emmm 其实昨天按理来说是该有个长篇碎碎念的 因为很多事情其实还蛮想说的，但一直都是脑子想的乱乱的但是手说它懒得打字就断断续续写着 然后拖到了不知道什么时候，还是想记一下吧。就挺废话的，可能留下来给以后的自己看看现在是什么情况吧
从哪儿说起呢，从头吧，20号早上一时冲动开始看医院挂号的事儿(是真的一时冲动 可能当时早上醒的人傻了)，害 主要是这一段时间真的不对劲到日常不想吃饭了，感觉每天都在想着法儿的逼自己吃东西，就很难受。然后一如既往的丧(什么东西)，就是那种跟人接触什么的还算正常的样子，但是一安静一点就会自己觉得好累哦，没有精力了。包括可能也是太不顺了吧，就感觉自己没有动力了，虽然焦虑很多事情但是人本体还是各种放空，顺便脑补自己一点点变透明消失(说真的 我跟几年前的自己的差别可能就是以前是真的在计划主动结束 现在就只是觉得自己消失然后不影响任何事物就好了)。(完了 跑题跑哪儿去了)然后就想着坚持自己安慰自己太累了，吃药什么的会不会也许更好一点儿呢，然后就挂了号，然后去翻了无数的网上的信息看大概什么流程和花费多少之类的(这么一想 我这顺序似乎搞反了呀)。本来不打算去校医院的来着，但看到有的回答说什么第一次就花了一千到一千五，吓到了，就还是去校医院问了下转诊的事情。然后校医院精神科的医生真的好温柔！反正就说了下情况嘛，我本意就是能不能开个转诊单来着，后来就因为时间的问题嘛 就说先去医院检查一下然后下周二再拿着结果去校医院再看一下。
然后很鬼故事的就是20号晚上因为想着21号要早起去医院，以至于晚上大概三点多才睡着，就 然后七点就起床了(这玩意儿可能直接导致了检查测的心率有点过快 以至于结果写的我抗压能力极差 我……)。
关于医院的part.反正因为网上看了整个流程什么的嘛，就还挺顺利的吧。分诊台的护士真的态度有点凶和不耐烦，害 先是首诊需要到分诊台直接问一下然后去开一下检查的单子嘛，但是不是首诊的就直接等着号就行了，结果我过去还没说话 那个护士就凶我“都说了等着叫号就行了”我……不过说了一下是首诊之后她就说“哦哦 首诊 那你现在直接去8诊室就行”也还好啦，可能是之前被太多人问烦了吧。然后就一堆乱七八糟的检查吧，可能重头就是那几个量表吧，不过说实话，就如果不管真实情况的话，我真的基本清楚的知道怎么填能显得抑郁 怎么能显得焦虑 怎么大概就是双相了，跟医生描述情况的时候同理，我感觉我改变一下侧重点就能变成完全不一样的情况，但那是在图啥呢 就肯定还是按真实情况填的。然后检查的时候就感觉测心电图的那个医生好温柔 但是那个测心率的就好凶的样子(另一个心率偏快的理由找到了x)，不过都还好啦。然后拿着一堆结果去分诊台说一下才能等叫号嘛，结果分诊台的那个护士不理我，然后还总是在我刚要说话的时候就被旁边人插队大声打断，我那么一瞬间绝对是不知所措住了。不过那里的那个保安真的人超级好！他看到我有点懵就过来问我什么事情然后帮我跟那个护士说，真滴感激。
省略一段等待时间之后就是进诊室嘛，能给医生都快整笑了是我没想到的，就 丧且皮着(x)。反正就说具体情况嘛，说实话 医生牛的 能从我那么多乱七八糟的废话里提取出病历内容 厉害的。然后反正 害 每次我只要一说这些自己的不开心之类的相关的东西就委委屈屈眼泛泪花 老嘤嘤怪了，就也是很想锤自己 无语。但是怎么说呢，我大概真的能判断出医生问的问题的指向性，就比如 “有没有出现突然很积极很自信的状态”——懂了 我要是顺着说有就往双相偏了 那我没有(x)，就反正肯定还是按真实情况回答的，但是就是感觉我知道怎么改回答能把结果改成别的答案的感觉？当然可能医生不只靠这些答案判断啦，可能还看我说话的状态什么的，我只是觉得有的问题显得有点太格式化了感觉而已。然后开药的时候某老实人也是脑子突然短路 直接就问开药的话大概多少钱呀(我现在也没想通怎么就脱口而出了)，医生表示 你学校应该能报销一大半的吧，我：好像也是哦 虽然完全不清楚但是再说吧，不过其实整个检查+开药总共三百多 还好啦。
