人间万幸终有垂怜，光阴如歌青春永长。闻君降日，不胜欢欣，处处美景，岁岁良辰愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。所有人都祝你生日快乐，那我祝你永远爱我。愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。愿你一生清澈明朗善良纯真，做你愿意做的事，爱你愿意爱的人。我最亲爱的 谢谢你的善良和热情 认真和神经 带给世界温暖 美好和奇妙从这一天开始，所有的晦暗都留给过往，星河长明，愿你事事顺利，余生皆甜。
#诗言志歌永言#
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
三首著名的惜花诗，言浅意深，清新明快，余韵悠长，值得一读
电话簿☎
陈继儒在《小窗幽记》里说，雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。
爱之怜之惜之，虽是闲情逸致，可那份殷殷之情却早已跃然纸上。
落花慵扫，留衬苍苔。可是，纵然那意境极美，却终不及花满枝头来得鲜艳明媚。
惜春长怕花开早，何况落红无数。其实，爱花惜花，何尝不是对人世间一切美好的珍惜呢。
因为对事物起了珍惜之心，所以这份情感才会流诸笔端，引起人们的共鸣，就比如惜花的古诗，古人就留下了许多脍炙人口的作品。
可是，翻遍唐诗宋词，最令人过目不忘的还属以下这三首惜花诗，语浅意深，余韵悠长，令人回味无穷。
01寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。——唐 李商隐《花下醉》
赏析：
简译：草长莺飞，杂花生树，春光灿烂，诗人与友人携酒寻芳，只见满眼的繁花似锦，璀璨明媚，令诗人连连称颂，赞叹不已。
赏鲜花，饮美酒，陶陶然，不知不觉间就已酩酊大醉，待到红日西斜的时候，他已经倚着花树进入了香甜的梦乡。
及至深夜，客散酒醒，夜色阑珊，只怕是一夜露冷风寒后，晨起这满树的繁花就会落英缤纷，凋零殆尽，想到此处，一丝怜悯之情不由得在诗人的心中油然而生。
何不乘此夜深人静的时候秉烛游！持红烛照红妆，夜色朦胧，烛光摇曳，花影婆娑，这一切美丽得就像一个梦境一般。
赏析：醉流霞，倚树眠，秉烛游，赏残花，盛开时的美艳值得欣赏，凋零时的残败同样值得怜惜，花开花谢一样去珍惜。
诗人的醉，既是沉醉于美酒的甘醇，也是陶醉于繁花的艳丽，爱花惜花之情，可谓达到了极致。
寻花，赏花，醉花，惜花，全诗紧紧地围绕着对花的喜爱展开，把诗人对花的那种痴迷之情刻画得入木三分。
诗人简介：李商隐，字义山，号玉溪，晚唐最出色的诗人之一，与杜牧合称小李杜，擅长诗歌，有《李义山诗集》等著作传世。
02惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。——唐 白居易《惜牡丹花》（翰林院北厅花下作）
简译：谷雨三朝看牡丹。雍容华贵的牡丹花开在暮春，花期尽了的时候春天就结束了。
暮春时节，牡丹盛开，争奇斗艳，满园芬芳，诗人坐在翰林院北厅的窗下，惆怅地看着阶前的红牡丹。
彼时，满园的牡丹长势正旺花开正好，只是到了傍晚的时候，有两枝花开败了。
也许就是这两枝残花，经过一夜的风吹雨打，明早就凋零殆尽了，零落成泥碾作尘，还有谁会怜惜它们呢。
想到此处，诗人不由得心生怜悯，他多么希望这满园的牡丹花常开不败，可是花开有期，它们总有凋零的那一天。
为了多欣赏它们一会让它们的生命长久一些，诗人夜里也舍不得睡去，他点起火把来看花，只是怕自己一觉醒来时，满园的花儿都消失殆尽了。
赏析：本来满园花开正好，只因见到两枝花残，诗人就起了担忧之情，从而“夜惜衰红把火看”，原来只是怕美好的事物消失得太快了，爱花惜花之情可见一斑。
但是，时光匆匆，谁又能挽留住它的脚步呢，好花不常开，好景不长在，美好的时光总是过得太快。
一叶知秋，诗人从残花看到了春之将去，从兴旺之时想到衰败之际，从艳丽看到了凄迷，这如何不令他伤感惆怅，黯然神伤呢。
