我们把加行和正行契合到一起而修学，。因为法永远没有特定的法，法是针对根机而树立的。即便是密宗，也同样一个道理。
我们传讲大圆满的时候，因根机而分为方便教授和真实教授。大圆满是一切乘法之顶点，直指心的本性，乃真实教授，但若把密宗仅仅安立于真实教 授，如今能进入密宗的又有几个人呢？若思维造作就不是密宗的话，很多人永远也无法和密宗结上缘。所以为了接引更多众生，诸佛菩萨广设方便，以方便教授次第传讲密法。同理，将加行与正行契合修学，也是为了适应现在这个时代的条件和众生的根机，令更多众生能有缘依此殊胜方便步入究竟解脱。

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为何将上师瑜伽作为今生修学的重点

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君子本性
孟子说：“拥有广阔的土地，众多的人民，这是君子所期望的，但却不是他的快乐所在，，立于天下的中央，安定天下的百姓，这是君子的快乐，但却不是他的本性所在，。君子的本性，纵使他的抱负实现也不会增加，纵使他穷困也不会减少，因为他的本性已经固定，君子的本性，仁义礼根植于内心，外表神色清和润泽，，呈现于脸面，流溢于背部，充实于四肢，四肢的动作不用言语，别人也能理解。” https://t.cn/RyhWhnC

德，由彳(chi)、十、目、一、心组成。

彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。本义：登高、攀登。

十，指代直线，正确的标的方向。

目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。

一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。

心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

德：

直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。

普，从日从并。

日无色也。

近远皆同。

会意兼形声。

从日，从并。

[并]亦可以看作声。

[普]是二人并排站着。

普：

对待他人并无二致，一视同仁，用平常心创造不凡品质。