中国人不可破的10条天规！
01
流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02
嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，
就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03
君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04
人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；
算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
05
人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
06
直木先伐，甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐，
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
07
中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
08
少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09
真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10
两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。
在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。
因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
01
流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02
嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，
就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03
君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04
人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；
算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
05
人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
06
直木先伐，甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐，
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
07
中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
08
少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09
真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10
两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。
在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。
因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
古玉收藏的方法
自古以来,中国人历来偏爱古玉收藏,所谓“人养
玉,玉养人”,收藏一块玉,就是收藏一段缘分。古谚
云:“黄金有价玉无价。”大约从20世纪90年代开始,
古玉收藏热兴起,至今热度未减,这不单单是中国玉
文化的魅力衍射,更是博大精深的传统文明赋予的特
有精神。古玉散发岀来的独特内涵和魅力令人无法抵
挡,无论是高古玉,还是明清玉,价格都是逐年攀
高。但是,可以寻觅到的精品仍是凤毛麟角,充斥市
场的大多数还是凡品乃至赝品。赝品泛滥影响了玉器
市场的健康发展,也让不少收藏者望而却步,一些藏
家因此选择了入门相对容易的新玉。有市场研究人士
认为,新玉价格猛涨,在某种程度上也是古玉造假泛
溢,“水”太深所造成的。
随着经济的发展,国内玉器市场近几年已经一扫
前几年的低迷,玉石价格随之水涨船高,特别是质地
优良的上等美玉,如硬玉之首翡翠、软玉之王和田玉
等,更是物以碲为贵。随着藏家收藏观念的变化,玉
器市场也出现收藏对象多元化的趋势,玉器的年代不
再是人们关注的惟一条件。收藏者不仅热衷于商周汉
魏的高古玉倾心于明清的迷人白玉,对制作精美的现代玉哲表现出∫浓厚的兴越。傢玉牌、玉佩这小
件,就颇受收藏爱好者的青睐。
新玉收藏渐成新宠的一个直接表现就是,现代精
玉器在拍卖市场上也有令人瞩目的表现。中国嘉德
在2005年春拍中推岀的一条双串翡翠珠子项链,便以
198万元的高价成交。中鸿信拍卖公司在2005年春拍
中推出的一件现代玉雕大师的作品“吉祥如意”更是拍
出了880万元的天价。
从各拍卖行玉器的拍卖柬看,现代玉中凡是玉料
上乘、名家大师的作品,都会受到藏家追捧,近期价
格涨幅几乎达到200%
相比高古玉和明清玉,新玉价格适中,价格一般
仅为明清玉件售价的1/10,而且鉴定难度不高,主要
在于鉴别玉料的好坏以及做工的优劣,不需特别考虑
年代,也减少了人工作伪的可能,收藏门槛较低,而
且升值潜力不可限量。
相较于古玉,新玉的把玩趣味也不遑多让。古玉
有古意的魅力和神韵,新玉有时尚的气息与特色。当
然,新玉器要“上身”,需要平时经常把玩盘摸,数年
后,质地好的新玉“火气”渐迂,“油脂”溢出,一样佥
令藏家非常愉悦。而且,运用超声波技术、激光技术
等现代工艺打造岀来的新玉精品,工艺上已达到登峰造极的地步,精巧程度让人叹为观止。从这个角度上
说,新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平,同古
玉珍品一样,具有极高的收藏价值。此外,随着时间
的推移,无论是翡翠原料还是和田籽料(经水土或羁流
沖刷转移形成外壳包皮,其外壳特征与产地地质、土
壤、植被及水质有密切关系,一定程度上反映玉石品
质),都将日渐枯竭,新玉价格上扬也是必然趋势。
古玉收藏鉴赏方法
工艺痕迹鉴定
用10~50倍放大镜,观察抛光痕迹;适用于新石器
清代的玉器;局限性:腐蚀严重,脱皮,玉器钙化严
重成粉状,不能鉴定。
古玉工艺就是指加工工艺。一是剖片;二是细加工
三是抛光。其方法无外有两大形式。其一为古玉收藏
的方法清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣
机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光拋光工
艺。新石器时代晚期,已发明手动砣具,抛光用解玉
砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇
叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁
可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。机械孔壁则较
规整,留有细密均等的螺旋纹,而且不够光滑,
氧化鉴定
用10~50倍放大镜,强光手电。观察平面氧化透
光照射;适用于:新石器~清代出土古玉;局限性:近代
传世品,未受氧化古玉。
这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指
玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生
的化学变化。氧化有二种现象:一是钙化成程度轻重
不一的鸡骨现象;二、是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器,它的质地致密程度是不同的,也夹杂含
有一些其它物质,在长时间的化学作用下质地弱的部
分,特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形
成的小孔洞,再一种有氧化情况较重,通常在玉器表
面钙化形成白斑,程度轻重不一,但自然地覆盖在玉
器局部或全部,有层次感,深浅不一,程度轻的,表
面仍有光泽,严重的则腐蚀成粉末。
重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重,火烧假
玉器就不这样。火烧仿氧化古玉,表面通常为薄薄的
层呈粉状,没有深度、层次感。强光灯照射下玉质
纯净、透明,氧化非常薄,任何部位皆有一致的深
度,而自然氧化深度则有轻有重,通常尖角、边棱部
位较重。氧化重的,灯光照射不透。但也有用含有
氧化白色的玉石做成的伪古玉。
#文玩[超话]##收藏[超话]#
○
自古以来,中国人历来偏爱古玉收藏,所谓“人养
