【家有猫咪】【秋 丰子恺】

丰子恺

我的年岁上冠用了“三十”二字,至今已两年了。不解达观的我,从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异,但“三十”这一个观念笼在头上,犹之张了一顶阳伞,使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影,又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后,虽然太阳的炎威依然没有减却,寒暑表上的热度依然没有降低,然而只当得余威与残暑,或霜降木落的先驱,大地的节候已从今移交于秋了。

实际,我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年,我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”,曾经画了许多杨柳燕子的画,又曾经摘取秀长的柳叶,在厚纸上裱成各种风调的眉,想象这等眉的所有者的颜貌,而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节,正月二月之交,看见杨柳枝的线条上挂了细珠,带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候,我心中便充满了一种狂喜,这狂喜又立刻变成焦虑,似乎常常在说:“春来了!不要放过!赶快设法招待它,享乐它,永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句,曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴!到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明,我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗,作画,或痛饮,漫游。虽然大多不被实行;或实行而全无效果,反而中了酒,闹了事,换得了不快的回忆;但我总不灰心,总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春,别的三季在我都当作春的预备,或待春的休息时间,全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋,尤无感觉:因为夏连续在春的后面,在我可当作春的过剩;冬先行春的前面,在我可当作春的准备;独有与春全无关联的秋,在我心中一向没有它的位置。

自从我的年龄告了立秋以后,两年来的心境完全转了一个方向,也变成秋天了。然而情形与前不同:并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天,自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼,直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中,暂时失却了自己的所在。而对于春,又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候,看到群花的斗艳,蜂蝶的扰攘,以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态,我觉得天地间的凡庸,贪婪,无耻,与愚痴,无过于此了!尤其是在青春的时候,看到柳条上挂了隐隐的绿珠,桃枝上着了点点的红斑,最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说:“啊!你也来反覆这老调了!我眼看见你的无数的祖先,个个同你一样地出世,个个努力发展,争荣竞秀;不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢?如今你已长了这孽根,将来看你弄娇弄艳,装笑装颦,招致了蹂躏,摧残,攀折之苦,而步你的祖先们的后尘!”

实际,迎送了三十几次的春来春去的人,对于花事早已看得厌倦,感觉已经麻木,热情已经冷却,决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之,叹之,怜之,惜之了。况且天地万物,没有一件逃得出荣枯,盛衰,生灭,有无之理。过去的历史昭然地证着这一点,无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词,这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词,我觉得生荣不足道,而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪,愚昧,与怯弱,后者的态度何等谦逊,悟达,而伟大!我对于春与秋的舍取,也是为了这一点。

夏目漱石三十岁的时候,曾经这样说:“人生二十而知有生的利益;二十五而知有明之处必有暗;至于三十的今日,更知明多之处暗亦多,欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感;有时又觉得三十的特征不止这一端,其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死,然而这不过是知有“死”的一回事而已,不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日,不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人,在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉,拥衾,浴日等事,在夏天的人的心中只是一种空虚的知识,不过晓得将来须有这些事而已,但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天,炎阳逞尽了威势而渐渐退却,汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩,身穿单衣似乎要打寒噤,而手触法郎绒觉得快适的时候,于是围炉、拥衾,浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后,心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅!以为春可以常在人间,人可以永在青年,竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生,我的一生最有意义,似乎我是不会死的。直到现在,仗了秋的慈光的鉴照,死的灵气钟育,才知道生的甘苦悲欢,是天地间反覆过亿万次的老调,又何足珍惜?我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的,病中的颠倒迷离何足计较?但求其去病而已。

我正要搁笔,忽然西窗外黑云弥漫,天际闪出一道电光,发出隐隐的雷声,骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊!原来立秋过得不多天,秋心稚嫩而未曾老练,不免还有这种不调和的现象,可怕哉!

丰子恺(1898年11月9日——1975年9月15日),清光绪二十四年生,浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。

原名丰润,又名仁、仍,号子觊,后改为子恺,笔名TK,以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画:一幅幅的漫画,就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp

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一夜,曹操很不耐烦。卞氏问他身体哪里不适?曹操说想起老友蔡邕。卞氏很懂曹操,说蔡邕不是有个女儿吗?经卞氏提醒,曹操想起蔡文姬,美丽聪敏,只是可惜,可惜啥?

