今天跟大家分享《空行母事业》的序言好不好？[可爱]

首先，序言的作者是，玛西娅·宾得·施密特，她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者： Erik Pema Kungsang （埃里克·白玛·昆桑）共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications（让炯耶些出版社），这是一家独立的英文佛经出版商。

同时，翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员，是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言：

回顾过去，去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的，其实是一件深具启发性的事。比如说，举一个日常的例子：我之前总是对吉普赛人很感兴趣，基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色，比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思，我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后，在巴塞隆那，当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时，她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反，那一刻，这让我那狭隘的成见，瞬间破灭。
 
 
同样的，当说到“空行母”，直到我开始编写这一本书之前，我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象：在空中优雅又灵动地穿行，仙乐飘飘彩铃响，璎珞丝衣，极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述，假如我们能够亲见空行母的话，智慧空行完全不必然是这般样子的。
 
她们是不可忽视的强大力量，也多少令人畏惧。我了解到，她们几乎是究竟的判官，审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行，她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重，但我想强调的是，我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
 
 
不过，作为瑜伽士和瑜伽女，只要有我们正确的见、修、行，我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道，将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此，智慧空行，就像护法一样，是既能带来大的利益，也能带来伤害的力量，这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样，我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力，幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
 
 
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书，它着重讲述空行教法。还记得吗，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行与护法是事业的根本。当然，这些划分就像在天空中画的三条线而已，为了成功地展开法行事业，我们需要有加持与成就；没有加持和成就，我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的，甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤，也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就，否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的，如同投入虚空，价值甚微。即使在世俗的层面上，如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿，我们也至少需要与他们处在同层面上才行，正如乞丐幷无法指挥国王。
 
 
这就使我们又回到了关键点：我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素：本尊、咒语、三摩地。最理想的是，我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而，这对我们大多数人来说是不可能的，但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊，然后，于三摩地中，我们持诵咒语幷行持事业，确保我们的发心始终如一都是利他的，而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊，以作明佛母的修持为例，为了佛法和众生的利益，而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利，我们再怎么努力地打鼓摇铃，空行母也不会被召请而来，不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行，不管它们是多么的眼花缭乱，动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言：“努力净障积资为要务，依靠其余手段皆妄想。”
 
因此，空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便，她们时而迷人，时而忿怒，但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心，然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此，有着通往证悟之道上的金砖，轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧，愿行者在寻求空行母的指引时，加持与成就亦双双伴随我们。
 

虚云老和尚【一日禅】

的确鬼神和人，各有各的法界，只是功夫不到自然无从知晓

　　 古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言：皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。

　　 元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。

　

乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
　　彼曰：“师宁识我耶？”
　　 师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
　　 彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
　　 师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”

　　 神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”

　　 师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
　　 神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
　　 师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
　　 师曰：“汝能不淫乎？”
　　 曰：“亦娶也。”
　　 师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
　　 曰：“能。”
　　 师曰：“汝能不盗乎？”
　　 曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
　　 师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
　　 曰：“能。”
　　 师曰：“汝能不杀乎？”
　　 曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
　　 师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
　　 曰：“能。”
　　 师曰：“汝能不妄乎？”
　　 曰：“我正直，焉能有妄乎？”
　　 师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
　　 曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
　　 曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”

　　 又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”

　　 神曰：“我神通亚佛。”
　　 师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
　　 神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
　　 师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
　　 曰：“不能。”
　　 师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
　　 曰：“不能。”

　　 师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”

　　 神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
　　 师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”

　　 神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”

　　 师曰：“无为是，无为是。”
　　 神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
　　 师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”

　　 神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”

　　 即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”

　　 观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：

　　 夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：

　　 空王佛弟子，如来亲眷属。
　　 身穿百衲衣，口吃千钟粟。
　　 夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
　 朕若得如此，千足与万足。

　　 这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。

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《鬼谷钱经商术》金钱的秘密

第二篇 金钱的秘密

第二篇是很重要的篇章。谈钱似乎很俗，然而假如你没钱会显得更俗。很多人会说，谈钱伤感情，这是普通人的思维。今天阅读此书是为了脱离普通，成为不普通的人，所以必须谈钱，更何况经商赚钱那一刻和钱都要打交道，钱虽然不是万能的，没有钱却是万万不能的。钱是男人的胆，女人的脸。社会发展到文明的今天，钱起到了至关重要的作用，奠定了物质和精神的基础。高度化的市场经济氛围下，金钱成为了至关重要的价值衡量标准，假如你还是一个所谓的穷人，只能说明你对他人和社会的价值还远远不够。注意力等于事实，不懂钱不爱钱又如何会赚到钱？！



秘密一  钱产生于交换，交换源于价值。

·钱就是货币，货币是一般等价物，是凝结在商品中无差别的人类劳动。是一种可存蓄，可流通，可增值，可交换的价值能量。

·钱产生于交换过程中，别人愿意用钱来购买你劳动成果，说明你的劳动成果对他来讲是有需要的，有需求就会有价值，有价值就会有买卖。

·商品价值的高低取决于价值交换过程中对方的认可程度和需求程度；交换的价格高低则取决于供求关系。认可程度和需求度高，供给的稀缺性又强，对方才会愿意出更高的钱与你交换。

