大理鸡足山位于宾川县境内,是世界著名的佛教圣地,相传是释迦摩尼座下大弟子迦叶的道场,十分灵验,来此参拜的香客很多。
登上鸡足山,在山之巅俯首云层时,如大海之滨,波起云涌,惊涛拍岸。漫天的云雾随风漂移,时而上升,时而下坠,时而回旋,时而舒展,构成一幅千变万化的云海奇观图。
#大理旅行# #鸡足山#
登上鸡足山,在山之巅俯首云层时,如大海之滨,波起云涌,惊涛拍岸。漫天的云雾随风漂移,时而上升,时而下坠,时而回旋,时而舒展,构成一幅千变万化的云海奇观图。
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二月八日
●芳春节
二月八日为芳春节,玉晨大道君登玉霄琳房,四盼天下。(《道经》)
按道经以二月一日为天正节,八日为芳春节。(《五杂俎·天部二》)
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ,四盼天下。(《事物异名录》)
献生子(朔日)、踏青(二日)、芳春节(八日)、祭马祖(刚日)、治聋酒(社日)、扑蝶会(十五)。(《月令演·二月》)
●芳春斋
是月八日,宜脩芳春斋。(《灵宝》)
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭,各方具香烛往参无量寿佛。谓:香花会。(《全州志》)
●有风雨
初八日前后必有风雨。(《农事占候》)
●婆摩遮
焉耆,二月八日婆摩遮。(《酉阳杂俎》)
●上山旗、下山旗
二月初八东南风,谓之上山旗,主水;西北风,谓之下山旗,主旱。(《陶朱公书》)
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日,拔白须、发,良。(《四时纂要》)
●沐浴
二月八日,沐浴令人轻健;初六日亦同。(《云笈七签》)
●冻食节最后一天
二月初旬,祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨,名冻食节。(《高淳县志》)
●观街药市
八日,观街药市。早宴大慈寺之设厅,晚宴金绳院。(《岁华纪丽谱》)
●张大帝诞日
二月初八,俗称张大帝诞日。是日,西南风,则农有秋。(《昆山县志》)
二月八日,张大帝生日前后,必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕,首东门迎诸神于会所,设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹,名曰神马。并台阁故事,备极美丽。夕则比户张灯,笙歌綵舞,以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔,历有明验。(《河阳县志》)
●行像
摩竭提国,年年常以建卯月八日行像,作四轮车,缚竹作五层,有承栌揠戟,高二丈馀,以白氎缠上。然后彩画,作诸天形像,以金银琉璃庄校,其上悬缯幡,盖四边,作龛皆有坐佛菩萨立侍,此日境内道俗皆集华香供养。(《佛国记》)
●佛生日
是月初八日,乃佛生日也。周建子,以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日,释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者,不考岁首建支,犹以四月为成规,何其谬欤。(《元枢经》)
●祠山圣诞
初八日,钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君,庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军,敕赐庙额“广惠”,自梁至宋,血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷,士民有告,感通即应。其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。又有七宝行排,列数卓珍异宝器珠玉殿亭,悉皆精巧。后苑诸作,呈献盘龙走凤,精细靴鞋,诸色巾帽,献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社,奇花异果,珍禽水族,精巧面作,诸色石,车驾迎引,歌叫卖声,效京师故体,风流锦体,他处所无。台阁巍峨,神鬼威勇,并呈于露台之上。自早至暮,观者纷纷。十一日,庙中有衙前乐,教乐所人员部领诸色乐部,诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏,各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日,西湖画舫尽开,苏堤游人,来往如蚁。