佛门称谓略释
“沙门”，是印度对出家修道者的通称。若称“释子沙门”，那就是专指佛门出家人而言。沙门是印度语，译为华言是“勤息”的意思，谓此人勤修善品，能息诸恶故。亦即“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”或译“勤行”，指勤修善法，行趣涅槃。《长阿含经》云：“沙门者，舍离恩爱，出家修道。摄御诸根，不染外欲。慈心一切，无所伤害。逢苦不戚，遇乐不欣。能忍如地。”《中本起经》云：“一切诸法本，因缘空无主。息心达本源，故号为沙门。”由此可见，想当一位出家人着实不容易啊。尤其是末后这首偈，即便领悟到诸法缘起性空，仍要进而修行，止息一切妄心、攀缘心，直达自性清净本源，才算是一个名副其实的出家修道者。～演莲法师 https://t.cn/AigyUjla

【行持类】歌舞喻随喜

譬如尼国每逢新年,歌舞街坊。旁有观者,见色闻声,亦自欢忭,其手亦舞,其足亦蹈,其歌相和。

吾人随喜一切善行,亦当如是。

譬如中国西藏大寺,僧众多者近千。大锅熬茶,当其既沸,复参冷水;冷水后至,随先沸者,亦与同沸,而不费时。

随喜人善,与自作同,而费力少。

然未修纯,每不随喜;必先自行,然后见彼，修善行者,自然随喜。

故不随喜,匪惟无益,由此亦见，彼于善行，自修未纯。

譬如歌舞,苟不自知,见人歌舞,何能同作?世忽随喜,故近取譬。

———《近譬集》

*行善太少自己无体验，故生不起随喜心。宜更精进善行，广作随喜。

《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云。天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