【印祖开示：五逆十恶之流临终十念与平常十念有何不同？谤法之人也能带业往生？ 】
●四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。《观经》五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识。）
教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。即平素谤法之人，亦必如堕水火以求救援，何暇生疑起谤耶？
《往生论》谓谤法者，决定不生。以既谤正法，自无正信，何能往生？此极劝人生正信耳。若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈，即是好人。归降，即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎。
《书》云：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”是知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。世人不善会其意，徒执其文，自生障碍。
——《印光法师文钞》复陈薪儒居士书

张善和。唐朝人，以杀牛为业。

临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’ 张善和告诉他的妻子：‘赶快迎请僧人为我念佛。’ 僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心称念阿弥陀佛，具足十念，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’ 张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’ 说着即以左手举火，右手拈香，向着西方大声念佛。还没有念到十声，张善和便急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’ 说完就往生了。(佛祖统纪) 

#念佛往生[超话]#第十九愿是临终接引愿，诸法万行是杂行，不是往生正定之业，非往生之因，修诸功德不能往生极乐世界。正如此因结不出彼果，种玉米收割不到水稻一样，诸法万行结不出往生极乐世界之果。况且五浊恶世的凡夫，鲜有能“发菩提心，修诸功德”者，即使能也增加不了名号的往生功德。

8#修行##生活有香气##灵魂有香气#