其日,龙舟六只,戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖,杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫,执棹行舟,戏游波中。帅守出城,往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府,令立标竿于湖中,挂其锦彩、银碗、官楮,犒龙舟,快捷者赏之。有一小节级,披黄衫,顶青巾,带大花,插孔雀尾,乘小舟抵湖堂,横节杖,声诺,取指挥,次以舟回,朝诸龙以小彩旗招之,诸舟俱鸣锣击鼓,分两势划棹旋转,而远远排列成行,再以小彩旗引之,龙舟并进者二,又以旗招之,其龙舟远列成行,而先进者得捷取标赏,声喏而退,余者以钱酒友犒也。湖山游人,至暮不绝。大抵杭州胜景,全在西湖,他郡无此,更兼仲春景色明媚,花事方殷,正是公子王孙,五陵年少,赏心乐事之时,讵宜虚度?至如贫者,亦解质借兑,带妻挟子,竟日嬉游,不醉不归。此邦风俗,从古而然,至今亦不改也。(《梦梁录》)
●轶事
梁安国寺,在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯,以永明九年起造,时失去,天监六年二月八日,房主药王尼所住床前,时时有光照屋。至二十三日于光处,忽有泉涌,见此像随水而出,远近骇观。泉既不竭,乃累砖为井,井犹存焉。(《法苑珠林》)
东晋穆帝永和六年二月八日夜,有像现于荆州城北,长七尺五寸,合光趺高一丈一尺,皆莫测其所从。初,广州商客下载,中夜觉有人来奔船,惊,共寻视,了无所载,而船载自重,虽骇其异,而不测也。及达渚宫才泊水,次夜,复觉人自然登岸,船载还轻,及像现,方知其兆。(《法苑珠林》)
●芳春节
二月八日为芳春节,玉晨大道君登玉霄琳房,四盼天下。(《道经》)
按道经以二月一日为天正节,八日为芳春节。(《五杂俎·天部二》)
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ,四盼天下。(《事物异名录》)
献生子(朔日)、踏青(二日)、芳春节(八日)、祭马祖(刚日)、治聋酒(社日)、扑蝶会(十五)。(《月令演·二月》)
●芳春斋
是月八日,宜脩芳春斋。(《灵宝》)
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭,各方具香烛往参无量寿佛。谓:香花会。(《全州志》)
●有风雨
初八日前后必有风雨。(《农事占候》)
●婆摩遮
焉耆,二月八日婆摩遮。(《酉阳杂俎》)
●上山旗、下山旗
二月初八东南风,谓之上山旗,主水;西北风,谓之下山旗,主旱。(《陶朱公书》)
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日,拔白须、发,良。(《四时纂要》)
●沐浴
二月八日,沐浴令人轻健;初六日亦同。(《云笈七签》)
●冻食节最后一天
二月初旬,祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨,名冻食节。(《高淳县志》)
●观街药市
八日,观街药市。早宴大慈寺之设厅,晚宴金绳院。(《岁华纪丽谱》)
●张大帝诞日
二月初八,俗称张大帝诞日。是日,西南风,则农有秋。(《昆山县志》)
二月八日,张大帝生日前后,必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕,首东门迎诸神于会所,设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹,名曰神马。并台阁故事,备极美丽。夕则比户张灯,笙歌綵舞,以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔,历有明验。(《河阳县志》)
●行像
摩竭提国,年年常以建卯月八日行像,作四轮车,缚竹作五层,有承栌揠戟,高二丈馀,以白氎缠上。然后彩画,作诸天形像,以金银琉璃庄校,其上悬缯幡,盖四边,作龛皆有坐佛菩萨立侍,此日境内道俗皆集华香供养。(《佛国记》)
●佛生日
是月初八日,乃佛生日也。周建子,以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日,释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者,不考岁首建支,犹以四月为成规,何其谬欤。(《元枢经》)
●祠山圣诞