然后就很正常的缴费取药，还去隔壁楼约了心理咨询，然后那个心理咨询的楼的外侧还在装修，我可能围着楼走了半圈才找到入口orz，反正不知所措但还挺顺利的。然后就溜回学校啦。
其实更多的重点是真的蛮感激网上认识的朋友的(大哥 您前面都已经一千七百多字了 现在才是重点嘛)，就因为我肯定是不会跟现实的人说这件事情的，不管是家人还是朋友甚至以前的同学，感觉多一事不如少一事，甚至还得调动自己的情绪去保持正常。所以我所有的外在动力都来自于网上认识的大家，真的很感激大家啦。
然后有很意外的事情吧，就我除了眼熟认识的朋友之外，也加了那么几个唱见电台主播的好友嘛，其实之前除了邱老师之外剩下两个我都没聊过天嘛，甚至昨天之前打开聊天框肯定看到十条之内就是“我通过了你的朋友验证请求，现在我们可以开始聊天了”。然后小意外就是沐沐晚上开播的时候跟我发消息说 白天看到我的朋友圈了 想评论或者发消息 但不知道怎么说就什么都没做 希望(他直播唱歌)能给我带来点快乐，真的挺意外的，因为其实之前没怎么说过话的情况是会被我划分到约等于陌生人的区域的。
然后一个大意外来自渡，其实之前没怎么跟他交流过，而且我当初去他直播间也是因为被鸽子精无语到了，而且感觉也挺愧疚的吧，我平时不太点歌嘛，那天点了个邱老师的兔子先生，以至于人家现在还认为我超级喜欢兔子先生，我也不好意思说实话。然后他给我发了特别一长段话，我真的就很容易被这种一长段话安慰和感动到。唉 那段话的结尾还说“你还有你最喜欢的歌手呢”，其实没有了，我的一切滤镜都是对朋友的，不是对歌手的，所以当我开始觉得我不配当朋友的时候 那我对对方的滤镜也都没有了。所以晚上去邱老师直播间看了一眼，发现全都是不熟的人(dbq也不是陌生 就是 人家一群好朋友团体的人)我就走了，发现我的邱刀鱼勋章终于灰掉了 挺好的，然后就去沐沐直播间听歌了，反正在哪儿听谁唱歌不是听呢。(跑题了跑题了 拽回来)，然后就跟渡聊了好多话吧，反正相似经历和感受总是能共情的，加上一些真的很中肯的过来人的建议 真的弄得我挺感激的。同时也挺愧疚吧，因为渡说不用客气 也认识九个月了 还有一句“你可是在我最不如意的时候陪着我走过来的”，但其实我感觉我并没有吧，因为去直播间一直是断断续续的去，完全看自己心情，就跟那个自己的重点放在 自己要一直在 努力一直陪伴 的某直播间的对待态度其实是不一样的，而且也只是黑听 除非直播间没别人了 被cue才说话，就感觉 我是真的啥情感都没付出过，真的蛮愧疚的吧。
然后这两天也依旧是对着书发呆 表示这知识不进脑子啊 的状态，行吧……我真的越来越怀疑自己是不是真的差劲到什么都不行了……算了 再说吧
说实话，我昨晚都在思考一个问题，我是不是故意发出来骗一波大家的安慰的，我也不知道了。反正一切如常 生活继续，很感激大家，然后希望自己状态别往坏处发展就行。对了对了 今天吃药居然一点儿感觉都没有诶，白担心有没有副作用的事儿了
(你是怎么写到两千八百多字的……)
从哪儿说起呢，从头吧，20号早上一时冲动开始看医院挂号的事儿(是真的一时冲动 可能当时早上醒的人傻了)，害 主要是这一段时间真的不对劲到日常不想吃饭了，感觉每天都在想着法儿的逼自己吃东西，就很难受。然后一如既往的丧(什么东西)，就是那种跟人接触什么的还算正常的样子，但是一安静一点就会自己觉得好累哦，没有精力了。包括可能也是太不顺了吧，就感觉自己没有动力了，虽然焦虑很多事情但是人本体还是各种放空，顺便脑补自己一点点变透明消失(说真的 我跟几年前的自己的差别可能就是以前是真的在计划主动结束 现在就只是觉得自己消失然后不影响任何事物就好了)。(完了 跑题跑哪儿去了)然后就想着坚持自己安慰自己太累了，吃药什么的会不会也许更好一点儿呢，然后就挂了号，然后去翻了无数的网上的信息看大概什么流程和花费多少之类的(这么一想 我这顺序似乎搞反了呀)。本来不打算去校医院的来着，但看到有的回答说什么第一次就花了一千到一千五，吓到了，就还是去校医院问了下转诊的事情。然后校医院精神科的医生真的好温柔！反正就说了下情况嘛，我本意就是能不能开个转诊单来着，后来就因为时间的问题嘛 就说先去医院检查一下然后下周二再拿着结果去校医院再看一下。
