怒时不争
宋朝有位宰相名叫富弼，因擅长辩论而闻名。
某天，一个穷秀才当街拦住富弼，语气不善地道：“听闻你能言善辩，敢不敢回答我一个问题？”
富弼开口请他道来。
秀才问：“如果有人骂你，你将如何?”
富弼答：“我会装作没有听见。”
秀才听后鄙夷地看着他，骂道：“枉你熟读四书五经，原来不过是个缩头乌龟！”
富弼却不羞不恼，不予理会。
秀才深感无趣，拂袖便离开。
富弼的仆人很生气：“这人太过无礼，您为何不反驳他呢？”
富弼答：“此人明显带着怒气而来，我若与他争论，必定吵得面红耳赤，即便争赢了他，也是口服心不服，既是徒劳无益之事，我又何必与他相争呢？”
诗人兰德曾说：
“我和谁都不争，和谁争我都不屑！”
这世间，不是所有的鱼都生活在同一片海里，也不是所有的人抬头，看到的都是同一片星空。
河鱼懂不了“海风吹瀑布”，海鱼理解不了“河岸微退落”，既是如此，何须争辩。
看过一个小故事：
一个男孩经常因小事，就和人大吵大闹，口不择言，言语犀利，朋友都不喜欢与他相处。
父亲便给他一袋钉子，告诉他以后每生气和人争吵一次，就往后院的墙上钉一枚钉子，等不生气时，就把钉子拔下来。
男孩依言照做，不久墙上就留了一排小洞，父亲带着男孩来到墙前，让男孩说出墙上第一个洞的来源。
男孩却是连当初和谁发生的争执，都想不起来。
父亲道：
“你已经忘记让你生气的事，但是钉子留下的孔却还清晰，人与人之间也是如此，吵架给人带来的嫌隙，往往要花费几倍的功夫才能弥补。”
古语曰：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
盛怒之下，情绪直冲脑际，双方气焰万丈，你疾言厉色，我唇枪舌剑。
最后虽图了一时痛快，但往往伤了别人，也气着了自己。
一个人在愤怒的时候与人争执，通常事情会越闹越大，越吵越僵，最后失去控制，结果适得其反。
怒时不争，是为人处世的智慧。
宋朝有位宰相名叫富弼，因擅长辩论而闻名。
某天，一个穷秀才当街拦住富弼，语气不善地道：“听闻你能言善辩，敢不敢回答我一个问题？”
富弼开口请他道来。
秀才问：“如果有人骂你，你将如何?”
富弼答：“我会装作没有听见。”
秀才听后鄙夷地看着他，骂道：“枉你熟读四书五经，原来不过是个缩头乌龟！”
富弼却不羞不恼，不予理会。
秀才深感无趣，拂袖便离开。
富弼的仆人很生气：“这人太过无礼，您为何不反驳他呢？”
富弼答：“此人明显带着怒气而来，我若与他争论，必定吵得面红耳赤，即便争赢了他，也是口服心不服，既是徒劳无益之事，我又何必与他相争呢？”
诗人兰德曾说：
“我和谁都不争，和谁争我都不屑！”
这世间，不是所有的鱼都生活在同一片海里，也不是所有的人抬头，看到的都是同一片星空。
河鱼懂不了“海风吹瀑布”，海鱼理解不了“河岸微退落”，既是如此，何须争辩。
看过一个小故事：
一个男孩经常因小事，就和人大吵大闹，口不择言，言语犀利，朋友都不喜欢与他相处。
父亲便给他一袋钉子，告诉他以后每生气和人争吵一次，就往后院的墙上钉一枚钉子，等不生气时，就把钉子拔下来。
男孩依言照做，不久墙上就留了一排小洞，父亲带着男孩来到墙前，让男孩说出墙上第一个洞的来源。
男孩却是连当初和谁发生的争执，都想不起来。
父亲道：
“你已经忘记让你生气的事，但是钉子留下的孔却还清晰，人与人之间也是如此，吵架给人带来的嫌隙，往往要花费几倍的功夫才能弥补。”
古语曰：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
盛怒之下，情绪直冲脑际，双方气焰万丈，你疾言厉色，我唇枪舌剑。
最后虽图了一时痛快，但往往伤了别人，也气着了自己。
一个人在愤怒的时候与人争执，通常事情会越闹越大，越吵越僵，最后失去控制，结果适得其反。
怒时不争，是为人处世的智慧。
心宁静，便是最美时光
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
我们总在寻找，寻找一处能让我们的心安然下来的宁静之地，远离都市繁华，远离纷扰的尘世，远离人间的烟火。总以为住在山上就能享受山的清净，住在云里，就能享受云的自由，住在树上就能享受树的清凉，殊不知真正的安宁跟你所处之地无关，而是内心保持的宁静，是采菊东篱下的那份悠然，是梦里遇见花开的欣喜。
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
人来到这个世上，并非是来寻找热闹和欢腾的，人是孤独地来，必然也会孤独地走。我想人本来就是孤独的，终其一生，都在寻找一条宁静的通往永恒的道路，只不过有些人找到了，而有些人湮没在了滚滚红尘中。
找到宁静，是否意味着远离红尘，不是的，若你的心放不下，即使远离红尘，也难逃红尘往事的纠葛。所以，寻找宁静之道，首先得学会放下。
通往宁静之道不仅要学会放下，还需要包容。老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔，水绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却能容万物，人生之道，莫过于此。杨绛先生曾翻译了英国诗人兰德的一首诗《生与死》：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。这就是包容万物，做好自己的至高境界。