初八日,钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君,庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军,敕赐庙额“广惠”,自梁至宋,血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷,士民有告,感通即应。其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。又有七宝行排,列数卓珍异宝器珠玉殿亭,悉皆精巧。后苑诸作,呈献盘龙走凤,精细靴鞋,诸色巾帽,献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社,奇花异果,珍禽水族,精巧面作,诸色石,车驾迎引,歌叫卖声,效京师故体,风流锦体,他处所无。台阁巍峨,神鬼威勇,并呈于露台之上。自早至暮,观者纷纷。十一日,庙中有衙前乐,教乐所人员部领诸色乐部,诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏,各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日,西湖画舫尽开,苏堤游人,来往如蚁。其日,龙舟六只,戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖,杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫,执棹行舟,戏游波中。帅守出城,往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府,令立标竿于湖中,挂其锦彩、银碗、官楮,犒龙舟,快捷者赏之。有一小节级,披黄衫,顶青巾,带大花,插孔雀尾,乘小舟抵湖堂,横节杖,声诺,取指挥,次以舟回,朝诸龙以小彩旗招之,诸舟俱鸣锣击鼓,分两势划棹旋转,而远远排列成行,再以小彩旗引之,龙舟并进者二,又以旗招之,其龙舟远列成行,而先进者得捷取标赏,声喏而退,余者以钱酒友犒也。湖山游人,至暮不绝。大抵杭州胜景,全在西湖,他郡无此,更兼仲春景色明媚,花事方殷,正是公子王孙,五陵年少,赏心乐事之时,讵宜虚度?至如贫者,亦解质借兑,带妻挟子,竟日嬉游,不醉不归。此邦风俗,从古而然,至今亦不改也。(《梦梁录》)
●轶事
梁安国寺,在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯,以永明九年起造,时失去,天监六年二月八日,房主药王尼所住床前,时时有光照屋。至二十三日于光处,忽有泉涌,见此像随水而出,远近骇观。泉既不竭,乃累砖为井,井犹存焉。(《法苑珠林》)
东晋穆帝永和六年二月八日夜,有像现于荆州城北,长七尺五寸,合光趺高一丈一尺,皆莫测其所从。初,广州商客下载,中夜觉有人来奔船,惊,共寻视,了无所载,而船载自重,虽骇其异,而不测也。及达渚宫才泊水,次夜,复觉人自然登岸,船载还轻,及像现,方知其兆。(《法苑珠林》)
清明祭祖,超度先人:了解一下
清明时令雨连绵,游子客乡忆祖先。”清明将至,草自青青、树自青青,风也多情、雨也多情。正所谓“慎终追远,民德归厚矣”,阴阳可以隔开我们这个古老民族人们的肉体,却隔不开这亘古不变的亲情。
“百善孝为先”,每到清明时节,各地道教宫观都会举行超度法会,为信众超度亡过亲人,并普利无主孤魂。要行超度之事,必须要有几大法宝,你们知道吗?下面就请跟着颐叔一起来了解一下道教超度中的五大法宝。
01.招魂幡
但凡举行超度仪式,必须先召请受度的亡过先人,前来法会听经闻法,得受法力超荐,而在道教之中,最有利的招魂的法宝就是招魂幡。幡的种类很多,据《灵宝无量度人上经大法》称:有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡、玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋高道金允中称:古幡仅二种,即迁神和回耀。
其中回耀灵幡即比较接近今日我们所说的招魂幡,以召请亡魂功能为主,典籍中记载制作回耀灵幡是以“白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗,无英命灵幡。右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云,右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生”。
而迁神宝幡则在亡魂召到之后,以超度功能为主,使他们得见真文符箓,可以超生脱苦。典籍中也记载了迁神宝幡的制作方法:“以绛缯七尺或四十九尺,造幡一首,以朱砂雌黄合研,书日月斗形于幡首,书幡名于幡身,左手书三天内讳,右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫”。
02.茭龙赦罪追魂、金龙求符超生
