#刘宇唱贝加尔湖畔#
学者宜深玩。此义《大易》创发最早。佛氏谈生灭，在表面上看似与《易》通，而深究其持说之本旨，则佛氏偏于观灭以归空。孔子主于观生，以明大有与日新。得失殊途，不可同年而语也。《大易·观卦》阐明观生之冲旨。《大有》一卦义蕴深远。日新，见《易·大传》，其义宏富。又《大易》言生生，则灭已在其中矣。而不明言灭者，诚以凡物之生也，无有守其故而不灭，所以才灭便生新。否则凡物初生，如果永守其故，则宇宙成为固定之死局，不复有生，不复有新，宇宙贫乏，将如佛氏所谓毕竟空无所有矣。（见《大般若经》等。）圣人观灭，而知灭者所以舍故生新。

噶瑪巴尊者

無我的實相

法王接著提到佛教中「無我」的教法。從字面上來看，我們會以為「無我」就是完全沒有自我，這時就會有人質疑：「如果沒有自我，那要如何談論因果業力？」其實佛教觀點中的「無我」並不是指「空無一物」或「空無所有」，而是否定「不依於他人而存在的自我」與「獨立存在的自我」，以為自我是一個堅實的東西。

法王詳細說明：「真正的自我就像一張廣大無邊的互聯網，串聯了所有可能的現象。我們必須用寬廣的觀點來思考，讓自我的這張網遍及全宇宙，建立無數的連結。自我和他人是相互觀待、緣起互依的，如果我們具有這樣的認知，那麼透過這個內在的廣大互聯網，我們便可以以慈悲連結上每一個眾生、每一件事物。」

《止禪和無我的實相》
時間：2016年6月5日
地點：法國 巴黎

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愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。
愿一切众生。得清净光。照见世间。极微细色。
愿一切众生。得离翳光。了众生界。空无所有。
愿一切众生。得无边光。身出妙光。普照一切。
愿一切众生。得普照光。于诸佛法。心无退转。
愿一切众生。得佛净光。一切刹中。悉皆显现。
愿一切众生。得无碍光。一光遍照。一切法界。
愿一切众生。得无断光。照诸佛刹。光明不断。
愿一切众生。得智幢光。普照世间。
愿一切众生。得无量色光。照一切刹。示现神力。