走在长滨路，目光探寻着古建筑，目标是朝天门，毕竟这是一个和杭州有着关联的地方。据说在南宋，重庆人就是在此门迎接自京城临安（杭州）而来的圣旨。那圣旨带着天子的圣意，从水路逆流而上，群臣跪拜的场面可以电视画面里补充一下。看到这飞檐翘角，当然的认为就是朝天门了。稍后知道，朝天门早就不复存在了。重庆警察骄傲的告诉我，朝天门因门过狭窄，早已不能适应千年后的生活。政府拆之，并花上五亿元，数年重金打造，期待。

问路人此是否为朝天门，得知叫湖广会馆，并建议一看。重庆之大，一个小小的会馆，有何看头。过而不入。机缘巧合，下午缆车下来，不知不觉又走到了会馆边上。中午吃饭时听经理小妹妹介绍，她们重庆人都是湖广两地的后裔。重庆还是个移民城市！why？问之，摇头。想起这小妹妹的话，去解个谜吧，谁让我叫好奇宝宝呢。

远远的，早被这古朴典雅的外观所吸引。从白象街过去，地图显示八分钟。谁知竟强烈体验了一把地道的重庆人生活。休息了数次，还汗湿衣衫。眼看是下坡，不知怎么又要翻过一个满是居民楼的高坡。数度驻足问路喘息，上面的居民倒悠然自得。下台阶时遇到放学背着书包回家的孩子，上台阶的步伐也甚轻松。好吧，佩服重庆人了。重庆小伙身体健壮，女孩身材轻盈也就不足为奇了。据说重庆出美女一个原因是山城地形的锻炼，另一个原因是长江和嘉岭江在重庆相遇带来的充足雨水，滋润了姑娘们的脸庞。路上遇到的重庆人也多身材偏瘦。大概上上下下流汗较多的原因吧。衣着也较为休闲，正装也正不起来呀！

湖广会馆外观的悬山、卷棚、歇山引人入胜。坐落在高差近40米的坡地上，建筑布局因地制宜，分层筑台、层层跌落，与自然地形充分结合。重庆人设计出穿墙而过的轻轨也就不足而怪了。他们早就熟练因地就势，创造惊喜。功能由禹王宫、齐安公所、广东公所等清代古建筑群及仿古建筑所组成。三大建筑各建有戏台。看来从前的人娱乐主要是看戏。 拾阶而上，边上边歇，再次感叹重庆人的好身板。环顾四周，会馆是四合院建筑，整体建筑分大辕门、大殿廊房和戏楼庭院三部分。

禹王宫为五开间的大殿，高大的禹王手持巨耜端坐。在这儿遇见大禹，甚亲切。大禹，也见出人们对他的尊与誉。杭州的余杭区，传说因大禹治水路过而得禹航之名，后沿变为余杭。重庆“渝”名，有说大禹娶涂山氏于重庆近郊的涂山。并曾在涂山大会众英雄，歌舞记之。又说古代重庆境内嘉陵江称渝水，隋于此置渝州，重庆市的“渝”名因之而得。

禹王宫主体建筑大体依中轴线排列，巍峨古朴，深紫色的外观配以红金相映的木雕装饰，亮丽而古典。与北方砖石结构的建筑不同，禹王宫是南方庙宇常见的木结构悬山式小山瓦顶。万檐下为龙头斗拱，龙头都朝着长江，寓意大龙锁江。禹王宫戏楼上额枋雕刻的是八仙图，斜撑为圆雕。正厅与戏楼雕梁画栋、涂朱镏金，木雕镂刻保存完好。门前廓檐的地面上以铜钱为饰，铜钱中间的方孔恰好用来排水。装饰实用的同时，也见出对财富毫不掩饰的追求。

