夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
古时，有一官差丢失了押解的六十万两，被巡抚勒令回去失地寻找。经高人指点后，虽然找到了，可却没有带回去，反而是带回一个信封。谁知这个信封，竟然令巡抚不久后就病逝。
湖南巡抚某公，派遣一名官差押解六十万两进京，途中经过古庙时，下起了大雨，无奈下官差只能吩咐役夫们进去避雨。
可大雨却一直下到晚上，耽误了行程，于是官差和役夫只能在古庙里住一晚，想着隔天在出发。
天明时，他们却发现押解的银子不见了，众人都大惊失色，赶紧四周寻找，可怎么都是找不到，官差只好沿路返回，禀报巡抚。
而巡抚得知后，认为官差说谎，要惩戒他，而等到审讯役夫们时，他们居然也是众口一词，无奈的巡抚只有命令他们回去继续寻找。
官差回到古庙后，看见庙前有个瞎子，相貌非常奇异，还说：“能知人心事。”于是官差便求他给算算卦。
瞎子说：“你一定是为了丢失银子的事。”官差决定很准确，于是就告诉了瞎子，自己因丢失饷银被巡抚重责的情形。
了解后，瞎子让官差找一顶二人抬的小轿，说：“只管跟着我走，到时你就知道了。”官差听了，便找来顶轿子抬着瞎子，自己和差役们跟着他走。
瞎子说：“往东。”众人便都往东走；瞎子又说：“往北。”大家便又往北走。
一连走了五天，进入一座深山中，忽然看见一座城市，街上车水马龙，行人川流不息。
进城后，又走了一会儿，瞎子说：“往前走，见有个朝西开的大门，你就敲门询问，自然会知道。”说完，拱拱手自己走了。
官差按照瞎子说的，又往前走了走，果然有座大门，走进门内，一个人迎出来。看那人的穿戴衣著，都是古时装束，可见了官差，也没通报自己的姓名。
官差告诉他自己是从哪来的，以及过来的原因，那人说：“请你暂住几天，我和你去见主事的。”
便领着官差来到一间屋子，让他住下，按时供给饮食，官差闲得没事，走出屋子蹓跶着闲逛。
来到屋后，见有个花园，便进去游览，穿过几处画廊亭阁，迎面见一个高亭，官差信步登上石阶，忽然发现墙上挂着几张人皮，腥气熏鼻。
官差毛骨悚然，急忙退出，回到了自己的屋子，想着：看来这次得将皮留在这了，已没有生还的希望，反正是死，听之任之吧。
第二天，早先的那人，来叫他走，说：“今天就可以见到主事的了。”官差连声答应。
那人骑着一匹高头大马，跑得很快，官差徒步跑着跟在后面，不一会儿，到了一个辕门，很像是总督衙门。
众多的皂隶排列在两边，气象十分威严，那人下马，领着官差进去。又进了一重门，才看见一个大王戴着珠冠，穿着王服，面南坐着。
官差急忙走上前，跪地拜见。大王问：“你就是湖南巡抚的押解官吗？”官差答应。
大王说：“银子都在这里，这么一点点东西，你们官差就慷慨地送给我，也未尝不可。”
官差哭着诉说：“巡抚大人给我的期限已满了，回去后交不出银子，我就要被处死了，大王留下银子，我回去后空口无凭，怎么向巡抚大人交待呢？”
大王说：“这也不难，你拿这个信封回去向巡抚交差，可保你无事！”说完，派了几个力士送官差回去。
官差大气不敢喘，哪里还敢申辩，只得接下信回去了。
官差几天后才赶回长沙，去禀报巡抚事情的经过，巡抚听了，还是认为官差在说谎，于是愤怒地命左右将他捆起来。
官差忙解开包袱，拿出那封信呈给巡抚，巡抚拆开信还没看完，已是脸色如土，又命放开官差，只说了句：“银子也是小事，你先出去吧！”
