佛爷的部分确实很95，虽然不知道是巧合还是怎样。还有很多非常熟悉的梗，一些曲子新用还有点出戏，但是不得不说阿霹在拍摄审美上没得说，起范一流[允悲]抛开即视感，佛爷跟金童玉女拍得特别林正英风味，很带感的。而且天一生水那一段也很大气。第四集才像是新剧开篇，缩小到了南域范围内的故事，目前观感挺好的，不介意一些老梗或者压根不知道这些老梗的话觉得还是可以看一下。ps：很多偶真的是，动起来比照片好看100倍[允悲]

道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）

天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）

天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》） https://t.cn/RD4C3n3

道医学堂丨须臾莫离之论坎离、五行之论
一、论坎离
坎中满，离中虚，水火既济神自居 
阴中阳，阳中阴，乾坤一体气成珠 
先天卦位，乾南坤北，离东坎西。一变后天卦位，乾坤退位。 
离本乾体，故曰：太阳受乾位而成离，离乃少阴。坎本坤体， 故曰：太阴受坤位而成坎，坎乃少阳。离为火，火性上炎，则其易腾也；坎为水，水性下润，而其堕然矣。坎中一点阳精，长得离火相蒸，而始得长生之由；离中一点阴神，长得坎水相润，始而不死。

位虽相隔，而使气长变。但后天皆属昏浊群阴之内，阳气难升，非得真火锻炼。而坎离之气，终不能旺，何以能得交媾?道在洗心涤虑、保精调息、神守中宫、一意不散，则真火渐生。功纯火盛，则真水上腾，火入水中，水与火交，交媾日久，天机忽升。坎中一点真阳，点化离中之阴。

离还是个离体，不实其虚；坎还是个坎体，不虚其实。心肾相合而得坎，坎离之妙变成乾健之体而为仙矣。夫修丹之士，多言心肾非坎离，以呼吸为坎离，此非真也。不知坎离之体，乃是乾坤之用。大抵人身不出于五行之外也。 

二、五行之论
太极化五行，木火水土金 
五行分五灵，性情神意精 
太极化生，故有五行之原理。人身亦有五行之意义。以太极之五行，返求一身之五行，自合先天之卦位。夫人之心曰守灵，居于上者属南二之火，我之神也；肾曰育婴，居于下者，属北一之水，我之精也；肝曰含明，居乎左者，属东三 之木，我之性也；肺曰虚成，居乎右者，属西四之金，我之情也； 脾曰黄庭，居乎中央之上，我之意也。

意属于土，土为信。金木水火四项，非土无所成。犹如仁义礼智四常，非信无以立也。 盖天一生水，地二生火，始生气。流动闪烁，其体尚虚。其成 形，犹未定迨生，生则确然有定形矣。水润下，则居于下；火炎上，则居于上。然火虽在上而根属于阴，水虽在下而根属于阳。

阴阳本 配合，只为阴气不能下降，斯阳气不能上升，全凭真意居中。无偶为止，掩火之乡，故下窍阴中有阳气升摄，归得中土即止；上窍阳中有阴气降蟾，蒂得中土即止。

艮止之极，阳气上蒸，木液下变，是为真汞；阴气下注，金精上升，变为真铅。此乃真土之切也。 

古云：“真土擒真铅，真铅制真汞；铅汞归真土，身心寂不动。” 五行之用土也，是为成始成终。而修丹之士，用土为先，当识生克 之理也。