齐安公所外观为日常生活中不常见的浅黄，不是寺庙宫廷御用的黄。此处是湖北黄州府移民修建的一个府会馆，黄州府在隋唐时期称为齐安郡，黄州会馆也叫齐安公所。其整个建筑布局依中轴线排列，由下往上是戏楼、天井、看厅、抱厅、大殿，两侧为附属建筑。大门斜向东方，朝向移民的家乡湖北黄州府方向。戏楼周围的精致木雕当中，有两幅浮雕分别反映了移民祖籍地和居住地的环境，左边一幅深浮雕雕刻着重庆城楼及山城民居，城外江边码头千船竞帆，城门上刻有“熏风门”三字。熏风门是重庆宋代的城门，宋代重庆城筑有熏风、千厮、洪崖、镇西4座城门，到明代才发展成17座城门。千厮桥，洪崖洞因门而得名。右边一幅深浮雕，借用晚唐诗人杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的意蕴，表现移民祖籍地的生活场景。

广东公所的戏楼是会馆群保留下来的戏楼中最 大的一座。院内以戏楼为中心，三面是耳楼和看厅。戏楼为木结构歇山式淡绿加黄色琉璃瓦顶。楼高8米许，梁架为八檩五架梁后的三步梁用三柱。角梁之下为屈蹲负重力士的圆雕，细观有汉击鼓说唱俑之遗风。戏台面宽9米、进深8.4米，高2.8米。台顶是叠涩八角藻井，额枋雕二龙戏珠，龙身、龙头用两种不同的艺术加工手法，龙头系圆雕并镂空龙嘴，嘴内含珠可转动，龙身则采用浅浮雕手法制作。柱上支镂雕花草雀替，八棱柱础。两侧耳楼为观戏楼厢，左楼长26米、宽2.8米，青瓦面；右耳楼长21米、宽2.8米。中为天井，从戏楼过天井至看厅13米。分前后两厅，皆悬山式小青瓦顶，梁架结构为七檩七架梁。两厅共9米深，面阔三间12.6米，亦是八角柱础，厅高10余米。此看厅卷棚檐口下四撑拱的镂空戏雕刻鬼、刻神多是《封神演义》内容，也刻有清代官吏办案情节。穿枋、额枋戏雕，成段、成组涉及多个戏目，还有游龙、瓶花图案等，镏金雕刻保留完好。两旁看厢分别有两额匾书字，一为“骋怀”，一为“游目”，意即观戏使人胸怀宽广，饱眼福知天下事。（百度）戏台两侧的撑拱上雕有凤凰，表现移民对家乡的图腾崇拜。看台位于2.2米高的石台上，左右两厢的看台屋顶形式为歇山顶。两侧耳房，耳房檐下的博封板、挂落、雀替造型，两厢的木栏板，卷草夔龙八角藻井木雕除了花草和几何纹图案外，主要是二十四孝的历史故事，集中演绎中国传统文化当中的“仁、义、礼、智、孝”观念。

浮雕、镂雕其题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。  边上有个湖广填四川移民博物馆。道出了湖广会馆和四川的关系。清朝初年，战乱和灾害使四川人口锐减，政府为了重振天府之国，下诏号令湖广民众移民四川，并给予相关措施和待遇。又有人说现今的重庆人是江西人的后裔，这是另一个故事了。那是更早时候江西人移民到广州。也就是说，江西人是重庆人的老祖宗了。这个博物馆也是国内首个移民博物馆。

出了会馆，还忍不住回望，回望那亭台楼阁中的过往。 https://t.cn/z8U6dOQ

【陈先义：我们今天应该怎么“过河”？】
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今天世事复杂多变，形势波诡云聚，几乎时时都要求我们的党对复杂多变的形势下做出正确的决断。比如，就大战略来说，迈向2049，实现百年梦想和中华民族的伟大复兴。就近的来说，怎么面对美国等西方国家对我们的围堵，实现不战而屈人之兵。再远一点，怎么实现一带一路的伟大战略。

　　这一切，都要我们拿出正确的决策。达到彼岸，就像过河一样，就是要在方向明确的情况下，解决方法问题。只要方向明确方法对，我们才可能达到胜利彼岸，实现我们的最终目标。

　　关于怎么过河？毛主席用他毕生的实践，为我们总结了一套非常完整的战术和策略。早在1934年，中央在江西瑞金召开全国工农兵代表大会，毛主席发表讲话，就如何取得革命胜利他打过一个非常形象的比喻，他说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或船就不能过。不解决桥和船的问题，过河就是一句空话，不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”

