#任嘉伦[超话]#[给你小心心]#任嘉伦30天心动挑战#
「Day2⃣️7⃣️，最爱的粉丝互动瞬间」
嘉期几许，我心悦你！
一生一世一嘉人，此生不负任嘉伦。
任嘉伦珍惜嘉人们
嘉人们尊重热爱任嘉伦
他和我们的互动总是真诚而真挚
生日会，直播连线；
荏苒时光，采访互动……
他与我们互动的太多的瞬间都能打动我了
最难忘的就是这次
谁也没想到
在面对满屏的嘉人
他选择了张开双臂的拥抱
就这一个简单的动作
让我热泪盈眶
也注定了
此生，我们逃不开了
@任嘉伦Allen 。
「Day2⃣️7⃣️，最爱的粉丝互动瞬间」
嘉期几许，我心悦你！
一生一世一嘉人，此生不负任嘉伦。
任嘉伦珍惜嘉人们
嘉人们尊重热爱任嘉伦
他和我们的互动总是真诚而真挚
生日会，直播连线；
荏苒时光，采访互动……
他与我们互动的太多的瞬间都能打动我了
最难忘的就是这次
谁也没想到
在面对满屏的嘉人
他选择了张开双臂的拥抱
就这一个简单的动作
让我热泪盈眶
也注定了
此生，我们逃不开了
@任嘉伦Allen 。
2021/09/23
学员提问：
请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状？我们那个时候还有颠倒妄想吗？
净界法师答疑：
我们到了极乐世界是为了成就圣道。一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了。当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠”。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力够，所以妄想对他来说已经不能形成干扰，有跟没有一样。也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做“不退转”。我们讲“佛为法王，于法自在”，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报——快乐痛苦的果报的影响，你该做什么还做什么，因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看你还是有受，但是你自己觉得根本就不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
学员提问：
那么极乐世界最高修要到什么果位，才需要回到娑婆？
净界法师答疑：
那就看人。如果你悲心很重——“不忍众生苦，不愿圣教衰”，我刚刚讲过，回入娑婆，初地就可以回来。如果你不着急，可以修到等觉菩萨。但是初地离开极乐世界——在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。基本上正常情况，你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开，但初地以后就各奔前程。有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去，就看你因地所发动的愿。那么游戏神通、广学无量法门的三昧，这是第一种。这种一般来说是智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实自己。
那么第二种人，他离开极乐世界，他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练。但是这个时候他已经不一样了，他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫——我们现在完全被烦恼障、报障冲击着，我们是处于被动状态。而他回入娑婆那个时候，生命在他的掌控当中。所以说什么时候回入娑婆，看你的发愿。但是极乐世界提供一个很重要的一个因素，让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多、障碍最大、刺激最大、最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。我们选择在极乐世界完成是正确的！因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力地划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动地往前走，你只要方向控制得好，轻松地往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。
我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多，就是这一块。很多人过不去这一段的分段生死的大海，这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没。你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患。你内心的烦恼干扰你，外在的业力、老病死也干扰你，你过去的怨亲债主也不放过你，真的内忧外患，而我们善根薄弱，所以面对这么多问题真的是很难。所以说，往生极乐世界，不一定表示你就一定要在极乐世界成佛，但是起码，阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一段，这个是很重要的。
学员提问：
请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状？我们那个时候还有颠倒妄想吗？
净界法师答疑：
我们到了极乐世界是为了成就圣道。一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了。当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠”。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力够，所以妄想对他来说已经不能形成干扰，有跟没有一样。也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做“不退转”。我们讲“佛为法王，于法自在”，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报——快乐痛苦的果报的影响，你该做什么还做什么，因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看你还是有受，但是你自己觉得根本就不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
学员提问：
那么极乐世界最高修要到什么果位，才需要回到娑婆？
净界法师答疑：
那就看人。如果你悲心很重——“不忍众生苦，不愿圣教衰”，我刚刚讲过，回入娑婆，初地就可以回来。如果你不着急，可以修到等觉菩萨。但是初地离开极乐世界——在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。基本上正常情况，你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开，但初地以后就各奔前程。有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去，就看你因地所发动的愿。那么游戏神通、广学无量法门的三昧，这是第一种。这种一般来说是智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实自己。
那么第二种人，他离开极乐世界，他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练。但是这个时候他已经不一样了，他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫——我们现在完全被烦恼障、报障冲击着，我们是处于被动状态。而他回入娑婆那个时候，生命在他的掌控当中。所以说什么时候回入娑婆，看你的发愿。但是极乐世界提供一个很重要的一个因素，让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多、障碍最大、刺激最大、最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。我们选择在极乐世界完成是正确的！因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力地划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动地往前走，你只要方向控制得好，轻松地往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。