蔡邕是当时著名的大文学家,曹操是同乡,幼年起两人更是好友。汉灵帝时,蔡邕为议郎,创作了《汉史》。董卓重用了蔡邕。后董卓被杀,他偶尔叹了口气,被司徒王允发现,把蔡邕处置了,他的著作也大部被毁。

曹操叹息想起往事,说““要是他字还在,《汉史》也就有人续写了!” 卞氏提了一个意见“他不是还有个女儿吗?”。

“对,对! ”经卞氏提醒,曹操忽然想起。“他是有个女儿,叫文姬,绝顶聪敏,博学多才。只可惜…” “可惜什么?” “献帝东归那年,文姬被匈奴兵掳去,已经十几年了,现在是左贤王的夫人……”

“现在匈奴已与大汉和好,能不能让文姬回来呢?” “啊,回来?”曹操若有所思地说。

“要是文姬回来,定能把她父亲的遗嘱整理出来,岂不是一件美事!……对,让她回来,一定要让她回来!”

几天以后,曹操便派了使者,带领金壁、布帛和大量贵重礼品前往南匈奴去赎回蔡文姬。 这时,蔡文姬在南匈奴已住了十二年,生了两个儿子。但她无时无刻不想念着家乡,每当远方有客人来,她都欣喜若狂地去打听家乡的消息,可是每次都使她深深失望。

现在她听说大汉使臣用重金来把她赎回,她终于有机会回到日夜思念的父母之邦了,心里怎么不激动呢?但是,她要离开南匈奴,就得答应左贤王一个条件:把两个孩子留下。她一想到马上就要跟骨肉分离,心里简直像刀割一样。

但是,她绝不能失掉这个回乡的机会,也不能辜负曹丞相的一番心愿。她终于决定要离开南匈奴了。 “妈妈,妈妈!”蔡文姬临别那天,‘大儿子扑在 的怀里。“人家说你要回汉朝去,这是真的吗?你什么时候回来啊?”

“好妈妈,好妈妈!”小儿子叫嚷着抱住她的腿。“你过去那么喜欢我,今天怎么这样狠心哪,我还没有长大,你就丢下我啦!” 文姬听到孩子的哭声,心象撕裂了一般。

她深情地抚摸着两个儿子,在一片恋恋不舍的哭泣声中,母子终于分离了。 文姬回到邺城,曹操热情相迎,并把她再嫁给屯田都尉董祀。

不料,没隔多久,董祀犯了法,定了死罪。蔡文十分难过,她哭着跑到曹操那里去求情。当时曹操正在大宴宾客,忽听蔡文姬来了,曹操对客人说:“诸位想必知道蔡邕的女儿文姬吧?她现在就在门外,我让她来同大家见一见。”

文姬进来了,她披着头发,跪在曹操跟前,请求宽恕董祀。她言辞凄楚、恳切,委曲婉转,深深打动了宾客们的心。 “事情是值得同情的,”曹操为难地说道,“可是状文已批下去了,怎么办呢!”

“明公只需派一匹快马,一名将士,就可以把一个垂死的人救回来啦!”文姬哀求道。

曹操想了想,便说:“好,就这么办吧!”说着 便写了一封赦书,派“飞马”立即送了出去。 文姬叩头谢罪,然后起身便要回去了。外面正下雪,曹操见文姬衣裳单薄,便叫卞氏送给她一幅头巾,一双鞋和一双袜子。

文姬穿戴好后再来谢曹操。曹操问道: “听说夫人家有不少书籍和文稿,现在还保存着吗?” “过去,先父留给我的书有四千余卷,可是几经战乱,已一无所存,现在我能背得出来的才四百多篇。”

“啊,那也不少,我派十个书吏去帮夫人记录整理,怎么样?” “这怕不太方便,还是请明公赏我一些纸笔,我一定遵命把记得的都写下来。”

曹操同意了,派人护送她回家。 几天以后,董祀免了罪,又回到了家里。蔡文姬从此便安下心来。她把记得的父亲的文稿都一一回忆,记录下来,经抄正之后再呈送给曹操。

曹操身边还保存着蔡的几篇遗稿,他拿来相互对照,居然只字不差,不禁大为叹服。 过了一些日子,曹操约城里文人聚会,陈琳、王、阮瑪和曹植、曹丕等都来了。

蔡文姬也受邀参加。曹操问蔡文姬近日有什么新作。文姬便呈上一首五言诗。曹操让蔡文姬给大家吟唱。文姬轻 弹琵琶,慢舒歌喉,用婉约、悲愤的声调,唱出了自己从董卓进京以来的不幸遭遇,表达了一个善良妇女对和平生活的无限向往。

唱毕,席间一片唏嘘,宾客们都为文姬归汉而高兴,也对曹操如此爱贤惜才而赞叹不已。

本文参考《三国志》《蔡文传》《曹操的故事》


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