#道教[超话]#徒弟问：何为道教全真七祖（七真）?

答：七真是由王重阳祖师一脉传承者：

一、邱长春（邱处机传龙门派）

二、刘长生（刘处玄传随山派）

三、谭长真（谭处端传南无派）

四、马丹阳（马 钰传遇仙派。）

五、郝广宁（郝大通传华山派）

六、王玉阳（王处一传嵛山派）

七、孙不二（孙清静传清静派）。是为北派七真也。#道教知识##道教##修行# 送给大家一张吉祥壁纸#壁纸#

符號與符籙

/石計生（ 辛丑七初五）09112021

作者早年「因病入道」進入道教全真派龍門宗的道法世界，主要承襲金元之間的邱處機的內丹學傳統。一次在某個旅次偶然機緣，得至符籙派祖庭龍虎山天師府接觸符法，乃開啟學術上從符號學探究符籙的興趣。

1

符籙的歷史比金代王重陽及其後邱處機所開創的全真派早兩千年，重陽雖善於用符，但惜未有細論。兩宋到金元之間的眾多符籙派別之中，和內丹學有所結合者，乃清微派；其留存迄今，北京東嶽廟為其一支法脈。明代清微派傳人所編，收入正統道藏中的《道法會元》，收錄的法術甚多。除繼承魏晉南北朝前的古道教正一、上清與靈寶諸派之外，亦詳載清微派的綜合傳統符籙與神霄派雷法，自成一格。後皆併入正一派。正一派即正一盟威道，開山始祖是張道陵。因此，有宋以降不只是全真強調儒釋道三教合流，而且全真與符籙各派亦有合流混雜的趨勢。

道法向來具有神秘色彩，而且非常神聖。全真龍門，從下手到拜師均有一套嚴格的規範；符籙亦然，因此，它必須要假助生成變化的符籙樣態，才能產生效果。譬如《三皇文》，有92枚符籙，亦有自己的道籙《太上洞神三皇儀》，包括籙、經書與儀範。《洞神八帝妙精經》用的是用以招將，鎮邪等的符，不是籙。

符是用以召刻鬼神。召是呼之而來，聽候調遣。刻的原意是審訊。人若有無妄之災，必有邪惡鬼邪作祟，所以必須召來面責，查明事實之后，或殺或遣。在鬼神世界，道符使法師具有崇高不可抗拒的法力；而道籙，則為入道者與其教團組織確立皈依隸屬的憑證。只有加入教團，其所信仰的各類神吏才會聽其調動。第三十代天師張繼先曰：
「吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮邦家，小可以卻災禍。」《三十代天師虛靖真君語録》、《開壇法语》。天師道乃以家庭為中心，「道不外傳」的規定。如所傳非人，洩漏天機，必遭天譴。

從社會學來看，本文的目的，並非在於神秘性，也非為探究符籙發展史，而是其強大的有為/無為「入世」—介入世間的道法威力，怎樣能從社會理論層次上被理解？

亦即，對於道家社會行動，援引西方學者如索緒爾、巴特與德勒茲的符號學觀點，以《太平經》複文為例，探討其的社會學意義。

2符號學與太平經複文

傳統上，開創符號學的索緒爾（F. Saussure），在《普通語言學教程》將語言符號視為是一種兩面的心理實體，將「符號」(sign, signe)拆解為「能指」(signifier, significant)和「所指」(signified, signifié)兩個部份。語言「符號」連結的不是事物和名稱，而是概念和音響形象，而音響形象稱為「能指」；概念被視為「所指」；而羅蘭巴特則大大擴充了索緒爾的符號意涵，而開展出一種真正能被應用至語言學之外的符號學。

……

北七真
​即全真道创立者王重阳的7位嫡传弟子：马钰（创全真道遇仙派）；谭处端（创全真道南无派）；刘处玄（创全真道随山派）；邱处机（创全真道龙门派）；王处一（创全真道嵛山派）；郝大通（创全真道华山派）；孙不二（创全真道清静派）。因其皆对全真道的传播和发展作出过贡献，元室对他们都赠封“真人”或“真君”之号，加之其活动于北方，故被尊为北七真。北七真虽各创一派，但其宗教思想和修炼方式却大致相同。他们提倡三教合一，以清静寡欲为修道之本，以炼气养气为修炼之要，以忍耻含垢、苦己为人为宗旨。其传世之作，均收入《正统道藏》。 https://t.cn/RU1U3qq