·你想要赚钱，你或者你做的事情得先对别人有价值。



秘密二  钱是经营的工具，也是经营的结果。

·钱体现在商业经营过程的前端，也出现在后端。前端的钱作为投资，是为了后端更大的回报；后端的钱是商业经营的自然结果，表现为收益利润。

·钱作为工具是必不可少的，工欲利其事，必先利其器。钱多好赚钱。天之道，损有余而补不足；钱之道，损不足而奉有余。

·钱作为商业经营的结果，是衡量商业经营最终成功与否的有效检视。



秘密三  钱是生存生活生命中的价值能量。

·钱是有形有量的价值劳动凝结，这是一种无形的能量聚合，基于用途不同，可以转化出不同形态：人，事，物。

·钱是现代社会商业形态中的基础营养，离不开，舍不得，难求到；所以才要善待金钱：拿得起，放得下，看得透。不要忽略金钱的价值和意义，一分钱往往难倒英雄汉；不要太看重金钱的本身和多寡，生命消亡的那一刻什么纵是富可敌国你一份也带不走。

·钱在流通中放大，发挥应有价值，；钱在沉淀中消亡，损失应有价值。

·钱来的容易就去的容易，钱越少对人越珍贵，但本身越不值钱；钱越多人越不在乎，但本身越值钱。如何让一分钱不消亡？——把它融入钱的海洋！



秘密四  赚钱的实质是顺应人性，赚取人心。

·钱←事←人←心←性→心→人→事→钱，这是一个循环，关键在人性。

·钱源于一件事，事在人为，人的行为受心的影响和作用，决定人心的是人性；顺性心安，心安人在，人在事为，事成钱生。

·赚钱从表面看是赚到了财物，其实质是赚取了人心，顺应了人性。

·财散人聚，财聚人散，学会分钱，化钱，使用钱。



秘密五  钱如水性，低流高聚。

·钱是有性格的，宛如水性。水有三态，液固汽；钱也一样，常态是流通，固态是储存，汽态就是变成资本用于投资。

·水往低处流。价值交换原则上看是公平对等，然而要快速成交，谁的门槛低，谁就占先机，低就是要先舍，舍财得财。

·高聚才有价值。源远流长，不是因为远，而是因为高。哪里收益好，钱就自然汇向哪里。流水需要渠道，赚钱需要管道。

·水无形，随器而形。水装在什么容器就是什么样子；钱也一样派什么用场，发挥什么价值。

·流水不腐。钱就是要流通起来才更有价值。流通就是：融，投，分，花。这是一门科学，更是一门艺术。



秘密六  内方外圆始是钱。

·内方就是规则，规矩；外圆就是流通，融通。基于一定规则的流通，钱就发挥更多的价值，就能能产生出更多的金钱。

·内方就是内有原则，外圆就是对外灵活；合在一起就是张弛有度，和谐一统。经商对内部要严，对市场要活。

·圆是天，主乾，主阳；方是地，主坤，主阴；天圆地方，乾坤一体，阴阳和合，诸事顺畅，事顺钱生。



秘密七  钱用于消费是负债，用于投资是资产。

·钱的特殊属性决定着钱的秉性，其核心关键在于使用它的人。

·钱是中性的，其本身的价值在于使用它的人，你可以将钱变成负能量，消耗价值；你也可以把钱变成正能量，增加价值。

·你不理财，财不理你。钱用于消费是负债，用于投资是资产；能将消费变为投资更是一种大智慧。



秘密八  你就是最大的资本，学会转化。

·人是自然界最伟大的奇迹，是宇宙最完美的生命造化。身，心，智，灵任何一样拿出来都可以成为最好的资本，创造出各种各样的价值，为他人所用，这就是转化的智慧。

·钱就隐藏在你的后院，你需要具备挖掘宝藏的能力。表面看是缺钱，其实是你缺少转化的能力。

·信用是无形的资本。信用是彼此相信的累积，是一种无形的能量储备。非常时刻，信用会成为你无形的资本，依此可以直接获得钱财的使用权。



秘密九  无中生有，钱可以被整合出来。

·钱隐于无形，呼之欲出。通过对周边资源的整合，创造出新的价值来，钱跟着就来。

·所谓的无，不是真无。无是指非具象：思想，愿力，智慧等无形意志。

·整合以共赢多赢为前提，扬长补短，拾余补缺，互通有无，你就能创造新的价值，价值就是钱。



秘密十  心富胜财，让心富有，才能吸引金钱。

·人长两只脚，钱有四只脚；人追钱难，钱追人易；不要追，靠吸引。

·要吸引金钱，你必须专注富裕，通过快乐和喜悦的频率吸引金钱。

·不爱钱你就没有资格拥有金钱。花钱要三思，赚钱不要犹豫。

·吸引金钱的内在方法：要求，相信，接受。要求就是目标坚定而明确；相信就是自信一定能够得到；接受就是要学会调频，与金钱共振。

 

【本篇总结】

钱的实质是一种可转化的价值能量，这种特殊能量存在于场中，场决定着钱的功用特质。钱多能量就强，能量强场的影响力就大，影响力大吸引力就大，吸引力大就越能聚合更多资源，创造更多价值，价值转化后又是钱。学会聚合能量；减少消耗能量。钱是中性的，关键在于使用它的人；积少成多，善加利用，发挥钱最大的价值；要会赚钱，先要学会花钱；花钱是有目的的舍，不舍不得，大舍大得。

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