而于上文回耀、迁神两幡相对应的,道教之中还有茭龙、金龙两大追魂利器。对于一些摄召不至,或罪重难以开脱幽狱的亡魂,道教本着大悲之心,亦不忍其沉沦受苦,故而再用神吏驾驶神龙召请,此中的茭龙专主下方,负责游行于九幽地府重泉之地,传达太上元始之诰命,赦免这些重罪苦魂的罪过,带领他们来到法会,而金龙则主上界,同样由神吏驾驶,奔驰天道,去为亡魂们求取救苦和长生真符。
《上清灵宝大法》中即提到“玄都交龙驿吏,一十二万人,传命泉曲,开光赦罪。玄都金龙驿吏,二十五万人,颁符度魂,驰信天道。凡告救苦、长生二符,必须关告,祭祝龙吏,变化形仪。师当内运神龙,以合外景,密施妙化,升度亡魂。厥有威仪,岂为虚设”即是此意。
03.九龙真符;十伤符命
“九龙符命”是道门超度法会中屡见施用的重要符命之一,这是因为古人相信此符可解除亡魂罪愆、赦宥宿业,从而将地狱中死魂救度出离苦海。上文中金龙升天,求取得即是这道真符。
唐代的《太上济度章赦》卷中《溥度幽魂章》载:“仰承元始符命、金箓白简、救苦真符、长生灵符、太上生天宝箓、东华青宫九龙符命,宝光罗络,拔度幽沈,不分六道四生,咸受黄箓冶炼,即使未度者度、未生者生、未升者升、未化者化,合符膺券,返阴还阳,超凌人天,以为效信。”古人称“九龙符命开,地狱得清闲”即对九龙符命的作用给予了恰如其分地解释。
然而人生世间除了正常死亡,寿终正寝之外,难免会有意外发生,而那些意外横死的亡魂,往往因为突然的离世而执着很深,难以解脱,并且很多意外会造成肢体的伤残,故而去世之后,亦非常的痛苦,所以道教超度之中,特别还设有十伤符命,所谓十伤即是“冢讼咒诅伤、狱死伤、中毒伤、杀伤、溺水伤、邪妖伤、死胎伤、自缢伤、冤债伤、伏连伤”这十种意外死亡去世的情况,通过法师依次颁发这十种符命,解开他们的痛苦,化解他们的执著,使他们能够顺利超生。
04.五厨经
前来赴会超度的亡魂,往往因为罪业的缘故,多年不得饮食,饥渴非常,所以既然召请前来,必须先让他们得到温饱,不再受饿无食,所以为了让各类孤魂野鬼各得饱满,高功与众法师皆为念诵《五厨经》,用以烹调法食,赐予亡魂。
所谓的厨,“厨”的本意是中国古代社祭时举行的公共宴会,宴会上都配有丰盛的酒肉。后来道教即借此意,创造出天厨、玄厨等表示神仙境界的术语。道教认为天神的食馔,是出于天厨,故称供祀食品为天厨食。”而这里五厨则指得是通过高功法师的内密施行,恭请“五方五气天尊”加持原先凡间有限之食物,变为无量无边可以饱满亡魂的“五行五气灵食”,从而供亡魂们“食用”。
05.九天生神章
在物质需求满足之后,在大多数超度仪式中,都会念诵到《九天生神章》这部经书来超度亡灵升天,《九天生神章》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》也名《三宝大有金书》。三宝即天宝、灵宝和神宝。大有,宫名,即天宝宫,意即万物丰盛,无所不有,故名“大有”。由于本经原藏于大有宫中,故名《三宝大有金书》。
《九天生神章》认为,信众弟子只要念诵九天生神章经,就可以超度成仙。当年蜀后主孟昶之妃张丽华,见到青城山下玉泉流涌、清澈非凡,于是忍不住晚上到泉水中沐浴,但是没想到张丽华于泉中沐浴后,竟裸身从青城脚下丈人观的五岳丈人神像前经过,因亵渎上真而获罪,犯天诛后被打入地狱受罚。
经过多年,恰好有丈人观道士李若冲晚醮结束归来,张丽华即祈求李若冲施恩救度,后李若冲就为张丽华转读《九天生神章》,超度张丽华脱苦升天。正所谓:“黄箓斋筵临妙宫,青城山下说原因。张氏丽华曾造罪,三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔,哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府,速登云路早超生。”
清明,超度祖先,报祖先深恩,为自己积福,今年,你做了吗?
#道教养生#
清明时令雨连绵,游子客乡忆祖先。”清明将至,草自青青、树自青青,风也多情、雨也多情。正所谓“慎终追远,民德归厚矣”,阴阳可以隔开我们这个古老民族人们的肉体,却隔不开这亘古不变的亲情。
“百善孝为先”,每到清明时节,各地道教宫观都会举行超度法会,为信众超度亡过亲人,并普利无主孤魂。要行超度之事,必须要有几大法宝,你们知道吗?下面就请跟着颐叔一起来了解一下道教超度中的五大法宝。
01.招魂幡
但凡举行超度仪式,必须先召请受度的亡过先人,前来法会听经闻法,得受法力超荐,而在道教之中,最有利的招魂的法宝就是招魂幡。幡的种类很多,据《灵宝无量度人上经大法》称:有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡、玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋高道金允中称:古幡仅二种,即迁神和回耀。
