#历史那些事[超话]#219年，刘备北伐争夺汉中，在定军山斩杀了夏侯渊。曹操悲痛万分，誓要刘备血债血偿，但麾下谋士全都反对出兵。曹操勃然大怒道：“妙才跟随我三十年，情深义重，此仇不报，焉能为人？”
曹操一副暴怒的模样吓坏了众谋士，谋士们纷纷低头噤若寒蝉。但唯有司马懿，不惧曹操杀人的目光，朗声道：“当初我们消灭张鲁，蜀中震恐，本可以一战而下，主公却选择了撤军。如今刘备大胜，上下齐心，占尽天时地利人和，我军此去必不利！”
曹操闻言正欲破口大骂，却又张口无言。当初占领汉中，刘备麾下不少人写来密信，愿意充当内应帮助曹操，就连刘备自己每天都心惊胆战，生怕曹操挥兵南下。但也正如刘备谋士法正说的那样，曹操担心长久出征后方有变，所以最终选择了撤军。
然后曹操以夏侯渊镇守汉中，本以为万无一失，结果夏侯渊兵败身死。所以说，这都是曹操自己的决策失误，岂能责怪他人……
司马懿把话说到这种程度，曹操却还是咽不下这口气，他愤愤不平道：“刘玄德不懂军事，一辈子没赢过我，我尽起大军，他又如何能胜我？”曹操用事实说话，直接让司马懿哑口无言。最终在219年，曹操一意孤行，领军二十万，杀向汉中。
这次战争，史称“汉中之战”。曹操此次出征的武将阵容可谓豪华，有张郃、徐晃、曹休、曹真、曹洪、郭淮等，个个都是身经百战的名将。但谋士方面却比较薄弱，除了杨修有些名声，其余都是无名小卒。
曹操出兵的消息传到刘备耳中，刘备大惊，赶忙召集谋士商议。法正胸有成竹道：“曹操远来，必不能长久，我军只需要坚守，自然可得胜利！”刘备言听计从，命后方诸葛亮持续征调兵马，充实到汉中前线。
三月份，曹操大军抵达阳平关，先锋尝试着进攻了几波，但由于刘备军的龟缩防守，都以失败告终。看着如铁桶般的阳平关，曹操气得写信大骂刘备：“枉我称你是英雄，你却潜首缩尾令人耻笑！”刘备虽然生气，但胜利在望，也就没有轻举妄动。
就这样，两军一攻一防，打了两个月。刘备稳坐钓鱼台，曹操却是冷水洗屁股——急眼了。再拖下去，只会吞下失败的苦果。这时有个无名谋士，献上“调虎离山”之计，曹操听罢，连连拍手叫好。
六月，曹操在汉中的北山建立粮仓，将大军粮草尽数藏于此地，但负责看管的士兵，只有三五千人。这个消息，很快被附近驻防的黄忠和赵云得知。黄忠道：“曹操聪明一世，糊涂一时，如此重地竟然不重视，我若烧了他的粮草，我军必然大获全胜。”
赵云疑惑道：“不可，曹操狡猾，不可能不知道粮草的重要性，可能有诈！”黄忠摇摇头道：“机不可失，失不再来，万一真是曹操疏忽呢？不如我率军去烧粮，若一个时辰未归，你便来救我。”赵云思考再三，答应了下来。
黄忠出征后，赵云等了一个时辰，不见黄忠归来，知道定是中了埋伏。赵云二话不说，让副将张翼守营，亲自带兵前去营救。经过一番血战，赵云成功救出黄忠，撤回大寨。曹操没能斩杀黄忠，大怒之下率军追杀。
张翼看见曹军，忙要关闭寨门防守，但赵云却阻止道：“大开营门，让所有人马都隐藏起来，没我的命令不许露面！”军令如山，张翼震惊之后却也得执行。很快，营门大开，表面空无一人，静悄悄没有一丝声响。
曹操大军追杀靠近，徐晃等人正要冲杀进去，曹操却阻止了，他疑心道：“敌军大开营门，分明就是故意让我们杀进去。营寨两边都是树林，说不准藏着千军万马！”众将闻言，顿时也不敢轻举妄动。
就在这时，赵云一声令下，两边树林擂鼓震天，营寨中弩箭齐发。曹操大惊：“不好，有埋伏！”说罢，曹军慌忙撤退，由于太过惊慌，人马相互践踏，伤亡惨重。赵云黄忠抓住机会追杀，送给了曹操一场惨败。
这个故事叫“空营计”，明确记载于《三国志》中，是诸葛亮空城计的原型。事后刘备重赏了赵云，夸奖道：“子龙浑身上下都是胆啊！”然后刘备又得意道： “曹操经此一败，难有作为，汉中必为我所有！”
偷鸡不成蚀把米，曹军士气一落千丈。进兵徒劳无功，退兵又面子上挂不住，曹操纠结之间，由此引发了“鸡肋”的故事。最终曹操杀掉杨修，撤军离开了这个伤心之地。后来曹操谈起这场失败，掩饰道：“刘备本不如我，但能胜我，全靠背后高人指点。”
汉中之战是东汉末年最后一场大战，彻底奠定了三分天下的版图。这场战争以曹操的失败告终，曹操不能释怀，仅一年后便郁郁而终。而刘备生涯第一次赢过曹操，自信心也由此爆棚，这也成为他后来一意孤行发动夷陵之战的底气……