然后很鬼故事的就是20号晚上因为想着21号要早起去医院，以至于晚上大概三点多才睡着，就 然后七点就起床了(这玩意儿可能直接导致了检查测的心率有点过快 以至于结果写的我抗压能力极差 我……)。
关于医院的part.反正因为网上看了整个流程什么的嘛，就还挺顺利的吧。分诊台的护士真的态度有点凶和不耐烦，害 先是首诊需要到分诊台直接问一下然后去开一下检查的单子嘛，但是不是首诊的就直接等着号就行了，结果我过去还没说话 那个护士就凶我“都说了等着叫号就行了”我……不过说了一下是首诊之后她就说“哦哦 首诊 那你现在直接去8诊室就行”也还好啦，可能是之前被太多人问烦了吧。然后就一堆乱七八糟的检查吧，可能重头就是那几个量表吧，不过说实话，就如果不管真实情况的话，我真的基本清楚的知道怎么填能显得抑郁 怎么能显得焦虑 怎么大概就是双相了，跟医生描述情况的时候同理，我感觉我改变一下侧重点就能变成完全不一样的情况，但那是在图啥呢 就肯定还是按真实情况填的。然后检查的时候就感觉测心电图的那个医生好温柔 但是那个测心率的就好凶的样子(另一个心率偏快的理由找到了x)，不过都还好啦。然后拿着一堆结果去分诊台说一下才能等叫号嘛，结果分诊台的那个护士不理我，然后还总是在我刚要说话的时候就被旁边人插队大声打断，我那么一瞬间绝对是不知所措住了。不过那里的那个保安真的人超级好！他看到我有点懵就过来问我什么事情然后帮我跟那个护士说，真滴感激。
省略一段等待时间之后就是进诊室嘛，能给医生都快整笑了是我没想到的，就 丧且皮着(x)。反正就说具体情况嘛，说实话 医生牛的 能从我那么多乱七八糟的废话里提取出病历内容 厉害的。然后反正 害 每次我只要一说这些自己的不开心之类的相关的东西就委委屈屈眼泛泪花 老嘤嘤怪了，就也是很想锤自己 无语。但是怎么说呢，我大概真的能判断出医生问的问题的指向性，就比如 “有没有出现突然很积极很自信的状态”——懂了 我要是顺着说有就往双相偏了 那我没有(x)，就反正肯定还是按真实情况回答的，但是就是感觉我知道怎么改回答能把结果改成别的答案的感觉？当然可能医生不只靠这些答案判断啦，可能还看我说话的状态什么的，我只是觉得有的问题显得有点太格式化了感觉而已。然后开药的时候某老实人也是脑子突然短路 直接就问开药的话大概多少钱呀(我现在也没想通怎么就脱口而出了)，医生表示 你学校应该能报销一大半的吧，我：好像也是哦 虽然完全不清楚但是再说吧，不过其实整个检查+开药总共三百多 还好啦。
然后就很正常的缴费取药，还去隔壁楼约了心理咨询，然后那个心理咨询的楼的外侧还在装修，我可能围着楼走了半圈才找到入口orz，反正不知所措但还挺顺利的。然后就溜回学校啦。
其实更多的重点是真的蛮感激网上认识的朋友的(大哥 您前面都已经一千七百多字了 现在才是重点嘛)，就因为我肯定是不会跟现实的人说这件事情的，不管是家人还是朋友甚至以前的同学，感觉多一事不如少一事，甚至还得调动自己的情绪去保持正常。所以我所有的外在动力都来自于网上认识的大家，真的很感激大家啦。
然后有很意外的事情吧，就我除了眼熟认识的朋友之外，也加了那么几个唱见电台主播的好友嘛，其实之前除了邱老师之外剩下两个我都没聊过天嘛，甚至昨天之前打开聊天框肯定看到十条之内就是“我通过了你的朋友验证请求，现在我们可以开始聊天了”。然后小意外就是沐沐晚上开播的时候跟我发消息说 白天看到我的朋友圈了 想评论或者发消息 但不知道怎么说就什么都没做 希望(他直播唱歌)能给我带来点快乐，真的挺意外的，因为其实之前没怎么说过话的情况是会被我划分到约等于陌生人的区域的。