于是，巡抚重新急令属下各地，设法补齐原来的银两数，押解进京，这事才算完结，可几天后，巡抚便一病不起，不久就死了。
在此以前，巡抚有一晚跟他的一个爱妾睡觉，醒来后，发现爱妾成了光头，头发全没了，整个官衙的人无不惊骇，谁也猜不到其中缘由。
原来官差带回来的大信封中，装的就是巡抚爱妾的头发，上面还写着你从当一个小县令起家，如今做到这么大的官职，贪婪地收受贿赂，赃银不计其数。
上次的六十万两银子，我已查收入库，你应该从自己的私囊中补齐原数，这事与押解官无关，不得惩罚他。
前次特取来你爱妾的头发，以略示警告，如再不遵命令，早晚就取你项上人头！附去你爱妾的头发，以作证明！
巡抚死后，家里人才发现这封奇怪的信，后来，巡抚的属下派人寻找深山中那座城市，只见一片崇山峻岭、悬崖峭壁，根本没有进山的路。
改编自《聊斋志异》，这是一个鬼神惩罚贪官的故事，旧时的贪官比比皆是，人民无不切齿痛恨，但整个社会官官相卫，百姓们都无可奈何。
”人在做，天在看。“这个故事，便是印证这句话，不然也不会有鬼神出来惩罚。
贪，是一座无底的深渊；而贪婪，是一个动作，一个令我们走向深渊的动作。因此时刻要记住，不能靠近它，不然一旦碰上它，最后的结局就是一无所有。
对此，你怎么看？欢迎留言互动。
湖南巡抚某公，派遣一名官差押解六十万两进京，途中经过古庙时，下起了大雨，无奈下官差只能吩咐役夫们进去避雨。
可大雨却一直下到晚上，耽误了行程，于是官差和役夫只能在古庙里住一晚，想着隔天在出发。
天明时，他们却发现押解的银子不见了，众人都大惊失色，赶紧四周寻找，可怎么都是找不到，官差只好沿路返回，禀报巡抚。
而巡抚得知后，认为官差说谎，要惩戒他，而等到审讯役夫们时，他们居然也是众口一词，无奈的巡抚只有命令他们回去继续寻找。
官差回到古庙后，看见庙前有个瞎子，相貌非常奇异，还说：“能知人心事。”于是官差便求他给算算卦。
瞎子说：“你一定是为了丢失银子的事。”官差决定很准确，于是就告诉了瞎子，自己因丢失饷银被巡抚重责的情形。
了解后，瞎子让官差找一顶二人抬的小轿，说：“只管跟着我走，到时你就知道了。”官差听了，便找来顶轿子抬着瞎子，自己和差役们跟着他走。
瞎子说：“往东。”众人便都往东走；瞎子又说：“往北。”大家便又往北走。
一连走了五天，进入一座深山中，忽然看见一座城市，街上车水马龙，行人川流不息。
进城后，又走了一会儿，瞎子说：“往前走，见有个朝西开的大门，你就敲门询问，自然会知道。”说完，拱拱手自己走了。
官差按照瞎子说的，又往前走了走，果然有座大门，走进门内，一个人迎出来。看那人的穿戴衣著，都是古时装束，可见了官差，也没通报自己的姓名。
官差告诉他自己是从哪来的，以及过来的原因，那人说：“请你暂住几天，我和你去见主事的。”
便领着官差来到一间屋子，让他住下，按时供给饮食，官差闲得没事，走出屋子蹓跶着闲逛。
来到屋后，见有个花园，便进去游览，穿过几处画廊亭阁，迎面见一个高亭，官差信步登上石阶，忽然发现墙上挂着几张人皮，腥气熏鼻。
官差毛骨悚然，急忙退出，回到了自己的屋子，想着：看来这次得将皮留在这了，已没有生还的希望，反正是死，听之任之吧。
第二天，早先的那人，来叫他走，说：“今天就可以见到主事的了。”官差连声答应。
那人骑着一匹高头大马，跑得很快，官差徒步跑着跟在后面，不一会儿，到了一个辕门，很像是总督衙门。
