第七根针变成了头发丝，第七天你拉着行李箱走掉不说一句拜拜。时光浑浊了岁月，透过旧照片我也无法辨认出那是自己还是替代品。眨眼一年又过大半，我还躲在原来的孔洞里渴求这般便能窥过世界。我尝试透过物质去认识本质去抓住真谛。兜兜转转之后我发现刻在骨子里的东西真的会永远跟随你。当一段感情经过了足够的撕裂，我会变得淡漠。然后等待，等待它逝去。平静得连自己也不敢相信，离开了语言的修饰，我真的如离开的人所说的那般冷漠。

人间既然一切皆为空，这个世界上既然一切都会变 成空的，不就是“一切皆空”吗？也就是说，在这个人 间，一切物质都会变空。而超自然的意识，那是存在 的。想一想，睡觉做梦的时候，你的身体是完全不动 的，是静止的状态，那么为什么你的思维可以走到东、 走到西，可以受苦、可以享受呢？这就是超自然的意识 的存在。所以，当一个人已经修到一定的程度，境界达 到一定的悟性之后，你对人的本性的认识就会提高，你 会懂得，人的肉身、所有的物质皆为空性。这个时候， 你才是一个真正的开悟之人。

想一想，如果一个人看穿了，他会为一句话难过 吗？如果这个人真的看穿这个世界，他还会为跟人家争 几十块钱、几百块钱难过吗？所以，我们不要去为得到 一个名、一个利而争斗。就像很多社团里的人，为了当 一个会长，争得你死我活。你当几年会长又怎么样呢？ 一切在人间都是空的。师父经常讲的那个凯撒大帝，征 服欧洲、亚洲、非洲，最后死的时候跟下面的人说，把 他的两只手放在棺材外面，让全世界那些自认为和他一 样能征服世界的人看一看，凯撒大帝走的时候也是两手 空空啊。

开悟之人的心是没有限制的。一个人一旦开悟，他 的心是无限地广大，他不会纠结于人间的一分一厘、一 句话、一个难过的事情，他是无止境、无有别、无有 际，他是心胸宽大的人，所以说“宰相肚里能撑船”。 弥勒佛笑天笑地，笑天下可笑之人，想一想，有多少人 为了一句话气得半死？有多少人为了几块钱难过半天？ 我们小时候丢掉一点钱，我们会难过半天的，现在你们 丢掉几块钱也不会难过。

要懂得，我们对任何人、任何事情要无罣碍，要懂 得“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，这是“三法 印”。师父跟你们讲的佛法都是用白话讲给你们听的， 这样的话，你们就会懂得，原来师父刚才讲的就是“诸 行无常”，这个世界一切的东西都是无常的。“诸法无 我”，就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我 最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取 个名字，你都不知道自己是谁啊。死掉后你又是谁？看 看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的 祖爷爷叫什么名字吗？你们还记得自己的爷爷奶奶的名 字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的 实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一 个名字、借了一个肉身在人间活啊，活到最后，把这个 借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走 了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是 “诸法无我”。“涅槃寂静”，就是静下来，没有了。 “涅槃”是什么？智慧拥有，慢慢走掉。

在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。 无有我的实体即无我，何来你啊？我们今天所有学佛学 法的人，没有我，你只要没有自己，你就是没有自己。 师父问你们，如果你今天没有这个肉体，你是谁？你在 哪里？何来你呢？所以要想通，世间一切法无时无刻不 在生住异灭中。生出来，开始长大，住在这个世界当 中，“异”就是开始变化，最后灭度，结束了，就是这 些事情。所以，过去有的，现在起了异变，那就是 “异”。一个人常住在世间，身体会起变化，越来越 老，身体不好，越来越难过，将来终究会归于灭度，要 走掉的。

#赖斯曼# 《资本主义》
赖斯曼讲经济学的哲学基础，他反复强调的一个词是this—worldly。 我理解就是世俗性与现世性。
译：与感官体验的物质世界的现实性和首要性相关的哲学信念决定了人们对这个世界以及在其中改善生活的关注程度。例如,当人们的生活是由物质世界的想法被另一个更高的世界取代,他们生活在这个世界上仅仅是对那个世界的一个测试和准备,他们在那个世界将永恒。他们就没有动力投入思想和能量到物质进步上。