然后一个大意外来自渡，其实之前没怎么跟他交流过，而且我当初去他直播间也是因为被鸽子精无语到了，而且感觉也挺愧疚的吧，我平时不太点歌嘛，那天点了个邱老师的兔子先生，以至于人家现在还认为我超级喜欢兔子先生，我也不好意思说实话。然后他给我发了特别一长段话，我真的就很容易被这种一长段话安慰和感动到。唉 那段话的结尾还说“你还有你最喜欢的歌手呢”，其实没有了，我的一切滤镜都是对朋友的，不是对歌手的，所以当我开始觉得我不配当朋友的时候 那我对对方的滤镜也都没有了。所以晚上去邱老师直播间看了一眼，发现全都是不熟的人(dbq也不是陌生 就是 人家一群好朋友团体的人)我就走了，发现我的邱刀鱼勋章终于灰掉了 挺好的，然后就去沐沐直播间听歌了，反正在哪儿听谁唱歌不是听呢。(跑题了跑题了 拽回来)，然后就跟渡聊了好多话吧，反正相似经历和感受总是能共情的，加上一些真的很中肯的过来人的建议 真的弄得我挺感激的。同时也挺愧疚吧，因为渡说不用客气 也认识九个月了 还有一句“你可是在我最不如意的时候陪着我走过来的”，但其实我感觉我并没有吧，因为去直播间一直是断断续续的去，完全看自己心情，就跟那个自己的重点放在 自己要一直在 努力一直陪伴 的某直播间的对待态度其实是不一样的，而且也只是黑听 除非直播间没别人了 被cue才说话，就感觉 我是真的啥情感都没付出过，真的蛮愧疚的吧。
然后这两天也依旧是对着书发呆 表示这知识不进脑子啊 的状态，行吧……我真的越来越怀疑自己是不是真的差劲到什么都不行了……算了 再说吧
说实话，我昨晚都在思考一个问题，我是不是故意发出来骗一波大家的安慰的，我也不知道了。反正一切如常 生活继续，很感激大家，然后希望自己状态别往坏处发展就行。对了对了 今天吃药居然一点儿感觉都没有诶，白担心有没有副作用的事儿了
(你是怎么写到两千八百多字的……)
《九王夺嫡》，郑小悠、橘玄雅、夏天合著
山西人民出版社2021年4月第1版第1次印刷
小悠乃是北大历史系博士，没想到还能撰写通俗性的畅销书，她的《年羹尧之死》一版再版，获得广泛好评，几年前我们曾经一同到湖南参加“文化下乡”活动，因此知道她对于清史如数家珍。而今她的这部新作谈的仍然是清代有名掌故，在人们耳熟能详的故事中别开生面，确非易事，非有超强之信心者，绝不敢为。
郑老师也在序言中谈到了这一点。她说，康雍之际争夺皇位的故事已经有了近百年的学术研究史，以此话题再创作，很可能是费力不讨好的选择，因为相关研究太多，极难写出新意，她说在攻读博士学位期间，导师郭润涛就反复告诉她：“从来没人研究的题目不能选，那很可能是个‘伪问题’；研究成果已经蔚为大观的题目也要慎选，因为所需的阅读量太大，而自我发挥的空间太小。”
正因为导师的告诫，使得郑老师虽然对这个主题一直有兴趣，但也一直没有下决心撰写，后来得到两位挚友加盟赞襄，才让她开始动笔。她介绍橘玄雅对满文档案和爱新觉罗家族史、清代宫廷史都有研究，同时夏天对康雍史很谂熟，这样的三人组合，真可谓强强强联手。
本书的章节不标回次，只列出每节的名称，比如第一节名为“皇位继承是个历史难题”。该节谈到了雍正帝继位伊始，社会就流传小道消息，称其得位不正，由此而引发了曾静案。乾隆帝继位后将其父亲自编撰的辨白奇书《大义觉迷录》毁板禁绝，由此引起了人们无限的猜测。孟森提出的“清初三大疑案”中，其中之一就是“世宗入承大统”，本书谈论的正是康熙的九位皇子争夺储位的故事。
书中谈到了中国古代实行的主要是储子均分遗产制，在民间传统中，继承财产时兄长与弟弟比较起来，并没有什么优势，相反，兄长还要负担起家庭生活的重担，供养弟弟读书等等，但帝王之家不同，手足相残、兄弟阋墙的悲剧时有发生。郑老师认为，皇储之争并非是每个皇子都愿意做的事，想躲清闲也绝非易事：“从主观来说，皇子想当富贵闲人，必须要心态好、胆子小，另外还要性格软弱、文不成武不就。心态好而能力强，那是不行的。匹夫无罪，怀璧其罪。”正因为如此，“生在权力中心，没有争权的欲望，却有行权的能力，别人也不会放心。”这正如“周公恐惧流言日”，自辨清白何其之难，而郑老师给出的条件不仅这一点，她还列出了另外三条，以此说明人在樊笼中，不争都不行。
