在我看来，爱豆的日常、VLOG是分享不是作品，是音乐舞台♀️之外的锦上添花，只要有就算惊喜[嘻嘻]（真不喜欢划走也不会嫌[拜拜]
如果说压力使人进步，我希望这份压力是放在作品上 ，期待下一个、每一个舞台和新歌[憧憬]
这段自评看得我多少有点心梗+心疼[委屈]，却转念一想，成熟爱豆道理自明[doge]，SO，以后vlog拍多少如何剪都是他的取舍，无论怎样都支持
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看婚姻：这种天干争合多的女人，注定了婚姻之路，会多有坎坷
女人是感情动物，很多时候在感情上都容易分不清方向，有人对她好了，她就容易跟人跑，即便男人犯了错也不容易下狠心。比如下面要说的这个案例：她1986年出生，2011年认识了丈夫，于第二年下半年确定怀孕，第三年的时候奉子成婚举办了婚礼，但是结婚的这些年，才发现这个男人真的隐藏的太深了。11年这个男人开始追她，软磨硬泡硬天天在脸前晃悠硬是被他打动，但是13年催婚的时候才发现，男人居然是已婚。当时刚知道情况的她直接和男人分手了，即便男人说了和妻子没有感情，很快就会离婚和她结婚。但是因为两人之间有孩子在，男人还经常来献殷勤，端茶倒水，送饭接下班，没过多久，男人就和他的前妻离婚了，来到她面前希望能和他结婚，这一次她同意了，她以为男人是真的爱她的。但是哪想到，在结婚之后的几年男人依然和前妻有着纠缠不清的关系，男人解释因为他们之间有孩子，见面交流都是为了孩子，再后来又被她发现男人不光是和他前妻藕断丝连，还有了新欢，更是有一次被她在酒店抓到现行，终于在17年离婚了。可是离婚之后男人却经常来找他各种认错保证，后来实在耐不住软磨硬泡，再加上离婚之后除了回娘家也没有其他地方住，所以就答应了他离婚不离家的，可是过一段时间就发现男人依然是狗改不了吃屎，到19年搬回娘家住，一直到现在都是一个人带着孩子住在娘家，父母虽然对她的婚姻有些说辞，却也没有说要赶她走的意思，只是希望她能尽快趁着年轻再找个男人
我们来看下她的生辰情况：坤造：丙寅，辛卯，辛酉，己亥。大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未。
现在2021年在丁亥大运中。喜忌：辛金日主生在卯月不得月令，辛坐酉金为强根，但是地支卯酉相冲，日主根气不稳，处于弱地，天干虽然透有偏印与比肩，但是他俩都是自顾不暇，所以帮不上忙，以日主身弱论，喜土金，忌水木，火为中神。她这个命局在婚姻方面最大的问题主要两点，一个是婚宫坐酉金为比肩，又和月令卯酉相冲，这是冲动了婚姻宫，容易婚姻不稳定，还容易因为比肩的问题，导致婚姻有外情插足。第二个则是年上丙火正官透干，有和月干日干丙辛相合争合的情况，争合就代表着在感情上男人“太受欢迎”很容易受外情诱惑出轨，或者就是男人太过风流，吃着碗里看着锅里。
这两大点是你婚姻不顺的先天命局主要问题所在，再加上各处流年上在爆发一些问题出来，很容易就引动命局上的先天不顺，以至于最后离婚收场。11年辛卯，卯木为桃花，和日支卯酉冲，冲动看婚宫有恋爱，但是因为辛金比肩透出，桃花被比肩盖头，且辛金还有争合之意，所以这一年碰到了他，这个有婚的男人。12年壬辰，壬水伤官现，但是这一年地支辰酉合，为有婚或同居之象，加上壬水伤官为子女星透干，所以有了孩子。13年癸巳，地支巳酉半合，婚宫合动，但因为巳亥相冲之故，伤官见官，感情出现变动，加上你那个时候还在戊子大运，地支有食神，在感情上不够理智，比较感性，所以在男人来找你的时候又被感动了最终结婚。
到了17年丁酉，两酉自刑，婚姻间的矛盾已经爆发，分歧之象也较明显，分道扬镳也是情理之中，只是18年戊戌，印旺之年能化解你的命中正官之力，所以又容易得到男人的助力，离婚不离家。但是后边19年和20年都是你的食伤旺地，容易对男人看不惯，各方面都看不顺眼，皮毛挑刺，所以最终还是在离开了。
她现在是在丁亥大运上，运支和原局亥亥自刑，亥水又是伤官代表是子女，所以就容易为了孩子的事情而烦恼，再加上走的是食伤忌神大运，所以在经济方面上就有些难以支撑，不能给孩子带来太好的生活条件，这也是现阶段你所面临的较大问题。今年辛丑，虽然是你的喜用神年，但是今年能遇到好男人的机会太低，主要还是因为流年辛金透干，再加上原局还有俩，三辛金争合正官，竞争太大，意味着今年可能会有遇到一些缘分，但是并不适合发展成为恋人，因为对方可能存在有女朋友或者是暗地里有女人有藕断丝连之事。再往后的几年就都是忌神年了，遇到好的缘分的机会更少了。到2027年丁未，因为原局有丙辛相合，所以在这个时候的丁火不会和原局构成混杂之象，不过地支有三合，能使卯木不在冲酉金婚宫，到时能在这一年上有机会碰到合适的人选并且这一年也是近些年来最适合结婚的一年了，且杀印相生自然也会有帮助你起到好运气的作用。如果你能在前边的25乙巳、26丙午年上有恋情的话，到27年就会结婚，也是一个不错的选择。