曹操一副暴怒的模样吓坏了众谋士，谋士们纷纷低头噤若寒蝉。但唯有司马懿，不惧曹操杀人的目光，朗声道：“当初我们消灭张鲁，蜀中震恐，本可以一战而下，主公却选择了撤军。如今刘备大胜，上下齐心，占尽天时地利人和，我军此去必不利！”
曹操闻言正欲破口大骂，却又张口无言。当初占领汉中，刘备麾下不少人写来密信，愿意充当内应帮助曹操，就连刘备自己每天都心惊胆战，生怕曹操挥兵南下。但也正如刘备谋士法正说的那样，曹操担心长久出征后方有变，所以最终选择了撤军。
然后曹操以夏侯渊镇守汉中，本以为万无一失，结果夏侯渊兵败身死。所以说，这都是曹操自己的决策失误，岂能责怪他人……
司马懿把话说到这种程度，曹操却还是咽不下这口气，他愤愤不平道：“刘玄德不懂军事，一辈子没赢过我，我尽起大军，他又如何能胜我？”曹操用事实说话，直接让司马懿哑口无言。最终在219年，曹操一意孤行，领军二十万，杀向汉中。
这次战争，史称“汉中之战”。曹操此次出征的武将阵容可谓豪华，有张郃、徐晃、曹休、曹真、曹洪、郭淮等，个个都是身经百战的名将。但谋士方面却比较薄弱，除了杨修有些名声，其余都是无名小卒。
曹操出兵的消息传到刘备耳中，刘备大惊，赶忙召集谋士商议。法正胸有成竹道：“曹操远来，必不能长久，我军只需要坚守，自然可得胜利！”刘备言听计从，命后方诸葛亮持续征调兵马，充实到汉中前线。
三月份，曹操大军抵达阳平关，先锋尝试着进攻了几波，但由于刘备军的龟缩防守，都以失败告终。看着如铁桶般的阳平关，曹操气得写信大骂刘备：“枉我称你是英雄，你却潜首缩尾令人耻笑！”刘备虽然生气，但胜利在望，也就没有轻举妄动。
就这样，两军一攻一防，打了两个月。刘备稳坐钓鱼台，曹操却是冷水洗屁股——急眼了。再拖下去，只会吞下失败的苦果。这时有个无名谋士，献上“调虎离山”之计，曹操听罢，连连拍手叫好。
六月，曹操在汉中的北山建立粮仓，将大军粮草尽数藏于此地，但负责看管的士兵，只有三五千人。这个消息，很快被附近驻防的黄忠和赵云得知。黄忠道：“曹操聪明一世，糊涂一时，如此重地竟然不重视，我若烧了他的粮草，我军必然大获全胜。”
赵云疑惑道：“不可，曹操狡猾，不可能不知道粮草的重要性，可能有诈！”黄忠摇摇头道：“机不可失，失不再来，万一真是曹操疏忽呢？不如我率军去烧粮，若一个时辰未归，你便来救我。”赵云思考再三，答应了下来。
黄忠出征后，赵云等了一个时辰，不见黄忠归来，知道定是中了埋伏。赵云二话不说，让副将张翼守营，亲自带兵前去营救。经过一番血战，赵云成功救出黄忠，撤回大寨。曹操没能斩杀黄忠，大怒之下率军追杀。
张翼看见曹军，忙要关闭寨门防守，但赵云却阻止道：“大开营门，让所有人马都隐藏起来，没我的命令不许露面！”军令如山，张翼震惊之后却也得执行。很快，营门大开，表面空无一人，静悄悄没有一丝声响。
曹操大军追杀靠近，徐晃等人正要冲杀进去，曹操却阻止了，他疑心道：“敌军大开营门，分明就是故意让我们杀进去。营寨两边都是树林，说不准藏着千军万马！”众将闻言，顿时也不敢轻举妄动。
就在这时，赵云一声令下，两边树林擂鼓震天，营寨中弩箭齐发。曹操大惊：“不好，有埋伏！”说罢，曹军慌忙撤退，由于太过惊慌，人马相互践踏，伤亡惨重。赵云黄忠抓住机会追杀，送给了曹操一场惨败。
这个故事叫“空营计”，明确记载于《三国志》中，是诸葛亮空城计的原型。事后刘备重赏了赵云，夸奖道：“子龙浑身上下都是胆啊！”然后刘备又得意道： “曹操经此一败，难有作为，汉中必为我所有！”
偷鸡不成蚀把米，曹军士气一落千丈。进兵徒劳无功，退兵又面子上挂不住，曹操纠结之间，由此引发了“鸡肋”的故事。最终曹操杀掉杨修，撤军离开了这个伤心之地。后来曹操谈起这场失败，掩饰道：“刘备本不如我，但能胜我，全靠背后高人指点。”
汉中之战是东汉末年最后一场大战，彻底奠定了三分天下的版图。这场战争以曹操的失败告终，曹操不能释怀，仅一年后便郁郁而终。而刘备生涯第一次赢过曹操，自信心也由此爆棚，这也成为他后来一意孤行发动夷陵之战的底气……
甲子──甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓厉。
