#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#世间】一般地我们可以解释为，
如果是在地球上说法，
那就是我们这个地球世间。
如果在天上说法，
我们可以解释为这个太阳系的世间。
这个范围比较小。
2
【皆如舍利弗】
不光是修行的弟子像舍利弗，
不修行的人包括在内；
牛马猪羊包括在内；
树木花草包括在内；
包括这个世界上的地球粉碎成
无量的微尘数在内，
是这么多的舍利弗。
舍利弗是佛声闻弟子中智慧第一，
以此比喻【尽思共度量 不能测佛智】。
3
所以我们想一想，如果
你今天当场能信《法华》之法；
能信"一心三藏"道理，你想一想，
你是什么地位；你是什么价值；
再想一想佛为什么：
对《法华经》能
"生一念欢喜心者 即蒙授记"。
佛是不是在 安慰我们；
还是在真实地赞叹我们，要搞明白。
所以我们真正把《法华经》的
道理听明白呀，我们如醉如狂，
你会高呼自己解脱了。
4
【正使满十方 皆如舍利弗
及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知】
佛越说越起劲，不光是我们这个
地球大的空间万法都像舍利弗。
【满十方】这个尽虚空遍法界
一切的风云雨雾树木花草
泥巴瓦块都化成微尘数，
更不用说这些弟子大众了，
有那么多的舍利弗，
就像舍利弗那样的智慧。
5
而且不仅是这么多舍利弗，还把
佛其他的弟子中的智慧都加起来，
我们好好随文入观观照一下，
这个数量是不是不可思议啊？
两个【十方刹】。
【尽思共度量】
【尽思】每个人都绞尽脑汁尽思。
【共度量】【尽思】了以后，
还要共同来交流勾通是不是啊？
【亦复不能知】
所以你看一看，我们一个人
能够信解"法华三昧"；
能够信解"一心三藏"这个法理，
是多么地不可思议。
6
所以你能把这个道理搞明白，
你就掂量掂量你是谁。
所以《法华经》和《楞严经》
叫"菩萨发心"的经。
怎么"发心"呢？你自己印证自己的心，
你看看你是谁？佛在世的时候，
佛可以来告诉你-- 你是谁；
你是什么等级。
佛不在世，就是靠
《法华经》和《楞严经》
把这个标准答案交给修行人，
你自己去印证自己。
7
【辟支佛利智 无漏最后身
亦满十方界 其数如竹林
斯等共一心 于亿无量劫
欲思佛实智 莫能知少分】
这也在变本加厉，
辟支佛比阿罗汉根机又要利，
阿罗汉从苦集灭道从苦谛下手。
而辟支佛不需要从苦谛下手，
直接从因；从集谛下手。
所以他根机深，是不是
比阿罗汉的智慧高一层呢。
而且来讲这个辟支佛也到了
【无漏最后身】，
已经是成就的果位，
同样也是满于十方界。
8
【其数如竹林】这个【竹林】是表
无量的万法像竹林那样
竖在那里不可数计。
【斯等共一心】就跟前面的
【尽思共度量】是一个意思。
在这里呢又增加一个
【于亿无量劫】。
从时间上来看是"无量亿劫"。
前面那个阿罗汉是当下一时是不是啊。
所以一步一步地说它的难度高度。
【欲思佛实智】
【实智】就是真实的智慧。
9
什么叫【实智】呢？
"一心三藏"这是我们的根本智慧，
明白了"一心三藏"，
并且真修实证到"一心三藏"，
这叫【实智】。
根本智是不存在修证。
【实智】是在
修证根本智的基础上圆满叫【实智】。
【莫能知少分】
不仅是不知道，一点点他都不知道。
【新发意菩萨 供养无数佛
了达诸义趣 又能善说法
如稻麻竹苇 充满十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫
咸皆共思量 不能知佛智】
10
【新发意】的菩萨，
这里一般是指通教菩萨。
如果在藏教菩萨里来讲，一般地
判为跟小乘这个阿罗汉辟支佛，
有时把他判为一起。这个
【新发意】是指"见一分空性"。
【发】是"成就"的意思。
【意】就是心，"初发心"的菩萨。
通教菩萨修禅宗，通过观"空性"，
他能够破除一分灭相无明，
从此他的位不会退到藏教菩萨，
所以他也叫不退菩萨，他位不退。
这样的菩萨
也不能知道"一心三藏"的智慧。
11
所以通教菩萨那个初住位，
跟圆教菩萨的 初住位不一样，
他是在个别的局部上
破除了一分灭相无明，而且通教是
通过修证证得来印证过去那种见道位。
圆教菩萨就是从听经闻法，
从正信而入，他明白
"一心三藏"的道理是吧，
他当下"见道就是证道"。
所以这个亦充满十方界也是恒河沙劫，
因为这个通教的菩萨
比藏教比小乘比阿罗汉
比辟支佛境界又为高，
他已经明心见性。
如果是在地球上说法，
那就是我们这个地球世间。
如果在天上说法，
我们可以解释为这个太阳系的世间。
这个范围比较小。
2
【皆如舍利弗】
不光是修行的弟子像舍利弗，