萧伯纳说过，生活中有两种悲剧，一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到了满足。既然得到和得不到都是悲劇，那么是否证明了没有欲望好呢？人是被欲望驱使的动物，有欲望就会有去实现的冲动和激情，但是一旦被欲望牵制，就会失去自我。
我们的心要始终在各种欲望当中寻求一个平衡点，那就是学会满足，学会感恩，以感恩的心看待上天所赐予你的一切，无论幸福还是痛苦，欢乐还是眼泪。既然我们在生命里，在时光里行走，就要学会感恩每一天的生活，用心拥抱每一个日出，每一个日落。
生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美。我们要相信自己生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，死时如同璀璨的秋日落叶，不盛不乱，姿态盎然。一路走来一路盛开，一边灿烂一边平淡。因为绚烂至极就归于平淡。
宁静，不是身处在一个宁静之地，而是心灵的安宁和寂静，生命历练的结果是以一颗风平浪静的心面对波澜壮阔的事。在经历了风风雨雨之后，我们会发现，我们一直寻求的心灵归宿其实就是内心的安宁，安宁才是我们心灵最终的归宿。（中华茶道）
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
我们总在寻找，寻找一处能让我们的心安然下来的宁静之地，远离都市繁华，远离纷扰的尘世，远离人间的烟火。总以为住在山上就能享受山的清净，住在云里，就能享受云的自由，住在树上就能享受树的清凉，殊不知真正的安宁跟你所处之地无关，而是内心保持的宁静，是采菊东篱下的那份悠然，是梦里遇见花开的欣喜。
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
人来到这个世上，并非是来寻找热闹和欢腾的，人是孤独地来，必然也会孤独地走。我想人本来就是孤独的，终其一生，都在寻找一条宁静的通往永恒的道路，只不过有些人找到了，而有些人湮没在了滚滚红尘中。
找到宁静，是否意味着远离红尘，不是的，若你的心放不下，即使远离红尘，也难逃红尘往事的纠葛。所以，寻找宁静之道，首先得学会放下。
通往宁静之道不仅要学会放下，还需要包容。老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔，水绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却能容万物，人生之道，莫过于此。杨绛先生曾翻译了英国诗人兰德的一首诗《生与死》：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。这就是包容万物，做好自己的至高境界。
萧伯纳说过，生活中有两种悲剧，一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到了满足。既然得到和得不到都是悲劇，那么是否证明了没有欲望好呢？人是被欲望驱使的动物，有欲望就会有去实现的冲动和激情，但是一旦被欲望牵制，就会失去自我。
我们的心要始终在各种欲望当中寻求一个平衡点，那就是学会满足，学会感恩，以感恩的心看待上天所赐予你的一切，无论幸福还是痛苦，欢乐还是眼泪。既然我们在生命里，在时光里行走，就要学会感恩每一天的生活，用心拥抱每一个日出，每一个日落。
生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美。我们要相信自己生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，死时如同璀璨的秋日落叶，不盛不乱，姿态盎然。一路走来一路盛开，一边灿烂一边平淡。因为绚烂至极就归于平淡。
宁静，不是身处在一个宁静之地，而是心灵的安宁和寂静，生命历练的结果是以一颗风平浪静的心面对波澜壮阔的事。在经历了风风雨雨之后，我们会发现，我们一直寻求的心灵归宿其实就是内心的安宁，安宁才是我们心灵最终的归宿。（中华茶道）
心宁静，便是最美时光
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
我们总在寻找，寻找一处能让我们的心安然下来的宁静之地，远离都市繁华，远离纷扰的尘世，远离人间的烟火。总以为住在山上就能享受山的清净，住在云里，就能享受云的自由，住在树上就能享受树的清凉，殊不知真正的安宁跟你所处之地无关，而是内心保持的宁静，是采菊东篱下的那份悠然，是梦里遇见花开的欣喜。
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
