“最后一个问题。罗素勋爵，假定这段录像将被我们的后人看到，如同死海古卷一般，在一千年后被人看见，你觉得有什么该对他们那一代人说的？有关您的一生？以及一生的感悟”
“我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。有关智慧我想对他们说的是：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点。只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响。只是单单的去审视，什么才是事实。这是我想说的关乎智慧的一点。我想对他们说的有关道德的一点，十分简单，我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此。我们必须学会接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话，只有这样我们才有可能共同生存。而假如我们想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容和忍让。因为它们对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。”​

#平淡流年#
生命的时候才有闲暇，是有一点悲伤意味的句子。我不喜欢生病但我喜欢闲暇。就像我喜欢超凡脱俗的哲学与艺术，就像我有闲暇就全读哲学与艺术的书籍，这是对真善美世界的探讨。既是情感又是理性，最高处是生命超越俗谛洞见真谛。而哲学和艺术的首要条件就是：智力可以纯粹出于自身的动力而活动起来，而不是为意欲服务，此时自发的智力创造活动就是爱智慧爱学问爱真理爱艺术本身，因为这表明此时人对真理与艺术的爱是真诚的、全心全意的，因此是无条件的、纯粹的，尽管是罕见的天界的正直与高贵。所以读读康德，读读牟宗三先生的著作，随处可见对真理的诚实探索，和同样诚实地努力把他们自己的思想传达给他人。读懂了这些最原创、最美丽、最透彻的文字，那些零星个别、支离破碎的义理，便微不足道了。不过，我学力有限，所以也喜欢读语言的艺术家的叔本华的解读，叔本华把康德定性的现象界解释得深入浅出，但境界上相当于佛教的阿赖耶识，但用如此朴素深刻的话语言说高深的，康德用纯客观甚至艰深晦涩的话表达的哲思，是哲学天才的标志。
真善美的价值世界与熙来攘往的现实世界，貌似两个完全不同的世界，似乎每一个世界都是另一个世界多余的累赘，然而高举远慕的大哲学家却洞见“前定的谐和”，在这谐和中，两个世界在时间中相互平行发展，在空间中保持着毫厘不差的拍子，至为美妙地并肩前行。叔本华用他的语言天赋，跳出康德纯理客观的描述，把这“前定的谐和”比喻为戏剧的舞台艺术，因为在舞台上，物质、自然等现实的影响很多时候只是表面的存在，因为原因和效果仅纯粹是由编剧和导演预先定下的谐和而联系起来，例如，当某人射击时，另一个人就会倒下。而康德深刻而略显艰深晦涩的表述与推证，是言说：因果，此外还有空间与时间，是为我们所先验认识的，亦即在经验之前就在我们自身，因此属于认识的主体部分。由此，我们把存在与认知还原为自我意识的两个要素，在这两要素之外就再无法给出任何解释准则了，因为这两个要素之外就再无法给出任何解释准则了，这两个要素的解释是最直接的，并因此是最终的了。

周三，12-15 ℃，淅淅沥沥的雨下了一天。

我其实很喜欢这样的阴雨天，温度适宜。早起把家里整理干净，燃一炷香，泡一壶茶，音响打开让歌声流淌，窝在沙发上看书，或者追剧，偶尔键盘敲敲打打，静度光阴。

我外甥最近发起个狂人读书挑战赛，很赞。是的呢，有多久不曾看纸质书了。昨天体检，视力下降的厉害，便是电子屏幕看多了的缘故。

阴雨天，读书日，今天重读《简爱》。书柜底层翻出来，已经很旧了。
《简爱》是我从前很喜欢的一本书。
“爱是一场博弈，须保持与对方不分伯仲、势均力敌，才能长此以往地相依相惜”。是深情且平等独立的爱情智慧。

普通人的生活是平凡琐碎的，平凡中的幸福，总不过是你暖暖我，我暖暖你，互相尊重、互相依赖，相互扶持。

前几天看电视剧《功勋-屠呦呦的礼物》，觉得张颂文老师演的真好，静水深河，特别暖。
有个“做大事”的妻子，他便义无反顾做神仙丈夫。这是家庭的此消彼长，总要有一个人放弃和付出，才能互相成就，携手并进。

“婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在互相崇敬上，这种幸福的本质是谦逊和朴实的。”