#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】人与人之间的因缘，或恩怨，或善恶，皆是前世之因所成的果报。然而，当用忍的态度去对待一切时，即使是恶缘也能得到善解，会转变为善缘。虽然忍是一种苦，但当你看到周围生命因为你而变得快乐时，你会感受到真正的幸福。在这幸福中，你的心灵也会更加善良和宽容，你将得到心灵真正的自由。 ​​​​#一日一花#

念佛人必须知道的事

改变生命的最大力量是“心念”！
念佛就是用心力，去忆念阿弥陀佛，才能够启动阿弥陀佛的加持力；如果你不忆念阿弥陀佛，那佛的四十八种誓愿力量，有就等于没有。
你要把阿弥陀佛的力量转成你的力量，就必须要做一件事──你要忆念阿弥陀佛！
佛的力量再大，也不能主动帮助你。你要先释放一种力量（能感），他才能够产生回应（能应）；这是修净土法门，所应有的正确信解。佛回应的力量有多大？就看你释放的力量有多大，他回应就有多大。
佛的所有力量，都必须透过你心中的忆念，才能够把它启动起来。这是修净土的人，必须要知道的事。

2、佛怎么摄受
阿弥陀佛四十八愿，总归起来有四种摄受：
第一、光明摄受：我们在念佛的时候，把阿弥陀佛的光明，引到我们的身心世界，接受阿弥陀佛光明的摄受，就可以消除业障。
第二、神力摄受：能破除鬼神、冤亲债主的障碍。
第三、法身摄受：能令念佛人的菩提善根慢慢地增长。
第四、色身摄受：临终的时候，阿弥陀佛现前开示慰导、接引往生。临命终时，只要你一心念佛，阿弥陀佛就会亲自来开示、慰导你，把你接引到极乐世界去。
如果你继续在三界打滚，会有什么后果？
你来生可能会造五逆十恶的罪业，会让一个初发菩提心的菩萨，退堕到地狱去。所以应该赶快到净土去修学，成就不退转的功德。这才是我们念佛最重要的目的。

【看淡了表面的浮华，选择了真实美德的春秋时期鲁国宰相——季文子】以“世界粮食日”为契机，整理推出中华民族“俭以养德历史小故事”系列，以涵养学识，增进文化自信。

节俭惜福，是中华民族自古相传的美德。
传统文化中有词曰：福报、福德、福慧。
福从何处来？从惜福中。这惜福，就是俭。
中国近代高僧中，印祖就对惜福节俭一事最为注意。
一个真正有道德修养的人

一定是能够克制贪欲的人
春秋时期，鲁国的一位宰相，名叫季文子。他很有政治才干，官高位显却十分清廉俭朴。
他的住所简陋，饮食也总是粗茶淡饭，很少用山珍海味。
季文子家的马匹，以秸秆为食，从不允许多喂粮食。
《国语·鲁语》中记载：“无衣帛之妾，无食粟之马。”
鲁国有个叫孟献之的大臣，他的儿子仲孙不懂得节俭的美德。
有一次，他见季文子身穿布衣，坐着寒酸的马车，耻笑道：
“大人当宰相这么多年了，连像样的衣服都没有，坐这样的瘦马破车，难道不怕别人笑话吗？要是让别国人知道了，还以为我们鲁国穷成什么样子了呢。”
季文子心平气和地说：
“我以为您并不懂得什么是真正的荣耀体面。身处逆境的人，懂得节俭不难。而位高财厚，仍能注重节俭，这谈何容易呢？一个真正有道德修养的人能够克制贪欲，因为他懂得俭朴会使人积极向上。当国家的大臣厉行节俭时，百姓也会形成节俭的风气，国家就会越来越强大。您怎么能认为节俭是丢脸，是会使国家衰败的事情呢？国家强盛的和个人立身的根本，是高尚的品德与行为。从没听说炫富、大讲排场能为国家增光添彩。”

在季文子的影响下

鲁国朝野出现了俭朴惜福的风气
公元前568年，季文子因病逝世，
鲁国国君前往吊唁，发现随葬品都是些用过的东西，就问：“家中难道不拿出些值钱的东西来陪葬吗？”
季文子的家人答道：“家中实在没有金、玉这些贵重物品。”
鲁君不解地问：“为什么不购置一些呢？”
管家含着泪说：“我家主人一生节俭，常为国事解私囊，家中并没有用来购置金玉的积蓄。”
管家向国君奉上季文子的账簿，国君与随行官员都大为震撼。此事传至百姓中，人们都夸赞季文子品德高尚。在季文子的影响下，鲁国朝野出现了俭朴惜福的风气，并为后世所传。

季文子看淡了表面的浮华，
选择了真实的美德，
重温他的故事，
让我们能够清醒地意识到
节俭惜福这个做人、做事的道理，
尤其是我们现代人更应该把它作为一种价值引领。

古人说：
“井涸而后知水之可贵，
病而后知健康之可贵，
兵燹（战乱）而后知清平之可贵，
失业而后知行业之可贵。
凡一切幸福之事，均过去方知。”
错过当下的幸福，
不懂节俭珍惜，
只是徒增悔恨追忆而已。
所以，
我们何不珍惜现在的幸福，
稍加约束个人无止境的欲望呢？