那么，郑老师是如何解读九子夺谪之事呢？她把此事的肇始原因归结在康熙皇帝的教子误区，文中提及玄烨共有35个儿子，进入兄弟排行的有24个，皇帝教子的特点可归结为两句话：一是满汉杂糅，首崇满洲；二是重智育、体育，轻德育。玄烨在三藩之乱最危险的时候，一改满洲旧制，册立只有两岁的嫡子为皇太子，以此表明他承当华夏正朔，遵守儒家传统，然在立太子之后，他却没有实行与嫡长子继承制相匹配的皇室子弟管理制度，而是延续关外传统，让他的庶子们在军事政治上各显其能。康熙原本的目的是想打压五旗诸王势力，但他没有想到任用皇子参与军国大事会让这些皇子们野心勃勃。故郑老师总结说：“康熙帝既想利用嫡长子继承制的好处，又试图用满洲传统弥补其不足，这样矛盾的思路和做法必然导致混乱局面的产生。”
在接下来的章节里，郑老师逐一讲述了九王各自的情况和性格特点，接下来讲述玄烨在临终前究竟让哪位皇子来继承大统的谜案。此前我读到过一些史料，但几乎每种史料的真伪性都会遭到不同的质疑。关于玄烨驾崩后的情形，我在马国贤所著《清廷十三年中》看到过大段的细节描写，可以想见当时京城的气氛是何等之紧张。
胤禛继位后的三四年，他先后清理了八阿哥、九阿哥、十四阿哥，这些皇子身边的太监侍从等也被发配到边地，这些人在前往戍所时，沿途讲述宫廷秘闻。因为是被处罚者，想来这些人的所讲都是说胤禛如何弑父夺位，然后再残杀兄弟，当时湖南大山里的一位名叫曾静的读书人，就是通过这个渠道听闻到相关故事，而他原本就有强烈的反清复明思想，于是决定抓住机会推翻清政权。曾静派他的弟子张熙前往西安，劝说岳飞二十一世孙川陕总督岳钟琪举兵反清，然其未成想到，岳钟琪举报了此事。
关于皇帝驾崩前的传位问题，曾静听到的版本是：皇帝下令传位给允禵，同时下令将允禵从甘肃召回，但隆科多隐匿了圣旨，圣祖驾崩后，隆科多矫召宣布由四阿哥胤禛继位。曾静被抓后，胤禛对这类说法一律斥为诽谤诋毁，于是才有了《大义觉迷录》。郑老师在书中详细分析了玄烨病危之时急召胤禛赴园的时间，她引用了《实录》中对这一天的记载，同时说，雍正所修《实录》告成于乾隆六年十二月，此时距离玄烨驾崩已经二十年，郑老师引用了《实录》的记载后指出：“这段记载把康熙《实录》中的胤禛受召和抵达寝宫的两个时间点删去，又把他三次面见康熙帝问安，改为五次。前者或许是行文方便，后者或许是抄写错误，但另有别故也未可知。”
诸多的蛛丝马迹，均可指认胤禛继位确实有问题，当时胤禛抵达畅春园时，皇帝已向其他皇子和隆科多说过了继承人选之事，胤禛并未亲耳听到过，亲耳聆听康熙帝传位谕旨的是三阿哥、七阿哥、八阿哥等七位皇子，同时还有理藩院尚书隆科多，郑老师说：“隆科多作为唯一异姓大臣聆听遗命，还在康熙帝去世后独自向新君传达遗旨，未免太不合理。”
真实的情况究竟如何呢？郑老师以述而不作的方式，列出不同的说法，同时给出合理的猜测，她究竟在文中给没给出相应的结论呢？只能请读者自己去享受发现的快乐。
山西人民出版社2021年4月第1版第1次印刷
小悠乃是北大历史系博士，没想到还能撰写通俗性的畅销书，她的《年羹尧之死》一版再版，获得广泛好评，几年前我们曾经一同到湖南参加“文化下乡”活动，因此知道她对于清史如数家珍。而今她的这部新作谈的仍然是清代有名掌故，在人们耳熟能详的故事中别开生面，确非易事，非有超强之信心者，绝不敢为。
郑老师也在序言中谈到了这一点。她说，康雍之际争夺皇位的故事已经有了近百年的学术研究史，以此话题再创作，很可能是费力不讨好的选择，因为相关研究太多，极难写出新意，她说在攻读博士学位期间，导师郭润涛就反复告诉她：“从来没人研究的题目不能选，那很可能是个‘伪问题’；研究成果已经蔚为大观的题目也要慎选，因为所需的阅读量太大，而自我发挥的空间太小。”
正因为导师的告诫，使得郑老师虽然对这个主题一直有兴趣，但也一直没有下决心撰写，后来得到两位挚友加盟赞襄，才让她开始动笔。她介绍橘玄雅对满文档案和爱新觉罗家族史、清代宫廷史都有研究，同时夏天对康雍史很谂熟，这样的三人组合，真可谓强强强联手。