女人是感情动物，很多时候在感情上都容易分不清方向，有人对她好了，她就容易跟人跑，即便男人犯了错也不容易下狠心。比如下面要说的这个案例：她1986年出生，2011年认识了丈夫，于第二年下半年确定怀孕，第三年的时候奉子成婚举办了婚礼，但是结婚的这些年，才发现这个男人真的隐藏的太深了。11年这个男人开始追她，软磨硬泡硬天天在脸前晃悠硬是被他打动，但是13年催婚的时候才发现，男人居然是已婚。当时刚知道情况的她直接和男人分手了，即便男人说了和妻子没有感情，很快就会离婚和她结婚。但是因为两人之间有孩子在，男人还经常来献殷勤，端茶倒水，送饭接下班，没过多久，男人就和他的前妻离婚了，来到她面前希望能和他结婚，这一次她同意了，她以为男人是真的爱她的。但是哪想到，在结婚之后的几年男人依然和前妻有着纠缠不清的关系，男人解释因为他们之间有孩子，见面交流都是为了孩子，再后来又被她发现男人不光是和他前妻藕断丝连，还有了新欢，更是有一次被她在酒店抓到现行，终于在17年离婚了。可是离婚之后男人却经常来找他各种认错保证，后来实在耐不住软磨硬泡，再加上离婚之后除了回娘家也没有其他地方住，所以就答应了他离婚不离家的，可是过一段时间就发现男人依然是狗改不了吃屎，到19年搬回娘家住，一直到现在都是一个人带着孩子住在娘家，父母虽然对她的婚姻有些说辞，却也没有说要赶她走的意思，只是希望她能尽快趁着年轻再找个男人
我们来看下她的生辰情况：坤造：丙寅，辛卯，辛酉，己亥。大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未。
现在2021年在丁亥大运中。喜忌：辛金日主生在卯月不得月令，辛坐酉金为强根，但是地支卯酉相冲，日主根气不稳，处于弱地，天干虽然透有偏印与比肩，但是他俩都是自顾不暇，所以帮不上忙，以日主身弱论，喜土金，忌水木，火为中神。她这个命局在婚姻方面最大的问题主要两点，一个是婚宫坐酉金为比肩，又和月令卯酉相冲，这是冲动了婚姻宫，容易婚姻不稳定，还容易因为比肩的问题，导致婚姻有外情插足。第二个则是年上丙火正官透干，有和月干日干丙辛相合争合的情况，争合就代表着在感情上男人“太受欢迎”很容易受外情诱惑出轨，或者就是男人太过风流，吃着碗里看着锅里。
这两大点是你婚姻不顺的先天命局主要问题所在，再加上各处流年上在爆发一些问题出来，很容易就引动命局上的先天不顺，以至于最后离婚收场。11年辛卯，卯木为桃花，和日支卯酉冲，冲动看婚宫有恋爱，但是因为辛金比肩透出，桃花被比肩盖头，且辛金还有争合之意，所以这一年碰到了他，这个有婚的男人。12年壬辰，壬水伤官现，但是这一年地支辰酉合，为有婚或同居之象，加上壬水伤官为子女星透干，所以有了孩子。13年癸巳，地支巳酉半合，婚宫合动，但因为巳亥相冲之故，伤官见官，感情出现变动，加上你那个时候还在戊子大运，地支有食神，在感情上不够理智，比较感性，所以在男人来找你的时候又被感动了最终结婚。
到了17年丁酉，两酉自刑，婚姻间的矛盾已经爆发，分歧之象也较明显，分道扬镳也是情理之中，只是18年戊戌，印旺之年能化解你的命中正官之力，所以又容易得到男人的助力，离婚不离家。但是后边19年和20年都是你的食伤旺地，容易对男人看不惯，各方面都看不顺眼，皮毛挑刺，所以最终还是在离开了。
她现在是在丁亥大运上，运支和原局亥亥自刑，亥水又是伤官代表是子女，所以就容易为了孩子的事情而烦恼，再加上走的是食伤忌神大运，所以在经济方面上就有些难以支撑，不能给孩子带来太好的生活条件，这也是现阶段你所面临的较大问题。今年辛丑，虽然是你的喜用神年，但是今年能遇到好男人的机会太低，主要还是因为流年辛金透干，再加上原局还有俩，三辛金争合正官，竞争太大，意味着今年可能会有遇到一些缘分，但是并不适合发展成为恋人，因为对方可能存在有女朋友或者是暗地里有女人有藕断丝连之事。再往后的几年就都是忌神年了，遇到好的缘分的机会更少了。到2027年丁未，因为原局有丙辛相合，所以在这个时候的丁火不会和原局构成混杂之象，不过地支有三合，能使卯木不在冲酉金婚宫，到时能在这一年上有机会碰到合适的人选并且这一年也是近些年来最适合结婚的一年了，且杀印相生自然也会有帮助你起到好运气的作用。如果你能在前边的25乙巳、26丙午年上有恋情的话，到27年就会结婚，也是一个不错的选择。
参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
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