人来到这个世上，并非是来寻找热闹和欢腾的，人是孤独地来，必然也会孤独地走。我想人本来就是孤独的，终其一生，都在寻找一条宁静的通往永恒的道路，只不过有些人找到了，而有些人湮没在了滚滚红尘中。
找到宁静，是否意味着远离红尘，不是的，若你的心放不下，即使远离红尘，也难逃红尘往事的纠葛。所以，寻找宁静之道，首先得学会放下。
通往宁静之道不仅要学会放下，还需要包容。老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔，水绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却能容万物，人生之道，莫过于此。杨绛先生曾翻译了英国诗人兰德的一首诗《生与死》：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。这就是包容万物，做好自己的至高境界。
萧伯纳说过，生活中有两种悲剧，一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到了满足。既然得到和得不到都是悲劇，那么是否证明了没有欲望好呢？人是被欲望驱使的动物，有欲望就会有去实现的冲动和激情，但是一旦被欲望牵制，就会失去自我。
我们的心要始终在各种欲望当中寻求一个平衡点，那就是学会满足，学会感恩，以感恩的心看待上天所赐予你的一切，无论幸福还是痛苦，欢乐还是眼泪。既然我们在生命里，在时光里行走，就要学会感恩每一天的生活，用心拥抱每一个日出，每一个日落。
生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美。我们要相信自己生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，死时如同璀璨的秋日落叶，不盛不乱，姿态盎然。一路走来一路盛开，一边灿烂一边平淡。因为绚烂至极就归于平淡。
宁静，不是身处在一个宁静之地，而是心灵的安宁和寂静，生命历练的结果是以一颗风平浪静的心面对波澜壮阔的事。在经历了风风雨雨之后，我们会发现，我们一直寻求的心灵归宿其实就是内心的安宁，安宁才是我们心灵最终的归宿。（中华茶道）
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
我们总在寻找，寻找一处能让我们的心安然下来的宁静之地，远离都市繁华，远离纷扰的尘世，远离人间的烟火。总以为住在山上就能享受山的清净，住在云里，就能享受云的自由，住在树上就能享受树的清凉，殊不知真正的安宁跟你所处之地无关，而是内心保持的宁静，是采菊东篱下的那份悠然，是梦里遇见花开的欣喜。
真正的宁静不是来自于周围，而是来自于内心，心若宁静，便是最美好的时光。所以，静到深处，便是美到深处。
人来到这个世上，并非是来寻找热闹和欢腾的，人是孤独地来，必然也会孤独地走。我想人本来就是孤独的，终其一生，都在寻找一条宁静的通往永恒的道路，只不过有些人找到了，而有些人湮没在了滚滚红尘中。
找到宁静，是否意味着远离红尘，不是的，若你的心放不下，即使远离红尘，也难逃红尘往事的纠葛。所以，寻找宁静之道，首先得学会放下。
通往宁静之道不仅要学会放下，还需要包容。老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔，水绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却能容万物，人生之道，莫过于此。杨绛先生曾翻译了英国诗人兰德的一首诗《生与死》：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。这就是包容万物，做好自己的至高境界。
萧伯纳说过，生活中有两种悲剧，一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到了满足。既然得到和得不到都是悲劇，那么是否证明了没有欲望好呢？人是被欲望驱使的动物，有欲望就会有去实现的冲动和激情，但是一旦被欲望牵制，就会失去自我。
我们的心要始终在各种欲望当中寻求一个平衡点，那就是学会满足，学会感恩，以感恩的心看待上天所赐予你的一切，无论幸福还是痛苦，欢乐还是眼泪。既然我们在生命里，在时光里行走，就要学会感恩每一天的生活，用心拥抱每一个日出，每一个日落。
生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美。我们要相信自己生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，死时如同璀璨的秋日落叶，不盛不乱，姿态盎然。一路走来一路盛开，一边灿烂一边平淡。因为绚烂至极就归于平淡。
宁静，不是身处在一个宁静之地，而是心灵的安宁和寂静，生命历练的结果是以一颗风平浪静的心面对波澜壮阔的事。在经历了风风雨雨之后，我们会发现，我们一直寻求的心灵归宿其实就是内心的安宁，安宁才是我们心灵最终的归宿。（中华茶道）
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