【顺助与逆助】
 
        摊位上枯坐。近来气压颇低，亦颇感郁浊困滞，便寻思申张解法。
    

世间万法之中，儒、道、释三家为最，有得是解困化郁之无上法。可无上法所涉典籍浩若烟海，如何寻得解法，一时竟无从着手。
    

不经意睥见书橱有几本几乎未曾研读的佛经，想起释家讲究心性生万物，兴许就有好方子。
    

先取《心经》。
    

入眼便是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”其中的“般若波罗蜜多”，翻译过来是“智慧到彼岸了”。也就是指众生为三惑烦恼所迷，以致沉沦生死苦海，非智慧不可灭除烦恼，了脱生死的痛苦，获得涅槃的安乐。即所谓智慧见真心。
    

及读至“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”（翻译过来是“智慧到彼岸了，心里没有挂碍。没有挂碍，就会不再害怕，就会远离这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。”）——原来众生之所以迷，皆因心中有挂碍而无智慧。
    

何为挂碍？挂碍就是心里有执念。
    

何为执念？执念就是各种心。贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。
当我们的心被各种执念塞满了，又怎能不迷不困不累？正所谓心心念念，真心难见！

《心经》果然直指入心。精神一振，好！
    

再阅看《法华经》。读到一位人物——提婆达多，释迦牟尼的堂兄弟，为佛世时犯五逆罪，破坏僧团，与佛陀敌对之恶比丘。简单说就是处处与释迦牟尼作对。可释迦牟尼认为自己的成佛，就是提婆达多帮助的，不单帮助自己一世，提婆达多生生世世都是帮助自己成就道业的。只不过，提婆达多是在相反的道路上来帮助释自己，是“逆助”，不是“顺助”。
    

读到此处，心下骇然——这可竟是从未想到的。
    

我们常常认为，如果有人帮助自己，做什么事就会很顺利；如果有人反对自己，则做什么事就会很困难。少有人会理解为这其实是帮助的另一种方式。
    

佛果然佛。
    

试着延伸一下：如果把“提婆达多”比作任何让我们陷入困难、困境、困惑的事物，同时又把“提婆达多”当作是对我们的帮助——另一种方式的帮助，修成正果的帮助。那么，当我们在面对困难、困境、困惑的时候，是不是就能够泰然自若，心中充满平和与勇气，不再烦恼与惧怕了呢？
    

一念及此，八千四万烦恼心断崖式锐减，松快许多。
    

作家梁晓声曾说：“读书的目的，不在于取得多大的成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。”
    

顺助不可少，逆助不可怕。—— 嗯，是这么说的！
    

般若波罗蜜多！
 
                                                  厚积薄发

2021.10.16傍晚
                                               

于摊位 https://t.cn/RJZ8KTp

克己复礼，忘我无私，是最好的修行。于一切处无怨言，无二意地，利益家人，利他，则成了现实的践行。

一切痛苦，皆因我执自私恣妄而生，一切幸福快乐，皆来自助人利他，常言，乐于助人，安乐来自于助人。

长期纠缠名相，空谈楼阁，不如尽己能己力地多行道。家庭是道场，工作是道场，为人处事是道场，真行道，无处不可名道场，因有道顺道勤于道而有德，道之至，德亦如是。

阿弥陀佛，[合十][合十][合十]大家好，学佛修行切忌自大自满，功高我慢是障道的巨石，又坚又硬，又是自以为是的我执在做怪，皆因认不清自己，放不下私念。修行人之所以能感应道交是因为与正道结缘、修持如理如法、正心而为。人贵在有自知之明，懂得反省和忏悔是修行的根本，停止抱怨是修行的开始，明白因果，学会看开放下，是修行的诀窍。学佛修行向内寻，美丽看破了，不过是躯壳，生命看破了，不过是无常，情爱看破了不过是聚散。一切事物由缘聚，不要为缘枉费情，缘了情散都成空，何须虚假去计较。命里有时总须有，命里无时莫强求。想开了，就是幸福，想不开就会痛苦，很多时侯不是跟事过不去，而是跟心过不去。阿弥陀佛，修行靠自己，没有捷径可走。[合十][合十][合十]阿弥陀佛…… https://t.cn/RxekpDT