甲午──甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午──丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未──丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──己土坐酉金，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──戊土坐午火，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。#八字##大六壬##易经#
乙丑──乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓厉。
甲午──甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午──丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未──丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──己土坐酉金，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──戊土坐午火，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。#八字##大六壬##易经#
【一起学《文子》】第三章《九守》02
老子曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而?，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃形，肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口，外为表，中为里，头员法天，足方象地，天有四时、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者日月也，血气者风雨也，日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。天地之道，至闳以大，尚由节其章光，爱其神明，人之耳目何能久熏而不息？精神何能驰骋而不乏？是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也，五藏者人之精也，血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。五藏能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，哀气不能袭，故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候，故耳目婬于声色，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山， 无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，意气无失清静而少嗜欲，五藏便宁，精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。以言精神不可使外婬也，故五色乱目，使目不明，五音入耳，使耳不聪，五味乱口，使口生创，趣舍滑心，使行飞扬。故嗜欲使人气婬，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。夫人所以不能终其天年者，以生生之厚，夫唯无以生为者，即所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辞也，贱之不可憎也，贵之不可喜也，因其资而宁之，弗敢极弗敢极也，即至乐极也。
【译文】
*老子说： 人是受天地变化而生成的， 受孕后的第一个月为膏， 二个月为血脉， 三个月为胚， 四个月为胎， 五个月
