【《入中论》：
若世于汝无妨害 ，当待世间而破此，汝可先于世间诤， 后有力者我当依。】

我等为遣除自身之错乱世俗境故,设勤劳而修诸道。若世间于汝无妨害者,汝当唯待世间破此世俗。若汝之道理能破世俗,我亦当相助。然以世间实相妨害,故我等不能助汝,唯当旁观。汝可先与世间诤辩,诤辩之后谁强有力,我即当依止之。如果汝胜,我愿依汝。若汝为世间所败,则当依止有强力之世间。如是若无外境,则违害名言量。故不能成立外境非有。

问:诸唯识师,以无无方分之极微,破彼极微所合成之外境。此理,岂不能破无方分之外境耶?答:非说正量不能破彼等,然破彼等,不必无外境。由此当知,虽破无时分之内识,及彼识所续成之相续。然亦不必破内识也。他宗意谓,若能破无方分之外境,则亦能破,于所见境不错乱之根识。错乱根识,既不能安立其境为有,故亦破其外境也。此宗则谓,错乱根识,虽不能安立其所量,为真实有,然安立其所量为虚妄,适成相宜。
此亦是提婆菩萨之意趣,如四百论云:【谓一有一无,非真非世间。】此说分别心境有无,俱非二谛之建立。故如是分别,亦非龙猛菩萨所许也。

《每日讀經》《大乘妙法莲华经》连载之240

此义，而说偈言：
我此弟子、 大目犍连， 舍是身已， 得见八千，
二百万亿， 诸佛世尊， 为佛道故， 供养恭敬。
于诸佛所、 常修梵行， 于无量劫、 奉持佛法。
诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹， 华香伎乐，
而以供养， 诸佛塔庙。 渐渐具足， 菩萨道已，
于意乐国、 而得作佛， 号多摩罗、 栴檀之香。
其佛寿命、 二十四劫， 常为天人， 演说佛道。 https://t.cn/RPlpioa

憨山大师：《大方广圆觉修多罗了义经直解》（一百十七）

若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧，此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。
　　
后圆修三观。
　　
若诸菩萨以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此者，名为圆修三种自性，清净随顺。
　　
此圆修三观。乃三观一心，一念具足。即初云圆照清净觉相，圆觉圆合，即圆照一切，则该十法界，于诸性相，无离觉性，即清净觉相。诸佛本起因地，唯一心圆照法界，以为妙行。故二十五轮，究竟归极于此意，显此一观，以为圆修其二十四，皆随根耳。