我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多，就是这一块。很多人过不去这一段的分段生死的大海，这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没。你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患。你内心的烦恼干扰你，外在的业力、老病死也干扰你，你过去的怨亲债主也不放过你，真的内忧外患，而我们善根薄弱，所以面对这么多问题真的是很难。所以说，往生极乐世界，不一定表示你就一定要在极乐世界成佛，但是起码，阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一段，这个是很重要的。
跟师父学佛法
2021/09/23
学员提问：
请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状？我们那个时候还有颠倒妄想吗？
净界法师答疑：
我们到了极乐世界是为了成就圣道。一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了。当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠”。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力够，所以妄想对他来说已经不能形成干扰，有跟没有一样。也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做“不退转”。我们讲“佛为法王，于法自在”，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报——快乐痛苦的果报的影响，你该做什么还做什么，因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看你还是有受，但是你自己觉得根本就不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
学员提问：
那么极乐世界最高修要到什么果位，才需要回到娑婆？
净界法师答疑：
那就看人。如果你悲心很重——“不忍众生苦，不愿圣教衰”，我刚刚讲过，回入娑婆，初地就可以回来。如果你不着急，可以修到等觉菩萨。但是初地离开极乐世界——在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。基本上正常情况，你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开，但初地以后就各奔前程。有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去，就看你因地所发动的愿。那么游戏神通、广学无量法门的三昧，这是第一种。这种一般来说是智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实自己。
那么第二种人，他离开极乐世界，他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练。但是这个时候他已经不一样了，他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫——我们现在完全被烦恼障、报障冲击着，我们是处于被动状态。而他回入娑婆那个时候，生命在他的掌控当中。所以说什么时候回入娑婆，看你的发愿。但是极乐世界提供一个很重要的一个因素，让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多、障碍最大、刺激最大、最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。我们选择在极乐世界完成是正确的！因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力地划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动地往前走，你只要方向控制得好，轻松地往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。
我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多，就是这一块。很多人过不去这一段的分段生死的大海，这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没。你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患。你内心的烦恼干扰你，外在的业力、老病死也干扰你，你过去的怨亲债主也不放过你，真的内忧外患，而我们善根薄弱，所以面对这么多问题真的是很难。所以说，往生极乐世界，不一定表示你就一定要在极乐世界成佛，但是起码，阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一段，这个是很重要的。
2021/09/23
学员提问：
请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状？我们那个时候还有颠倒妄想吗？
净界法师答疑：
我们到了极乐世界是为了成就圣道。一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了。当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠”。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力够，所以妄想对他来说已经不能形成干扰，有跟没有一样。也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做“不退转”。我们讲“佛为法王，于法自在”，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报——快乐痛苦的果报的影响，你该做什么还做什么，因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看你还是有受，但是你自己觉得根本就不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
学员提问：
那么极乐世界最高修要到什么果位，才需要回到娑婆？
净界法师答疑：
那就看人。如果你悲心很重——“不忍众生苦，不愿圣教衰”，我刚刚讲过，回入娑婆，初地就可以回来。如果你不着急，可以修到等觉菩萨。但是初地离开极乐世界——在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。基本上正常情况，你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开，但初地以后就各奔前程。有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去，就看你因地所发动的愿。那么游戏神通、广学无量法门的三昧，这是第一种。这种一般来说是智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实自己。
那么第二种人，他离开极乐世界，他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练。但是这个时候他已经不一样了，他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫——我们现在完全被烦恼障、报障冲击着，我们是处于被动状态。而他回入娑婆那个时候，生命在他的掌控当中。所以说什么时候回入娑婆，看你的发愿。但是极乐世界提供一个很重要的一个因素，让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多、障碍最大、刺激最大、最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。我们选择在极乐世界完成是正确的！因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力地划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动地往前走，你只要方向控制得好，轻松地往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。
我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多，就是这一块。很多人过不去这一段的分段生死的大海，这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没。你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患。你内心的烦恼干扰你，外在的业力、老病死也干扰你，你过去的怨亲债主也不放过你，真的内忧外患，而我们善根薄弱，所以面对这么多问题真的是很难。所以说，往生极乐世界，不一定表示你就一定要在极乐世界成佛，但是起码，阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一段，这个是很重要的。
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