　　毛主席用非常简练明确的语言，讲清了关于过河，也就是取得革命胜利的方法和实践问题。正是在正确方法指导下，中国革命才走上了从弱到强、从小到大、从胜利走向胜利的光明大道。其实，毛主席关于“过河”的理论，也是对中国几千年文化史思想史的研究总结出来的。朱熹为《孟子·告子上》做注解时就说，“事必有法，然后可成”。意思就是做任何事情都要有相应的方法，找对了方法才能把事情做成。凡是瞎猫撞上死耗子，带着撞大运的心理做事的，十有八九要失败的。所以，孟子把这个方法即过河的桥和船的理论归结为两个字“规矩。”什么叫规矩？在孟子看来，规矩就是方法。还有，荀子、程颢等先哲们对这个桥和船的理论都做过详细的叙述和解读。唯一不赞成和反对的是“摸着石头过河。”

　　干事业创业一定要想清楚方法问题，怎么干？妥善处理好局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中才能做出正确的决择，情况不明决心大，目标不知方法错，这给革命和建设的危害是巨大的。毛主席毕生就反对这样的做法，所以不论在井冈山还是延安，还是和平建设的新时期，他都着眼于调查研究的工作。为什么抗美援朝这样极其重大的战略决策，在大多数领导同志都有疑问或不赞成的情况下，毛主席能够力排众议，做出果断出兵的伟大决定，那是因为毛主席对国际国内形势做出了详尽的分析，对中国当时的国际环境和形势做了详尽的研究，对敌我双方力量做了十分细致的对比，尽管敌人力量比我们强大很多，但是毛主席认为，出兵比不出兵对中国人民和国家未来要好得多，如果打不赢，无非是解放战争拖延几年嘛。所以毛主席下决心出兵抗美援朝。从结果来看，给中国赢得了数十年和平建设时间，打出了国威军威，实现中国人民真正站起来了的伟大宏愿。

　　从2018年以来，我们面对的形势越来越复杂，面对严峻的外部环境和国内加大的经济下行压力，党中央提出“六稳”政策。去年疫情发生以后，中国经济又面临巨大挑战，党中央根据形势加大原来“六稳”政策，又提出“六保任务”。六稳、六保都是稳中求进的工作总基调，都是科学的安排。在疫情极其紧张的情况下，党中央不断根据情况做出重大决断，不断发挥国家的体制优势和集中力量办大事的制度优势，这就是不断研究解决桥和船的问题，所以，在世界一片哀鸿的情况下，党率领全国人民不断取得胜利，这是全世界有目共睹的事实。

　　但是我们也毋庸置疑，十几年前，就是在“过河”这个问题上，我们也曾经因为理论指导上的误区，走过许许多多的弯路，有的人放弃了毛主席“调查研究理论”、“桥和船的理论”，主张凭感觉摸着走，正如那个年代流行的一首歌《跟着感觉走》。这个问题如果说放在一个家庭，一个小小的局部单位，凭感觉做事，摸着石头过河，或许可能危害不大，因为毕竟是个体，损害的是一个小小的局部利益。但是，一个十四亿的大国，一旦信奉了这样的理论，一旦凭这样的思想进行革命和建设，那影响和危害可能是巨大的。说重一点，可能就有亡国之忧，这一点，恐怕我们都已经很有体会。

　　“摸着石头过河”如果就其本意来说，在没有桥和船的困难情况下，在情况不明的时候，为了稳妥和安全，在河中摸着石头前进，未尝不可。因为没有桥和船，这样摸着过无可厚非，因为条件限制、困难很多。比如大革命时期，我们在吃了大亏上了大当，才明白了一个道理，枪杆子里边出政权，才明白要建立巩固的革命根据地，但是那是付出了千百万人的生命代价啊。但是，现在可不一样了，毛主席那一代领袖们已经给我们创造了一整套完整的理论，已经开辟了十分正确的社会主义阳光大道，在这样一个非常好的条件下，我们只需要认真研究继承有所创新，我们已经解决了桥和船的问题，为什么还一定要另外搞一套“下河摸石头”呢？无论是指导生活还是指导一个国家，这都是非常荒唐的。　　
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