诗人简介：白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，和元稹一起倡导了新乐府运动，有《白氏长庆集》等著作传世。
03东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。——宋 苏轼《海棠》
简译：春意浓浓，东风袅袅，暖意融融，海棠花沁人的芬芳氤氲在春天的月夜里。
月亮悄悄转过了庭院中的回廊，夜已深沉，赏花的诗人还流连在花前迟迟不肯离去。
他是害怕夜深人静的时候，海棠花因为无人欣赏而感到孤单寂寞冷，于是特意点燃了红烛，来陪伴照亮美丽的海棠花。
夜深月移，海棠花处在黑暗中，它将多么孤寂冷清，幸好，还有诗人这个爱花成痴的人烧红烛照红妆，陪它漫漫长夜。
赏析：“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。”，语浅情深，清新，明丽，诗人的笔调是多么的明快，这是多么细腻柔软的情感，又是多么可爱的赤子之心，怜惜之情可见一斑。
苏轼的这首诗作于他被贬黄州的第五个年头，彼时诗人已过不惑之年，从庙堂之高到江湖之远，人生的巨大落差并没有令他颓唐和萎靡。
逆境中也要昂扬起不屈的灵魂，苏轼的精神世界是丰富多彩的，他的心胸是旷达潇洒的，正是因为有了这样豁达的胸襟，他才能把风雨人生过得如此的风生水起。
诗人简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一，诗书画俱佳，有《东坡七集》等著作传世。
风不定，人初静，明日落红应满径。时光匆匆，花期转瞬过，要相见，隔年期。
三首惜花古诗，别具一格，各有特色，白居易的把火照花充满无限怜惜，那是对年华似水青春难留的深沉感慨。
“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，李商隐的笔触含蓄凄迷，有着人去筵空的惆怅，和淡淡的落寞之情。
“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆”，在乐观旷达的苏轼笔下，那烛光里的海棠花娇羞动人，像浓妆艳抹的美人一般，没有惆怅和感伤，只有欢喜和怜惜。
三首惜花诗虽然韵味不同，但是诗人的惜花之情是相同的，每一首动令人动容，那就是珍惜。
因为，时不我待，花开有期，美好的青春不会永驻，美好的时光不会长存，唯有珍惜当下的拥有，才不会为将来留下遗憾。喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
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陈继儒在《小窗幽记》里说，雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。
爱之怜之惜之，虽是闲情逸致，可那份殷殷之情却早已跃然纸上。
落花慵扫，留衬苍苔。可是，纵然那意境极美，却终不及花满枝头来得鲜艳明媚。
惜春长怕花开早，何况落红无数。其实，爱花惜花，何尝不是对人世间一切美好的珍惜呢。
因为对事物起了珍惜之心，所以这份情感才会流诸笔端，引起人们的共鸣，就比如惜花的古诗，古人就留下了许多脍炙人口的作品。
可是，翻遍唐诗宋词，最令人过目不忘的还属以下这三首惜花诗，语浅意深，余韵悠长，令人回味无穷。
01寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。——唐 李商隐《花下醉》
赏析：
简译：草长莺飞，杂花生树，春光灿烂，诗人与友人携酒寻芳，只见满眼的繁花似锦，璀璨明媚，令诗人连连称颂，赞叹不已。
赏鲜花，饮美酒，陶陶然，不知不觉间就已酩酊大醉，待到红日西斜的时候，他已经倚着花树进入了香甜的梦乡。
及至深夜，客散酒醒，夜色阑珊，只怕是一夜露冷风寒后，晨起这满树的繁花就会落英缤纷，凋零殆尽，想到此处，一丝怜悯之情不由得在诗人的心中油然而生。
何不乘此夜深人静的时候秉烛游！持红烛照红妆，夜色朦胧，烛光摇曳，花影婆娑，这一切美丽得就像一个梦境一般。
赏析：醉流霞，倚树眠，秉烛游，赏残花，盛开时的美艳值得欣赏，凋零时的残败同样值得怜惜，花开花谢一样去珍惜。
