己推到一个边缘地带，下边就是悬崖，这样就给自己一个决定信心的唯一出路，要不然就会产生疑法的伤害。

第十八愿就是这样告诉我们：“设我得佛，十方众生，至心信乐”，阿弥陀佛成佛了，大家深信不疑：“十方众生”是把我们都包括在内：“至心信乐”，唯有阿弥陀佛的果德称为至心的给予，众生何以至心呢？皆是阿弥陀佛成佛的加持，果德的加持，名声超十方的加持，我们得见得闻了，就产生了至心。

这个产生非是生灭产生，而是我们的本具自性！什么“至心”呢？就是佛的果德的给予产生的至心，佛的万德给予产生的至心，佛的照十方国无所障碍的名号给予建立的至心。

“信乐”因为佛已经成佛了，我们喜悦、欢喜、向往，因为阿弥陀佛成佛，标志着一切众生必定成佛，必定得往生这样的大利，如是至心、喜悦。这个喜悦是佛的果德的回施，使我们得见、得闻，这个“至心”是佛的给予，“信乐”是众生的受用，是众生皈命相应的利益。这种大功德相的发起，顿超九界的过失，顿超九界的差别行持。

“至心信乐，欲生我国”。这个“欲”是阿弥陀佛的给予之“欲”，所以说“其佛本愿力，闻名欲往生”亦是佛愿力的摄化，亦是佛愿力十劫对我们的温养。要不然我们愿意往生其国，彼佛未成佛、彼国未建立，“欲”从何而而生。

感恩本师释迦牟尼佛劝我们念南无阿弥陀佛，感恩阿弥陀佛不辞辛苦的接引念佛往生的众生。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无阿弥陀佛（三称）
南无十方三世一切佛菩萨（三称）