筋成， 六个月骨具， 七个月成形， 八个月开始活动， 九个月巳不安分， 十个月就出生了。 形体己成， 五脏已分工， 肝主目， 肾主耳， 脾主舌， 肺主鼻， 胆主口， 人体的外形， 如四肢九窍为外表， 体内的各种脏器， 如五脏六腑为内里，头圆是效法于天， 足方是取象于地。 天有四时、 五行、 九曜、 三百六十日， 人有四肢、 五脏、 九窍、 三百六十个骨节。天有风雨寒暑， 人有取舍喜怒， 胆为云， 以为勇威之象； 肺为气， 以为皓素之象； 脾为风， 以为磨动之象； 肾为雨，以为阴泽之象； 肝为雷， 以为震怒之象， 人与天地相类似， 而心为万物的主导。 人的耳目是日月， 血气是风雨。 日月失去了 运行的规律， 就会发生日蚀和月蚀而暗淡无光； 风雨不按时而降， 就会毁坏万物而发生灾害； 五星不按秩序运行， 州国就会遭殃。 天地之道， 既宏且大， 虽然如此尚懂得节约其光明， 以爱护其神明， 人之耳目， 怎么可以久熏于声色而不停息呢？ 久熏于声色精神又怎能驰聘而不困乏呢？ 因此圣人坚守精神而又不使外表受损。 血气， 也即精神就是人的气色， 是人体的精华； 五脏则是贮藏精神的地方。 血气专一于体内而不使外散， 则胸腹充实而嗜欲寡淡， 嗜欲寡淡则耳目清晰而听视聪达， 听视聪达便叫做神明。 五脏隶属于心而不分离， 则意气就会强盛而不邪僻， 精神强盛又能保持平易恬淡， 即忧患不能入， 邪气不能袭， 以之而听则无不可闻， 以之视则无不可见， 以之而为则无不可成， 忱患无处可入， 邪气无处可袭。 所以， 所求多的人其所得必然很少， 所见广的人其所知必然很小。 人的孔窍， 是精神的门窗， 视听的通道； 血气是五脏的支配。 故耳目过分沉溺于声色之中， 则五脏就会动摇而不安定， 血气滔荡而不停息，精神驰骋外散而不能内守， 祸福而至虽大如山丘， 也没有能力去识别它， 所以圣人爱惜精神而不使其外散。 圣人精诚故使耳目精明深奥通达， 不被任何外物所诱惑， 意气不流失清静无为而少嗜欲， 五脏便会安宁， 精神内守形体而不散之， 就可以看到从前之事， 预料到未来之事， 祸患与幸福就可明察。 故“走得越远， 知道得越少。” 这是说精神不可过分外溢啊。 所以， “五色乱目， 使目不明； 五音入耳， 使耳不聪； 五味乱口， 使口生伤； 取舍动心， 使行为放纵。” 故嗜欲使人血气过度， 好憎使人精神劳顿， 如果不迅速的去掉它， 则意气就会日见消耗。 人之所以不能达到自然的寿命，是因为人们贪求物质利益， 纵情于声色所致； 只有不追求物质利益而无为的人， 才可以得长寿以达天年。 天地运动而相通， 万物都归结于道， 能体道就可以了解一切事物， 不能体道就无法了 解一切事物。 即使我自己处于天下， 也只不过是一个具体的人罢了 ， 万物也都是作为具体的东西而存在着的。 物与物之间， 根据什么来作为它们之间区别的标准呢？ 想要永生是不可能的， 憎恨死亡而死亡也无可逃避， 贫贱是不可以憎恨的， 富贵也是不可以欢喜的， 遵循其天性而安定它， 不使其达到顶点， 不使其达到顶点也就是欢乐的顶点啊。
老子曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而?，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃形，肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口，外为表，中为里，头员法天，足方象地，天有四时、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者日月也，血气者风雨也，日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。天地之道，至闳以大，尚由节其章光，爱其神明，人之耳目何能久熏而不息？精神何能驰骋而不乏？是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也，五藏者人之精也，血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。