其中回耀灵幡即比较接近今日我们所说的招魂幡,以召请亡魂功能为主,典籍中记载制作回耀灵幡是以“白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗,无英命灵幡。右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云,右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生”。
而迁神宝幡则在亡魂召到之后,以超度功能为主,使他们得见真文符箓,可以超生脱苦。典籍中也记载了迁神宝幡的制作方法:“以绛缯七尺或四十九尺,造幡一首,以朱砂雌黄合研,书日月斗形于幡首,书幡名于幡身,左手书三天内讳,右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫”。
02.茭龙赦罪追魂、金龙求符超生
而于上文回耀、迁神两幡相对应的,道教之中还有茭龙、金龙两大追魂利器。对于一些摄召不至,或罪重难以开脱幽狱的亡魂,道教本着大悲之心,亦不忍其沉沦受苦,故而再用神吏驾驶神龙召请,此中的茭龙专主下方,负责游行于九幽地府重泉之地,传达太上元始之诰命,赦免这些重罪苦魂的罪过,带领他们来到法会,而金龙则主上界,同样由神吏驾驶,奔驰天道,去为亡魂们求取救苦和长生真符。
《上清灵宝大法》中即提到“玄都交龙驿吏,一十二万人,传命泉曲,开光赦罪。玄都金龙驿吏,二十五万人,颁符度魂,驰信天道。凡告救苦、长生二符,必须关告,祭祝龙吏,变化形仪。师当内运神龙,以合外景,密施妙化,升度亡魂。厥有威仪,岂为虚设”即是此意。
03.九龙真符;十伤符命
“九龙符命”是道门超度法会中屡见施用的重要符命之一,这是因为古人相信此符可解除亡魂罪愆、赦宥宿业,从而将地狱中死魂救度出离苦海。上文中金龙升天,求取得即是这道真符。
唐代的《太上济度章赦》卷中《溥度幽魂章》载:“仰承元始符命、金箓白简、救苦真符、长生灵符、太上生天宝箓、东华青宫九龙符命,宝光罗络,拔度幽沈,不分六道四生,咸受黄箓冶炼,即使未度者度、未生者生、未升者升、未化者化,合符膺券,返阴还阳,超凌人天,以为效信。”古人称“九龙符命开,地狱得清闲”即对九龙符命的作用给予了恰如其分地解释。
然而人生世间除了正常死亡,寿终正寝之外,难免会有意外发生,而那些意外横死的亡魂,往往因为突然的离世而执着很深,难以解脱,并且很多意外会造成肢体的伤残,故而去世之后,亦非常的痛苦,所以道教超度之中,特别还设有十伤符命,所谓十伤即是“冢讼咒诅伤、狱死伤、中毒伤、杀伤、溺水伤、邪妖伤、死胎伤、自缢伤、冤债伤、伏连伤”这十种意外死亡去世的情况,通过法师依次颁发这十种符命,解开他们的痛苦,化解他们的执著,使他们能够顺利超生。
04.五厨经
前来赴会超度的亡魂,往往因为罪业的缘故,多年不得饮食,饥渴非常,所以既然召请前来,必须先让他们得到温饱,不再受饿无食,所以为了让各类孤魂野鬼各得饱满,高功与众法师皆为念诵《五厨经》,用以烹调法食,赐予亡魂。
所谓的厨,“厨”的本意是中国古代社祭时举行的公共宴会,宴会上都配有丰盛的酒肉。后来道教即借此意,创造出天厨、玄厨等表示神仙境界的术语。道教认为天神的食馔,是出于天厨,故称供祀食品为天厨食。”而这里五厨则指得是通过高功法师的内密施行,恭请“五方五气天尊”加持原先凡间有限之食物,变为无量无边可以饱满亡魂的“五行五气灵食”,从而供亡魂们“食用”。
05.九天生神章
在物质需求满足之后,在大多数超度仪式中,都会念诵到《九天生神章》这部经书来超度亡灵升天,《九天生神章》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》也名《三宝大有金书》。三宝即天宝、灵宝和神宝。大有,宫名,即天宝宫,意即万物丰盛,无所不有,故名“大有”。由于本经原藏于大有宫中,故名《三宝大有金书》。
《九天生神章》认为,信众弟子只要念诵九天生神章经,就可以超度成仙。当年蜀后主孟昶之妃张丽华,见到青城山下玉泉流涌、清澈非凡,于是忍不住晚上到泉水中沐浴,但是没想到张丽华于泉中沐浴后,竟裸身从青城脚下丈人观的五岳丈人神像前经过,因亵渎上真而获罪,犯天诛后被打入地狱受罚。
经过多年,恰好有丈人观道士李若冲晚醮结束归来,张丽华即祈求李若冲施恩救度,后李若冲就为张丽华转读《九天生神章》,超度张丽华脱苦升天。正所谓:“黄箓斋筵临妙宫,青城山下说原因。张氏丽华曾造罪,三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔,哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府,速登云路早超生。”
清明,超度祖先,报祖先深恩,为自己积福,今年,你做了吗?
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