《中庸》第十三章
　　子曰:“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨nì而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有馀，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥zào 慥尔。”
——
精卫天罡步，
大禹积山石。
今我驹鸿心，
有时绕湘君。

外化而内不化

这世界外在的各种因素每天都再变化，社会的变化，思想的变化，价值观的变化，而我们自己的内心的正念，不能因为外在的变化而变化，外化而内不化

于己者忠 于人者恕

忠于自己内在的正念，宽恕别人因为外在的因素导致不好的结果，这是我对这句话的理解

反思
这两个月的过程
是一个因果的关系
很多事情早就有因
只是一个果的爆发

起初沉迷执着于为什么是我？
后面开始接受
是我那就是我吧
让暴风雨来得更猛烈些

后来
开始有一些执念着无念
执念的保持无念 放空自己
仿佛失去内在
甚至我都想不起我的内在是什么样
我忘了我原来的模样
不对事情抱有期待与希望
担心失落与失望

现在
有天发现
不对任何事情抱有希望与期待
我不知道我应该干什么
没有喜欢与不喜欢的心态

心随境转
心情随着这个时间和空间发生的事情，产生变化

境随心转
当心态慢慢的调节，接受事情的发生，事件慢慢落下，似乎一切都好了起来

反思
其实之前所以担心与焦虑的事情并没有变，反而事情的爆发推导着我们去接受，即使现在好像一切都好起来一样，但事情的本质其实没有发生一点变化

也算是一种经历成长
接受 臣服 忠恕
这三个词是这段体验的一个过程，在每个阶段看不同的内容，寻找答案，这可能是我找到的答案

对于一切都是最好的安排这句话，可能不同时间段都有不同的感悟，有种花开花落的感觉

当我可以恢复日常感悟的时候，我好像慢慢想起来我的的样子，经历很多事情，不沉迷事情里，我该有的样子是好奇世界的样子

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第四章 孔子：第一位教师
1.P58正名（关于社会，他认为，一个社会要想能够走上轨道，井然有序，首先要的是“正名”这就是说，客观存在的种种事物应当与他们的名字的本来含义一致起来）
2.P59仁义（对于个人的品德，孔子强调仁和义）
3.P61忠恕（一个人本着忠和恕的原则做人时，推己及人，怎样主动去做。无论是哪种情况，用以衡量自己行为的准则，都出乎自己，而不在于别人）
4.P63知命（要认识世界存在的必然性，这就是知命，就是个人对外在的成败利钝在所不计。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败）
5.P64吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
第五章 墨子：孔子的第一位反对者
P68孔子对古代文明的态度是加以理性化，合理化，墨子则对古代文明持批判态度；孔子是一位文雅有修养的君子，墨子则是一位充满战斗精神的布道家。
P73“兼爱”是墨子哲学的中心思想，它是墨子所由出身的游侠们的职业道德的自然延伸。
“对国家和民众有利”，是墨子据以论证间“兼爱”的主要原则。
照墨子的主张，“是”就是“交相兼”，“非”就是“交相别”。墨子指望通过这样的政治规范，再加上宗教的规范，可以使天下之人都实行兼爱。