玉,玉养人”,收藏一块玉,就是收藏一段缘分。古谚
云:“黄金有价玉无价。”大约从20世纪90年代开始,
古玉收藏热兴起,至今热度未减,这不单单是中国玉
文化的魅力衍射,更是博大精深的传统文明赋予的特
有精神。古玉散发岀来的独特内涵和魅力令人无法抵
挡,无论是高古玉,还是明清玉,价格都是逐年攀
高。但是,可以寻觅到的精品仍是凤毛麟角,充斥市
场的大多数还是凡品乃至赝品。赝品泛滥影响了玉器
市场的健康发展,也让不少收藏者望而却步,一些藏
家因此选择了入门相对容易的新玉。有市场研究人士
认为,新玉价格猛涨,在某种程度上也是古玉造假泛
溢,“水”太深所造成的。
随着经济的发展,国内玉器市场近几年已经一扫
前几年的低迷,玉石价格随之水涨船高,特别是质地
优良的上等美玉,如硬玉之首翡翠、软玉之王和田玉
等,更是物以碲为贵。随着藏家收藏观念的变化,玉
器市场也出现收藏对象多元化的趋势,玉器的年代不
再是人们关注的惟一条件。收藏者不仅热衷于商周汉
魏的高古玉倾心于明清的迷人白玉,对制作精美的现代玉哲表现出∫浓厚的兴越。傢玉牌、玉佩这小
件,就颇受收藏爱好者的青睐。
新玉收藏渐成新宠的一个直接表现就是,现代精
玉器在拍卖市场上也有令人瞩目的表现。中国嘉德
在2005年春拍中推岀的一条双串翡翠珠子项链,便以
198万元的高价成交。中鸿信拍卖公司在2005年春拍
中推出的一件现代玉雕大师的作品“吉祥如意”更是拍
出了880万元的天价。
从各拍卖行玉器的拍卖柬看,现代玉中凡是玉料
上乘、名家大师的作品,都会受到藏家追捧,近期价
格涨幅几乎达到200%
相比高古玉和明清玉,新玉价格适中,价格一般
仅为明清玉件售价的1/10,而且鉴定难度不高,主要
在于鉴别玉料的好坏以及做工的优劣,不需特别考虑
年代,也减少了人工作伪的可能,收藏门槛较低,而
且升值潜力不可限量。
相较于古玉,新玉的把玩趣味也不遑多让。古玉
有古意的魅力和神韵,新玉有时尚的气息与特色。当
然,新玉器要“上身”,需要平时经常把玩盘摸,数年
后,质地好的新玉“火气”渐迂,“油脂”溢出,一样佥
令藏家非常愉悦。而且,运用超声波技术、激光技术
等现代工艺打造岀来的新玉精品,工艺上已达到登峰造极的地步,精巧程度让人叹为观止。从这个角度上
说,新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平,同古
玉珍品一样,具有极高的收藏价值。此外,随着时间
的推移,无论是翡翠原料还是和田籽料(经水土或羁流
沖刷转移形成外壳包皮,其外壳特征与产地地质、土
壤、植被及水质有密切关系,一定程度上反映玉石品
质),都将日渐枯竭,新玉价格上扬也是必然趋势。
古玉收藏鉴赏方法
工艺痕迹鉴定
用10~50倍放大镜,观察抛光痕迹;适用于新石器
清代的玉器;局限性:腐蚀严重,脱皮,玉器钙化严
重成粉状,不能鉴定。
古玉工艺就是指加工工艺。一是剖片;二是细加工
三是抛光。其方法无外有两大形式。其一为古玉收藏
的方法清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣
机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光拋光工
艺。新石器时代晚期,已发明手动砣具,抛光用解玉
砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇
叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁
可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。机械孔壁则较
规整,留有细密均等的螺旋纹,而且不够光滑,
氧化鉴定
用10~50倍放大镜,强光手电。观察平面氧化透
光照射;适用于:新石器~清代出土古玉;局限性:近代
传世品,未受氧化古玉。
这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指
玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生
的化学变化。氧化有二种现象:一是钙化成程度轻重
不一的鸡骨现象;二、是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器,它的质地致密程度是不同的,也夹杂含
有一些其它物质,在长时间的化学作用下质地弱的部
分,特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形
成的小孔洞,再一种有氧化情况较重,通常在玉器表
面钙化形成白斑,程度轻重不一,但自然地覆盖在玉
器局部或全部,有层次感,深浅不一,程度轻的,表
面仍有光泽,严重的则腐蚀成粉末。
重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重,火烧假
玉器就不这样。火烧仿氧化古玉,表面通常为薄薄的
层呈粉状,没有深度、层次感。强光灯照射下玉质
纯净、透明,氧化非常薄,任何部位皆有一致的深
度,而自然氧化深度则有轻有重,通常尖角、边棱部
位较重。氧化重的,灯光照射不透。但也有用含有
氧化白色的玉石做成的伪古玉。
#文玩[超话]##收藏[超话]#
○
中国人不可破的10条天规！
01
流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02
嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，
就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03
君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04
人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；
算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
05
人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
06
直木先伐，甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐，
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
07
中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
08
少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09
真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10
两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。
在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。
因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！#突然觉得读书真有用的瞬间#
01
流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02
嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，
就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03
君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04
人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；
算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
05
人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
06
直木先伐，甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐，
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
07
中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
08
少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09
真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10
两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。
在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。
因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！#突然觉得读书真有用的瞬间#
✋热门推荐