本书的章节不标回次，只列出每节的名称，比如第一节名为“皇位继承是个历史难题”。该节谈到了雍正帝继位伊始，社会就流传小道消息，称其得位不正，由此而引发了曾静案。乾隆帝继位后将其父亲自编撰的辨白奇书《大义觉迷录》毁板禁绝，由此引起了人们无限的猜测。孟森提出的“清初三大疑案”中，其中之一就是“世宗入承大统”，本书谈论的正是康熙的九位皇子争夺储位的故事。
书中谈到了中国古代实行的主要是储子均分遗产制，在民间传统中，继承财产时兄长与弟弟比较起来，并没有什么优势，相反，兄长还要负担起家庭生活的重担，供养弟弟读书等等，但帝王之家不同，手足相残、兄弟阋墙的悲剧时有发生。郑老师认为，皇储之争并非是每个皇子都愿意做的事，想躲清闲也绝非易事：“从主观来说，皇子想当富贵闲人，必须要心态好、胆子小，另外还要性格软弱、文不成武不就。心态好而能力强，那是不行的。匹夫无罪，怀璧其罪。”正因为如此，“生在权力中心，没有争权的欲望，却有行权的能力，别人也不会放心。”这正如“周公恐惧流言日”，自辨清白何其之难，而郑老师给出的条件不仅这一点，她还列出了另外三条，以此说明人在樊笼中，不争都不行。
那么，郑老师是如何解读九子夺谪之事呢？她把此事的肇始原因归结在康熙皇帝的教子误区，文中提及玄烨共有35个儿子，进入兄弟排行的有24个，皇帝教子的特点可归结为两句话：一是满汉杂糅，首崇满洲；二是重智育、体育，轻德育。玄烨在三藩之乱最危险的时候，一改满洲旧制，册立只有两岁的嫡子为皇太子，以此表明他承当华夏正朔，遵守儒家传统，然在立太子之后，他却没有实行与嫡长子继承制相匹配的皇室子弟管理制度，而是延续关外传统，让他的庶子们在军事政治上各显其能。康熙原本的目的是想打压五旗诸王势力，但他没有想到任用皇子参与军国大事会让这些皇子们野心勃勃。故郑老师总结说：“康熙帝既想利用嫡长子继承制的好处，又试图用满洲传统弥补其不足，这样矛盾的思路和做法必然导致混乱局面的产生。”
在接下来的章节里，郑老师逐一讲述了九王各自的情况和性格特点，接下来讲述玄烨在临终前究竟让哪位皇子来继承大统的谜案。此前我读到过一些史料，但几乎每种史料的真伪性都会遭到不同的质疑。关于玄烨驾崩后的情形，我在马国贤所著《清廷十三年中》看到过大段的细节描写，可以想见当时京城的气氛是何等之紧张。
胤禛继位后的三四年，他先后清理了八阿哥、九阿哥、十四阿哥，这些皇子身边的太监侍从等也被发配到边地，这些人在前往戍所时，沿途讲述宫廷秘闻。因为是被处罚者，想来这些人的所讲都是说胤禛如何弑父夺位，然后再残杀兄弟，当时湖南大山里的一位名叫曾静的读书人，就是通过这个渠道听闻到相关故事，而他原本就有强烈的反清复明思想，于是决定抓住机会推翻清政权。曾静派他的弟子张熙前往西安，劝说岳飞二十一世孙川陕总督岳钟琪举兵反清，然其未成想到，岳钟琪举报了此事。
关于皇帝驾崩前的传位问题，曾静听到的版本是：皇帝下令传位给允禵，同时下令将允禵从甘肃召回，但隆科多隐匿了圣旨，圣祖驾崩后，隆科多矫召宣布由四阿哥胤禛继位。曾静被抓后，胤禛对这类说法一律斥为诽谤诋毁，于是才有了《大义觉迷录》。郑老师在书中详细分析了玄烨病危之时急召胤禛赴园的时间，她引用了《实录》中对这一天的记载，同时说，雍正所修《实录》告成于乾隆六年十二月，此时距离玄烨驾崩已经二十年，郑老师引用了《实录》的记载后指出：“这段记载把康熙《实录》中的胤禛受召和抵达寝宫的两个时间点删去，又把他三次面见康熙帝问安，改为五次。前者或许是行文方便，后者或许是抄写错误，但另有别故也未可知。”
诸多的蛛丝马迹，均可指认胤禛继位确实有问题，当时胤禛抵达畅春园时，皇帝已向其他皇子和隆科多说过了继承人选之事，胤禛并未亲耳听到过，亲耳聆听康熙帝传位谕旨的是三阿哥、七阿哥、八阿哥等七位皇子，同时还有理藩院尚书隆科多，郑老师说：“隆科多作为唯一异姓大臣聆听遗命，还在康熙帝去世后独自向新君传达遗旨，未免太不合理。”
真实的情况究竟如何呢？郑老师以述而不作的方式，列出不同的说法，同时给出合理的猜测，她究竟在文中给没给出相应的结论呢？只能请读者自己去享受发现的快乐。
依大唯識法身敎法解讀
《心經頌釋》
