【散人杂谈】乐天知命，故不忧——《易经•系辞传》（之七）
（三）“机”如何而得？
2、“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”
【参考译文】所谓的“往”，并非是一去不返，只是暂时退缩；所谓的“来”，也不是永久的存在，只不过是暂时的伸长。退缩与伸长交互感应就产生了有利的局面。尺蠖将身体弯曲收缩，是为了求得下一步的伸张。蛇冬天蛰伏起来，是为了保全生命。精研义理达到神妙的境界，是为了致用。利用知识来使自己安身于大道之中，是为了提升自己的德行。超过这些再往前，将来的迷惑也能知道了。穷究神妙而知天地变化，人的道德品行达到了顶点。
 
正如司马迁所说：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,撅有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
韩非受胯下之辱，后能封王。孙膑膑脚，乃胜庞涓。一时的退避，不一定是懦弱，也许是能忍他人之所不能忍，方成大业。
“韬光养晦，厚积薄发”是在实力不济活在困顿期的一种有利选择，我国在社会主义阵营瓦解的“特殊时期”提出“韬光养晦有所作为”的外交政策，为我们赢得了发展的机遇和时间，那么现在为什么很少去提“韬光养晦”了呢？因为实力已经大大提升，完成了厚积薄发。由此及人，道理相通。
人在困顿蹇滞期，不要考虑太多干扰因素，将全部精力提升自己的知识、技能、修为以及实力的积累，不要在一些无用的事情上面浪费时间和精力，这样于事无补。

#这里有云看#尺蠖之屈，以求信也。

龙蛇之蛰，以存身也

尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。

但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

先是我眼尖发现蚂蚁们正在运送一条有柿子小拇指三分之二大的肉虫，由于要横跨盲道，蚁群们几经跌宕，一眼看去仿佛肉虫仍在蠕动挣扎。为了避免路人乱下脚，我们决定蹲守一会。蚂蚁们很快找到了盲道中间最平缓的地方，约摸十五分钟就到了一米开外的草地边缘。我认为警报解除，跟柿子起身去了博物馆，没成想一个小时后回来查看时，这条肉虫居然还在原地，只是已经被聚集的蚁们吃得干瘪，我猜这是它们找不到下草地的路后启动的plan B。

转头更眼尖的柿子在旁边发现了一条尺蠖，正拱成n状，也想要横跨盲道。只不过是要爬上这么微弱的坡度却每一步都把身体折成这种极限，用力过猛到我当场无情嘲笑。度娘一下却发现《周易》就有“尺蠖之屈,以求信也；龙蛇之蛰,以存身也；精义入神,以致用也。”之记载，哦么哦么，是我无知了。原来我嘲笑的场景早已被古人格了物致了知。可惜这是条受伤的尺蠖，不久就被赶来的蚂蚁（又是它们）蜇得痛苦扭曲而后动弹不得，老王说大概是中了蚁酸。充满哲学感的尺蠖被整日忙活一日三餐的蚂蚁干掉了，生活生猛如斯。