五藏能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，哀气不能袭，故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候，故耳目婬于声色，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山， 无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，意气无失清静而少嗜欲，五藏便宁，精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。以言精神不可使外婬也，故五色乱目，使目不明，五音入耳，使耳不聪，五味乱口，使口生创，趣舍滑心，使行飞扬。故嗜欲使人气婬，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。夫人所以不能终其天年者，以生生之厚，夫唯无以生为者，即所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辞也，贱之不可憎也，贵之不可喜也，因其资而宁之，弗敢极弗敢极也，即至乐极也。
【译文】
*老子说： 人是受天地变化而生成的， 受孕后的第一个月为膏， 二个月为血脉， 三个月为胚， 四个月为胎， 五个月
筋成， 六个月骨具， 七个月成形， 八个月开始活动， 九个月巳不安分， 十个月就出生了。 形体己成， 五脏已分工， 肝主目， 肾主耳， 脾主舌， 肺主鼻， 胆主口， 人体的外形， 如四肢九窍为外表， 体内的各种脏器， 如五脏六腑为内里，头圆是效法于天， 足方是取象于地。 天有四时、 五行、 九曜、 三百六十日， 人有四肢、 五脏、 九窍、 三百六十个骨节。天有风雨寒暑， 人有取舍喜怒， 胆为云， 以为勇威之象； 肺为气， 以为皓素之象； 脾为风， 以为磨动之象； 肾为雨，以为阴泽之象； 肝为雷， 以为震怒之象， 人与天地相类似， 而心为万物的主导。 人的耳目是日月， 血气是风雨。 日月失去了 运行的规律， 就会发生日蚀和月蚀而暗淡无光； 风雨不按时而降， 就会毁坏万物而发生灾害； 五星不按秩序运行， 州国就会遭殃。 天地之道， 既宏且大， 虽然如此尚懂得节约其光明， 以爱护其神明， 人之耳目， 怎么可以久熏于声色而不停息呢？ 久熏于声色精神又怎能驰聘而不困乏呢？ 因此圣人坚守精神而又不使外表受损。 血气， 也即精神就是人的气色， 是人体的精华； 五脏则是贮藏精神的地方。 血气专一于体内而不使外散， 则胸腹充实而嗜欲寡淡， 嗜欲寡淡则耳目清晰而听视聪达， 听视聪达便叫做神明。 五脏隶属于心而不分离， 则意气就会强盛而不邪僻， 精神强盛又能保持平易恬淡， 即忧患不能入， 邪气不能袭， 以之而听则无不可闻， 以之视则无不可见， 以之而为则无不可成， 忱患无处可入， 邪气无处可袭。 所以， 所求多的人其所得必然很少， 所见广的人其所知必然很小。 人的孔窍， 是精神的门窗， 视听的通道； 血气是五脏的支配。 故耳目过分沉溺于声色之中， 则五脏就会动摇而不安定， 血气滔荡而不停息，精神驰骋外散而不能内守， 祸福而至虽大如山丘， 也没有能力去识别它， 所以圣人爱惜精神而不使其外散。 圣人精诚故使耳目精明深奥通达， 不被任何外物所诱惑， 意气不流失清静无为而少嗜欲， 五脏便会安宁， 精神内守形体而不散之， 就可以看到从前之事， 预料到未来之事， 祸患与幸福就可明察。 故“走得越远， 知道得越少。” 这是说精神不可过分外溢啊。 所以， “五色乱目， 使目不明； 五音入耳， 使耳不聪； 五味乱口， 使口生伤； 取舍动心， 使行为放纵。” 故嗜欲使人血气过度， 好憎使人精神劳顿， 如果不迅速的去掉它， 则意气就会日见消耗。 人之所以不能达到自然的寿命，是因为人们贪求物质利益， 纵情于声色所致； 只有不追求物质利益而无为的人， 才可以得长寿以达天年。 天地运动而相通， 万物都归结于道， 能体道就可以了解一切事物， 不能体道就无法了 解一切事物。 即使我自己处于天下， 也只不过是一个具体的人罢了 ， 万物也都是作为具体的东西而存在着的。 物与物之间， 根据什么来作为它们之间区别的标准呢？ 想要永生是不可能的， 憎恨死亡而死亡也无可逃避， 贫贱是不可以憎恨的， 富贵也是不可以欢喜的， 遵循其天性而安定它， 不使其达到顶点， 不使其达到顶点也就是欢乐的顶点啊。
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