在人间不要以为自己怀才不遇,实际上怀才有时候又像怀孕,时间久了,别人一定看得出来。当你觉得自己有才的时候,不要以为没有伯乐,而是你的才华还没有到位。有才华切莫自以为是,地球离开了谁照样会转。古往今来,怀才之人贡高我慢,必定被别人嫉妒。再能干也要保持谦虚谨慎,做好本分工作,是金子总会发光,学佛人一定会被别人尊敬和爱戴。
人,无论有无信仰
都应当为自己的行为负责
学佛修行亦是如此
因为对生命有更加完整的认识
而能超越短暂的现世
认识到生命有无穷的过去
和无尽的未来
眼前的顺逆境界无不来自往昔积累
当下的身语意三业
又会继续影响未来命运的走向
因此,遭逢逆境,不埋怨泄气
身处顺境,保持清醒,不得意忘形
出于对自身生命的负责
成为一个独立、自在、有担当的人
都应当为自己的行为负责
学佛修行亦是如此
因为对生命有更加完整的认识
而能超越短暂的现世
认识到生命有无穷的过去
和无尽的未来
眼前的顺逆境界无不来自往昔积累
当下的身语意三业
又会继续影响未来命运的走向
因此,遭逢逆境,不埋怨泄气
身处顺境,保持清醒,不得意忘形
出于对自身生命的负责
成为一个独立、自在、有担当的人
根让仁波切:学了佛还可以去追求财富吗?
在家居士,如何面对和处理财富是一个无法回避的问题。一谈到财富,可能会有初学佛或对佛法不甚了解的人会问:“佛教不是说一切都是虚幻的吗?不是提倡过朴素淡泊的生活吗?为什么学佛还要去追求财富呢?”
这是很常见的一种误解。对于在家学佛人来说,家庭需要照应,事业需要追求,这些都与金钱和财富息息相关;即使学佛修行,没有一定财富基础也无法成办。
财富本身并无好坏,金钱或是财富,本身并没有好坏之分,关键是我们对待财富的态度和方法。如果能使用财富利己利人,财富就是善法的助缘;如果为了取得财富而采取卑劣的手段,或者利用财富损害他人,财富便沦为造作恶业的工具。
真正要舍弃的,是对财富执着,佛陀开示给世人,包括财富在内的万事万物,都是因缘和合的产物,并非恒常实有,皆依缘聚而生、缘灭而亡;因此世人不惜造作恶业而贪图财富,无止境、不择手段地追求财富之举,都是颠倒的行为。
世人的快乐与痛苦皆因执着而生,因此学佛修行,要舍弃的不是财富本身,而是对财富的执着。
如何合理聚财,善加利用?
无论是在家或出家的修行者,都要建立正确的金钱观、财富观。
要想获得财富,必先造作财富之因,再辅之以善缘。佛陀告诉我们,布施是福德之母,人们要想得到财富,就需要通过如理如法地布施等善行,累积福报才能获得。
拥有财富还要懂得善用财富,在保障自己和家庭生活的基础上,不应过分追求奢华和铺张浪费,应在力所能及的条件下,运用财富帮助他人和社会。
此外,有闻思基础的修行者应以菩提心和空性见摄持,如理如法地善用财富勤行善法,不断累积福慧资粮,才能获得修行成就乃至无上佛果。
阿弥陀佛
在家居士,如何面对和处理财富是一个无法回避的问题。一谈到财富,可能会有初学佛或对佛法不甚了解的人会问:“佛教不是说一切都是虚幻的吗?不是提倡过朴素淡泊的生活吗?为什么学佛还要去追求财富呢?”
这是很常见的一种误解。对于在家学佛人来说,家庭需要照应,事业需要追求,这些都与金钱和财富息息相关;即使学佛修行,没有一定财富基础也无法成办。
财富本身并无好坏,金钱或是财富,本身并没有好坏之分,关键是我们对待财富的态度和方法。如果能使用财富利己利人,财富就是善法的助缘;如果为了取得财富而采取卑劣的手段,或者利用财富损害他人,财富便沦为造作恶业的工具。
真正要舍弃的,是对财富执着,佛陀开示给世人,包括财富在内的万事万物,都是因缘和合的产物,并非恒常实有,皆依缘聚而生、缘灭而亡;因此世人不惜造作恶业而贪图财富,无止境、不择手段地追求财富之举,都是颠倒的行为。
世人的快乐与痛苦皆因执着而生,因此学佛修行,要舍弃的不是财富本身,而是对财富的执着。
如何合理聚财,善加利用?
无论是在家或出家的修行者,都要建立正确的金钱观、财富观。
要想获得财富,必先造作财富之因,再辅之以善缘。佛陀告诉我们,布施是福德之母,人们要想得到财富,就需要通过如理如法地布施等善行,累积福报才能获得。
拥有财富还要懂得善用财富,在保障自己和家庭生活的基础上,不应过分追求奢华和铺张浪费,应在力所能及的条件下,运用财富帮助他人和社会。
此外,有闻思基础的修行者应以菩提心和空性见摄持,如理如法地善用财富勤行善法,不断累积福慧资粮,才能获得修行成就乃至无上佛果。
阿弥陀佛
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