诗人的醉，既是沉醉于美酒的甘醇，也是陶醉于繁花的艳丽，爱花惜花之情，可谓达到了极致。
寻花，赏花，醉花，惜花，全诗紧紧地围绕着对花的喜爱展开，把诗人对花的那种痴迷之情刻画得入木三分。
诗人简介：李商隐，字义山，号玉溪，晚唐最出色的诗人之一，与杜牧合称小李杜，擅长诗歌，有《李义山诗集》等著作传世。
02惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。——唐 白居易《惜牡丹花》（翰林院北厅花下作）
简译：谷雨三朝看牡丹。雍容华贵的牡丹花开在暮春，花期尽了的时候春天就结束了。
暮春时节，牡丹盛开，争奇斗艳，满园芬芳，诗人坐在翰林院北厅的窗下，惆怅地看着阶前的红牡丹。
彼时，满园的牡丹长势正旺花开正好，只是到了傍晚的时候，有两枝花开败了。
也许就是这两枝残花，经过一夜的风吹雨打，明早就凋零殆尽了，零落成泥碾作尘，还有谁会怜惜它们呢。
想到此处，诗人不由得心生怜悯，他多么希望这满园的牡丹花常开不败，可是花开有期，它们总有凋零的那一天。
为了多欣赏它们一会让它们的生命长久一些，诗人夜里也舍不得睡去，他点起火把来看花，只是怕自己一觉醒来时，满园的花儿都消失殆尽了。
赏析：本来满园花开正好，只因见到两枝花残，诗人就起了担忧之情，从而“夜惜衰红把火看”，原来只是怕美好的事物消失得太快了，爱花惜花之情可见一斑。
但是，时光匆匆，谁又能挽留住它的脚步呢，好花不常开，好景不长在，美好的时光总是过得太快。
一叶知秋，诗人从残花看到了春之将去，从兴旺之时想到衰败之际，从艳丽看到了凄迷，这如何不令他伤感惆怅，黯然神伤呢。
诗人简介：白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，和元稹一起倡导了新乐府运动，有《白氏长庆集》等著作传世。
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只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。——宋 苏轼《海棠》
简译：春意浓浓，东风袅袅，暖意融融，海棠花沁人的芬芳氤氲在春天的月夜里。
月亮悄悄转过了庭院中的回廊，夜已深沉，赏花的诗人还流连在花前迟迟不肯离去。
他是害怕夜深人静的时候，海棠花因为无人欣赏而感到孤单寂寞冷，于是特意点燃了红烛，来陪伴照亮美丽的海棠花。
夜深月移，海棠花处在黑暗中，它将多么孤寂冷清，幸好，还有诗人这个爱花成痴的人烧红烛照红妆，陪它漫漫长夜。
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苏轼的这首诗作于他被贬黄州的第五个年头，彼时诗人已过不惑之年，从庙堂之高到江湖之远，人生的巨大落差并没有令他颓唐和萎靡。
逆境中也要昂扬起不屈的灵魂，苏轼的精神世界是丰富多彩的，他的心胸是旷达潇洒的，正是因为有了这样豁达的胸襟，他才能把风雨人生过得如此的风生水起。
诗人简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一，诗书画俱佳，有《东坡七集》等著作传世。
风不定，人初静，明日落红应满径。时光匆匆，花期转瞬过，要相见，隔年期。
三首惜花古诗，别具一格，各有特色，白居易的把火照花充满无限怜惜，那是对年华似水青春难留的深沉感慨。
“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，李商隐的笔触含蓄凄迷，有着人去筵空的惆怅，和淡淡的落寞之情。
“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆”，在乐观旷达的苏轼笔下，那烛光里的海棠花娇羞动人，像浓妆艳抹的美人一般，没有惆怅和感伤，只有欢喜和怜惜。
三首惜花诗虽然韵味不同，但是诗人的惜花之情是相同的，每一首动令人动容，那就是珍惜。
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