中國因陀羅網那蘭陀佛法大學 華華
關阿彌陀佛的法身教法特別殊勝，
看上師的解讀
《心經》。
根據我們現在的實際情況，
難度很大的。
如四重緣起深般若第一章解說
《心經》
講到體性和修證，
特別是次第修證。
不是一下子能達到的。
《心經頌釋》
是這樣寫的：
1 般若的體性與修證
釋尊說般若波羅蜜多,
結集成為一系列般若經典,
這些經典,
可以分成兩類,
一說般若波羅蜜多的體性,
一說般若波羅蜜多的修證。
此正如釋尊所云:
有說、
有修、
有證。
恰恰是正法時期的典範。
四重緣起深般若第一章解說
《心經》
五道十一答
( 一 ) 利根與鈍根
無垢友將
《心經》的正文，
亦即觀自在菩薩答舍利弗之所問，
分為十一答。
阿底峽解釋，
此十一答，
十答答鈍根、
一答答利根。
對鈍根的十答，
涵蓋五道，
故是為未得密咒道諸弟子說；
對利根的一答，
則專為密咒道弟子說。
不過，
當阿底峽如此說時，
他卻又有補充。
凡弟子發心修學般若波羅蜜多者，
其實都已是利根，
其差別僅在於是否得到秘密教授。
至於
《心經》,
阿底峽說它專說般若波羅蜜多的體性,
可是這也並非籠統地唯說空性,
他解釋無垢友的釋論,
指出無垢友其實是依循著五道的修證,
來說般若波羅蜜多的體性。
佛家的五道,
是資糧道、
加行道、
見道、
修道、
無學道。
在見道位,
行者觸證真如,
便成初地菩薩,
這時候,
他已現證了般若波羅蜜多的體性,
如是即為登菩薩地,
所以見道名為登地,
而資糧道以及加行道則名為地前。
菩薩於觸證真如之後,
重重離礙,
即是由二地以至十地,
總共九個層次。
此中的關鍵是第六地,
由此地開始叩深般若波羅蜜多的門。
經歷第七地,
至第八地才能現證深般若。
第六地名為現前地,
即是指深般若波羅蜜多的境界開始現前;
第七地名遠行地,
是指行者經歷一段漫長的心路,
解脫心性而入住法性,
並從此可不再變異生死,
是故名為遠行;
至第八地,
行者已穩住於法性,
因為他已走完了漫長的遠行心路,
再無變異,
如如不動,
是故名為不動地。
菩薩及至十地圓成,
即入無學道
( 佛道 )。
在無學道中,
有一個佛的因位,
稱為無間道,
此即修金剛喻定,
無間而成佛。
《心經》之所言,
即由資糧道說至無間道,
此已為經中大部份正文,
超越無間道的佛道,
則相對地說得簡單一些。
如果根據相依理來修持，
依我們短暫的人生，
證道是非常難的。
但阿彌陀佛的法身教法，
就不同了。
真如龍師講的：
示法報化三身不同的見地修行。
阿彌陀佛代表的是法身佛，
《淨修捷要》里阿彌陀佛是十二光佛，
光中極尊，
佛中之王。
世自在國王，
棄國捐王，
行作沙門，
號曰法藏。
國王出家成佛，
代表或密意就是法身佛。
黃老專門問貢嘎上師念佛法門是否是最究竟法門，
貢嘎上師很鄭重的問念的是哪一尊佛，
黃老說西方阿彌陀佛，
貢嘎上師說此即是最究竟法門。
證實了這一點。
念佛時即是成佛時即是見佛時，
此法門易行難信，
不可思議，
但確實又是個常識。
臨命終時，
聖眾現前，
慈悲加佑，
令心不亂，
只要念十聲佛，
阿彌陀佛便會率諸菩薩接引往生極樂世界，
最奇妙的是接引往生極樂世界，
是可帶業往生，
最關鍵是住不退轉地，
終究成佛。
西方極樂世界凡聖齊收，
頓該八教，
只要你接受，
只要你願意，
只要你相信佛來接引你，
到西方極樂淨土，
繼續念佛，
於淨土發菩提心，
一向專念阿彌陀佛，
不退轉，
皆是阿鞞跋致，
不退轉，
直至成佛。
不是因為你能成佛，
是因為你信了就可以了。
方便之極，
信了就可以去，
去了，
到那了就可以成佛。
淨土的境是一心直接開顯的境，
一心是帶著境來的，
不是乾巴巴的，
這個境就是西方極樂淨土，
和娑婆世界不同，
娑婆世界這個境已經是果了，
果不生果，
西方極樂淨土代表的是第一義的境，
凡夫可以直接去，
不用通過七識境八識境，
直接一步到位，
到西方極樂淨土，
念阿彌陀佛，
聽阿彌陀佛講法，
發菩提心，
“ 或樂聽法或現神足 ”，
太奇妙了。
《心經頌釋》