众多的皂隶排列在两边，气象十分威严，那人下马，领着官差进去。又进了一重门，才看见一个大王戴着珠冠，穿着王服，面南坐着。
官差急忙走上前，跪地拜见。大王问：“你就是湖南巡抚的押解官吗？”官差答应。
大王说：“银子都在这里，这么一点点东西，你们官差就慷慨地送给我，也未尝不可。”
官差哭着诉说：“巡抚大人给我的期限已满了，回去后交不出银子，我就要被处死了，大王留下银子，我回去后空口无凭，怎么向巡抚大人交待呢？”
大王说：“这也不难，你拿这个信封回去向巡抚交差，可保你无事！”说完，派了几个力士送官差回去。
官差大气不敢喘，哪里还敢申辩，只得接下信回去了。
官差几天后才赶回长沙，去禀报巡抚事情的经过，巡抚听了，还是认为官差在说谎，于是愤怒地命左右将他捆起来。
官差忙解开包袱，拿出那封信呈给巡抚，巡抚拆开信还没看完，已是脸色如土，又命放开官差，只说了句：“银子也是小事，你先出去吧！”
于是，巡抚重新急令属下各地，设法补齐原来的银两数，押解进京，这事才算完结，可几天后，巡抚便一病不起，不久就死了。
在此以前，巡抚有一晚跟他的一个爱妾睡觉，醒来后，发现爱妾成了光头，头发全没了，整个官衙的人无不惊骇，谁也猜不到其中缘由。
原来官差带回来的大信封中，装的就是巡抚爱妾的头发，上面还写着你从当一个小县令起家，如今做到这么大的官职，贪婪地收受贿赂，赃银不计其数。
上次的六十万两银子，我已查收入库，你应该从自己的私囊中补齐原数，这事与押解官无关，不得惩罚他。
前次特取来你爱妾的头发，以略示警告，如再不遵命令，早晚就取你项上人头！附去你爱妾的头发，以作证明！
巡抚死后，家里人才发现这封奇怪的信，后来，巡抚的属下派人寻找深山中那座城市，只见一片崇山峻岭、悬崖峭壁，根本没有进山的路。
改编自《聊斋志异》，这是一个鬼神惩罚贪官的故事，旧时的贪官比比皆是，人民无不切齿痛恨，但整个社会官官相卫，百姓们都无可奈何。
”人在做，天在看。“这个故事，便是印证这句话，不然也不会有鬼神出来惩罚。
贪，是一座无底的深渊；而贪婪，是一个动作，一个令我们走向深渊的动作。因此时刻要记住，不能靠近它，不然一旦碰上它，最后的结局就是一无所有。
对此，你怎么看？欢迎留言互动。
# 闲时思考
毕业之后感受到最大的变化
好像不是因为自己成为了一名社会人
而是身边的同学朋友明显的身份转变
毕业前还感叹着暂时还没有同学结婚生子
然而在毕业后短短的三个月里 形势迅猛变化
朋友圈陆陆续续有看到同学朋友的好消息
虽然一时没反应过来 但还是很为他们感到开心
今天听到 觉得很可怕的一句话是：
‘’要是20岁结婚了 现在孩子都上幼儿园了‘’
确实 每个人在每个阶段想法都会不一样
而我 大人的年龄 孩子的心境
所以不急 我等的是真爱！
毕业之后感受到最大的变化
好像不是因为自己成为了一名社会人
而是身边的同学朋友明显的身份转变
毕业前还感叹着暂时还没有同学结婚生子
然而在毕业后短短的三个月里 形势迅猛变化
朋友圈陆陆续续有看到同学朋友的好消息
虽然一时没反应过来 但还是很为他们感到开心
今天听到 觉得很可怕的一句话是：
‘’要是20岁结婚了 现在孩子都上幼儿园了‘’
确实 每个人在每个阶段想法都会不一样
而我 大人的年龄 孩子的心境
所以不急 我等的是真爱！
✋热门推荐