不修行的人包括在内；
牛马猪羊包括在内；
树木花草包括在内；
包括这个世界上的地球粉碎成
无量的微尘数在内，
是这么多的舍利弗。
舍利弗是佛声闻弟子中智慧第一，
以此比喻【尽思共度量 不能测佛智】。
3
所以我们想一想，如果
你今天当场能信《法华》之法；
能信"一心三藏"道理，你想一想，
你是什么地位；你是什么价值；
再想一想佛为什么：
对《法华经》能
"生一念欢喜心者 即蒙授记"。
佛是不是在 安慰我们；
还是在真实地赞叹我们，要搞明白。
所以我们真正把《法华经》的
道理听明白呀，我们如醉如狂，
你会高呼自己解脱了。
4
【正使满十方 皆如舍利弗
及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知】
佛越说越起劲，不光是我们这个
地球大的空间万法都像舍利弗。
【满十方】这个尽虚空遍法界
一切的风云雨雾树木花草
泥巴瓦块都化成微尘数，
更不用说这些弟子大众了，
有那么多的舍利弗，
就像舍利弗那样的智慧。
5
而且不仅是这么多舍利弗，还把
佛其他的弟子中的智慧都加起来，
我们好好随文入观观照一下，
这个数量是不是不可思议啊？
两个【十方刹】。
【尽思共度量】
【尽思】每个人都绞尽脑汁尽思。
【共度量】【尽思】了以后，
还要共同来交流勾通是不是啊？
【亦复不能知】
所以你看一看，我们一个人
能够信解"法华三昧"；
能够信解"一心三藏"这个法理，
是多么地不可思议。
6
所以你能把这个道理搞明白，
你就掂量掂量你是谁。
所以《法华经》和《楞严经》
叫"菩萨发心"的经。
怎么"发心"呢？你自己印证自己的心，
你看看你是谁？佛在世的时候，
佛可以来告诉你-- 你是谁；
你是什么等级。
佛不在世，就是靠
《法华经》和《楞严经》
把这个标准答案交给修行人，
你自己去印证自己。
7
【辟支佛利智 无漏最后身
亦满十方界 其数如竹林
斯等共一心 于亿无量劫
欲思佛实智 莫能知少分】
这也在变本加厉，
辟支佛比阿罗汉根机又要利，
阿罗汉从苦集灭道从苦谛下手。
而辟支佛不需要从苦谛下手，
直接从因；从集谛下手。
所以他根机深，是不是
比阿罗汉的智慧高一层呢。
而且来讲这个辟支佛也到了
【无漏最后身】，
已经是成就的果位，
同样也是满于十方界。
8
【其数如竹林】这个【竹林】是表
无量的万法像竹林那样
竖在那里不可数计。
【斯等共一心】就跟前面的
【尽思共度量】是一个意思。
在这里呢又增加一个
【于亿无量劫】。
从时间上来看是"无量亿劫"。
前面那个阿罗汉是当下一时是不是啊。
所以一步一步地说它的难度高度。
【欲思佛实智】
【实智】就是真实的智慧。
9
什么叫【实智】呢？
"一心三藏"这是我们的根本智慧，
明白了"一心三藏"，
并且真修实证到"一心三藏"，
这叫【实智】。
根本智是不存在修证。
【实智】是在
修证根本智的基础上圆满叫【实智】。
【莫能知少分】
不仅是不知道，一点点他都不知道。
【新发意菩萨 供养无数佛
了达诸义趣 又能善说法
如稻麻竹苇 充满十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫
咸皆共思量 不能知佛智】
10
【新发意】的菩萨，
这里一般是指通教菩萨。
如果在藏教菩萨里来讲，一般地
判为跟小乘这个阿罗汉辟支佛，
有时把他判为一起。这个
【新发意】是指"见一分空性"。
【发】是"成就"的意思。
【意】就是心，"初发心"的菩萨。
通教菩萨修禅宗，通过观"空性"，
他能够破除一分灭相无明，
从此他的位不会退到藏教菩萨，
所以他也叫不退菩萨，他位不退。
这样的菩萨
也不能知道"一心三藏"的智慧。
11
所以通教菩萨那个初住位，
跟圆教菩萨的 初住位不一样，
他是在个别的局部上
破除了一分灭相无明，而且通教是
通过修证证得来印证过去那种见道位。
圆教菩萨就是从听经闻法，
从正信而入，他明白
"一心三藏"的道理是吧，
他当下"见道就是证道"。
所以这个亦充满十方界也是恒河沙劫，
因为这个通教的菩萨
比藏教比小乘比阿罗汉
比辟支佛境界又为高，
他已经明心见性。
#你是一地鸡毛里的璀璨星星✨#
果然做事不能拖，国庆的旅游小作文拖着拖着就不知道该写什么了。又要过生日了，好像没有什么太多期盼，以前总是听别人说：都这么大的人了，还过什么生日。那时我很疑惑：为什么大人就不可以过生日了？现在明白：不是不过，是不期待了，下一岁不知道会不会更好，生日蛋糕不知道可以分给谁，甚至连想要的，都不再奢求靠生日愿望来实现。