中國因陀羅網那蘭陀佛法大學 華華
關阿彌陀佛的法身教法特別殊勝，
看上師的解讀
《心經》。
根據我們現在的實際情況，
難度很大的。
如四重緣起深般若第一章解說
《心經》
講到體性和修證，
特別是次第修證。
不是一下子能達到的。
《心經頌釋》
是這樣寫的：
1 般若的體性與修證
釋尊說般若波羅蜜多,
結集成為一系列般若經典,
這些經典,
可以分成兩類,
一說般若波羅蜜多的體性,
一說般若波羅蜜多的修證。
此正如釋尊所云:
有說、
有修、
有證。
恰恰是正法時期的典範。
四重緣起深般若第一章解說
《心經》
五道十一答
( 一 ) 利根與鈍根
無垢友將
《心經》的正文，
亦即觀自在菩薩答舍利弗之所問，
分為十一答。
阿底峽解釋，
此十一答，
十答答鈍根、
一答答利根。
對鈍根的十答，
涵蓋五道，
故是為未得密咒道諸弟子說；
對利根的一答，
則專為密咒道弟子說。
不過，
當阿底峽如此說時，
他卻又有補充。
凡弟子發心修學般若波羅蜜多者，
其實都已是利根，
其差別僅在於是否得到秘密教授。
至於
《心經》,
阿底峽說它專說般若波羅蜜多的體性,
可是這也並非籠統地唯說空性,
他解釋無垢友的釋論,
指出無垢友其實是依循著五道的修證,
來說般若波羅蜜多的體性。
佛家的五道,
是資糧道、
加行道、
見道、
修道、
無學道。
在見道位,
行者觸證真如,
便成初地菩薩,
這時候,
他已現證了般若波羅蜜多的體性,
如是即為登菩薩地,
所以見道名為登地,
而資糧道以及加行道則名為地前。
菩薩於觸證真如之後,
重重離礙,
即是由二地以至十地,
總共九個層次。
此中的關鍵是第六地,
由此地開始叩深般若波羅蜜多的門。
經歷第七地,
至第八地才能現證深般若。
第六地名為現前地,
即是指深般若波羅蜜多的境界開始現前;
第七地名遠行地,
是指行者經歷一段漫長的心路,
解脫心性而入住法性,
並從此可不再變異生死,
是故名為遠行;
至第八地,
行者已穩住於法性,
因為他已走完了漫長的遠行心路,
再無變異,
如如不動,
是故名為不動地。
菩薩及至十地圓成,
即入無學道
( 佛道 )。
在無學道中,
有一個佛的因位,
稱為無間道,
此即修金剛喻定,
無間而成佛。
《心經》之所言,
即由資糧道說至無間道,
此已為經中大部份正文,
超越無間道的佛道,
則相對地說得簡單一些。
如果根據相依理來修持，
依我們短暫的人生，
證道是非常難的。
但阿彌陀佛的法身教法，
就不同了。
真如龍師講的：
示法報化三身不同的見地修行。
阿彌陀佛代表的是法身佛，
《淨修捷要》里阿彌陀佛是十二光佛，
光中極尊，
佛中之王。
世自在國王，
棄國捐王，
行作沙門，
號曰法藏。
國王出家成佛，
代表或密意就是法身佛。
黃老專門問貢嘎上師念佛法門是否是最究竟法門，
貢嘎上師很鄭重的問念的是哪一尊佛，
黃老說西方阿彌陀佛，
貢嘎上師說此即是最究竟法門。
證實了這一點。
念佛時即是成佛時即是見佛時，
此法門易行難信，
不可思議，
但確實又是個常識。
臨命終時，
聖眾現前，
慈悲加佑，
令心不亂，
只要念十聲佛，
阿彌陀佛便會率諸菩薩接引往生極樂世界，
最奇妙的是接引往生極樂世界，
是可帶業往生，
最關鍵是住不退轉地，
終究成佛。
西方極樂世界凡聖齊收，
頓該八教，
只要你接受，
只要你願意，
只要你相信佛來接引你，
到西方極樂淨土，
繼續念佛，
於淨土發菩提心，
一向專念阿彌陀佛，
不退轉，
皆是阿鞞跋致，
不退轉，
直至成佛。
不是因為你能成佛，
是因為你信了就可以了。
方便之極，
信了就可以去，
去了，
到那了就可以成佛。
淨土的境是一心直接開顯的境，
一心是帶著境來的，
不是乾巴巴的，
這個境就是西方極樂淨土，
和娑婆世界不同，
娑婆世界這個境已經是果了，
果不生果，
西方極樂淨土代表的是第一義的境，
凡夫可以直接去，
不用通過七識境八識境，
直接一步到位，
到西方極樂淨土，
念阿彌陀佛，
聽阿彌陀佛講法，
發菩提心，
“ 或樂聽法或現神足 ”，
太奇妙了。
✋热门推荐