为老君弟子而不知老君之道，犹终日饱食而不识五谷，终夜秉烛而不识火也。

——三十九代天师张嗣成

太上老君，道大而德宏，守约而施博，藏大用於无用之地，寓无不为於无为之中，超乎太极之先而不为古，行乎三极之后而不为今。
得其高明者曰天，得其博厚者曰地，日月得之以代明，四时得之以错行，山川得之以流峙。洪者纤者、高者下者、飞者潜者、动者植者各得其一而为万物，灵於物者为人。举不能出乎范围，曲成之外，吾求其故而不得，强名曰道。非圣人无以有此道，非经无以载此道，是故道难闻，因经而后闻，道难见，因经而后见。

三十九代天师张嗣成
诵是经者，倘有得於无为之绪，则可以修身，可以齐家，可以安民，可以措天下於太平。虽然，此特其粗耳。《南华经》云：其尘垢□糠，犹将陶铸尧舜者。非耶？若夫性根命蒂，交摄互融，妙有真空，微言显说。险语棱层，则孤峰绝岸；至味澹泊，则元酒大羹；其澄涵，则镜里之花；其窈泬，则水中之月。可以默契而不可以言悟，可以神遇而不可以迹求。自非别具只眼，与老君相见於寥廓惚怳间者，未易影响其万一也。
吾祖正一真君，两承神驭，下降西蜀，亲授至道，发五千文言外之旨，无余蕴矣。家世守之，盖千数百载，嗣成藐焉传嗣，累奉德音，以遵行太上老君经教，为祝厘第一义。是以每於三元开坛传箓告祝之余，必即此经敷畅之，使在坛弟子及慕道而来者如鱼饮水，各满其量。然四方万里人人提耳而诲之，日亦不足矣。
为老君弟子而不知老君之道，犹终日饱食而不识五谷，终夜秉烛而不识火也。不惟自负其身，岂不深负圣朝崇尚经教之意哉。以是不自揆，辄绎其义，以为章句。非敢自谓得老君之旨，然使吾门弟子与夫尊德乐道之士得而玩之，倘有悟入，则金丹不在他求，而至道吾所固有，功成行满，法身不坏，亦券内事耳。所谓千载而下知其解者，犹旦暮遇之也。
凡我同志，可不勉旃。

张嗣成（? －1344年）字次望，号太玄，张与材之子。正一派第三十九代天师。元至大三年（1310年）侍父入觐至杭州，以符水救火，元仁宗制授太玄辅化体仁应道大真人。延祐四年（1317年）袭位，主领三山符箓，掌江南道教事。至正四年（1344年），赴上召，行至宝应，羽化于舟中。

国画名家丨曹辉平实的艺术语言和动人的炙热情感

以缱绻温柔做底色，忆家乡之梦境，写田园之新绿，叙淡然之心怀，当代著名画家曹辉的国画山水，以水墨之美表现山水情怀，描绘山川树木自然景色，寄托画家的感情体会与人文意识，描绘让人沉醉的东方意境。

曹辉的山水作品朴实而动人，他不着华丽色彩，不用过多笔墨技巧，用最平实的艺术语言，缓缓诉说着他的过往，他的经历，他的思绪和他的感念，他的淡然和平和带来最触动人心的真挚和感动。

作为一个北方人，曹辉却有着江南的细腻情感，他又将这份细腻融入到自己的创作之中，使粗狂厚重的山石，也染着朦胧的诗意，无论是依山傍水的民居、繁盛兴荣的树木、汩汩而行的溪流，还是肃然高耸的山川，重构整合在画面之中，就成了一幅恬淡静谧的田园诗篇。

意境是山水画的灵魂所在，曹辉的作品看起来显得比较清秀、淡雅、空灵，传达一种对自然人文的关怀，人与天地的无声对话，给人们带来返璞归真、亲近自然、放松情怀的一种慰藉。

曹辉的这幅《青花入梦》以青色为主色调，给整幅画蒙上一层虚幻飘渺的意境，有一种亦真亦幻的视觉感受，也正好呼应“梦”的主题。画面描写了一个群山环绕的民居胜地，有良田数亩、有绿树成荫、有居所数间，在山林之间怡然自得，成桃源之趣，画面写作者的心中梦境，也写出了作者的心之向往之情。

湖南中部的安化，以盛产黑茶而名满天下。世人皆知这里是黑茶故里，却不知道：安化，竟然隐藏着许多鲜为人知的廊桥——它们不仅将安化的水系和山川连接在一起，还一度是茶叶贸易的交通枢纽。廊桥、茶亭组成的驿道，把安化黑茶输送到遥远的游牧地区。这张图片是摄影师冯木波拍摄的，出自15年06期的文章，文章作者是鲁晓敏，编辑是马子雷。