国庆到镇江的第一餐，吃了烤肉，店里在放“理想三旬”，我和荣蓉说：真是想不到，我们已经到了听到这首歌最感同身受的年纪了。毕业的时候和荣蓉去听陈鸿宇，嘴上说着喜欢“理想三旬”，甚至每一句歌词都记得滚瓜烂熟，可一颗年少的心，哪怕再装文青，精气神也是不同的，那时候不懂“就老去吧，孤独别醒来”，现在却是连“梦倒塌的地方，今已爬满青苔”都明白了。
那天放学回家，正好碰到城里也放学，车流如织，小朋友们坐在家人的电瓶车后面，风吹扬，是年少的模样。老爸也骑着电瓶车来接我，我想起“黄金时代”里的那段话：“那一天我二十一岁，在我一生的黄金的时代，我有好多奢望：我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的人。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是，我过二十一岁生日时，没有预见这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”我们确实在经受着缓慢受锤、不断变钝，但那一瞬间，我混迹在他们当中，我觉得我也是年少的，我的灵魂，仿佛也变得轻飘飘的。
没有太多想讲的，天气变冷，缩在被窝睡觉，比想那些宏图大志更有幸福感。今天黑板报拿了第一名，我还挺开心的。帮六年级老师出的，也拿了奖，她说明天请我吃早餐。所以有时候，不是没有期待了，而是这些小小的幸福感，隐藏到生活的边边角角了。年龄变大，新陈代谢变慢，我们很难让自己的体重降下来，就像我们无法让自己的灵魂变轻。不过没关系，脂肪和琐事一样，会带来烦恼，也会带来细碎的幸福感。所以不必想太多，就享受生活吧，享受美食，也享受脂肪，享受烟火，也享受琐碎，享受彩虹，也享受风雨，享受爱，也享受痛苦。正如书中那句话所说的：生活自身就是方法，生活自身也就是目的。所以享受生活吧，不要有负罪感，我们都在积累诗意。
果然做事不能拖，国庆的旅游小作文拖着拖着就不知道该写什么了。又要过生日了，好像没有什么太多期盼，以前总是听别人说：都这么大的人了，还过什么生日。那时我很疑惑：为什么大人就不可以过生日了？现在明白：不是不过，是不期待了，下一岁不知道会不会更好，生日蛋糕不知道可以分给谁，甚至连想要的，都不再奢求靠生日愿望来实现。
国庆到镇江的第一餐，吃了烤肉，店里在放“理想三旬”，我和荣蓉说：真是想不到，我们已经到了听到这首歌最感同身受的年纪了。毕业的时候和荣蓉去听陈鸿宇，嘴上说着喜欢“理想三旬”，甚至每一句歌词都记得滚瓜烂熟，可一颗年少的心，哪怕再装文青，精气神也是不同的，那时候不懂“就老去吧，孤独别醒来”，现在却是连“梦倒塌的地方，今已爬满青苔”都明白了。
那天放学回家，正好碰到城里也放学，车流如织，小朋友们坐在家人的电瓶车后面，风吹扬，是年少的模样。老爸也骑着电瓶车来接我，我想起“黄金时代”里的那段话：“那一天我二十一岁，在我一生的黄金的时代，我有好多奢望：我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的人。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是，我过二十一岁生日时，没有预见这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”我们确实在经受着缓慢受锤、不断变钝，但那一瞬间，我混迹在他们当中，我觉得我也是年少的，我的灵魂，仿佛也变得轻飘飘的。
没有太多想讲的，天气变冷，缩在被窝睡觉，比想那些宏图大志更有幸福感。今天黑板报拿了第一名，我还挺开心的。帮六年级老师出的，也拿了奖，她说明天请我吃早餐。所以有时候，不是没有期待了，而是这些小小的幸福感，隐藏到生活的边边角角了。年龄变大，新陈代谢变慢，我们很难让自己的体重降下来，就像我们无法让自己的灵魂变轻。不过没关系，脂肪和琐事一样，会带来烦恼，也会带来细碎的幸福感。所以不必想太多，就享受生活吧，享受美食，也享受脂肪，享受烟火，也享受琐碎，享受彩虹，也享受风雨，享受爱，也享受痛苦。正如书中那句话所说的：生活自身就是方法，生活自身也就是目的。所以享受生活吧，不要有负罪感，我们都在积累诗意。
《具足水火吉祥光明大记明咒》的功德利益
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
又说道：
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
又说道：
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
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