ༀ⁻【宣化上人开示】—— 不忘念的功德。

—— 不忘念也就是不失念。不失什么念？
不失正念──不失念佛的念，不失念法的念，不失念僧的念，不失念善知识的念，不失念良师善友的念。
不失正念，而没有邪念。不失正念，心里就常清净；不存邪念，心里就没有染污。心里常清净，就是菩提心；心里没有染污，就是没有烦恼心。所以不失正念，就有无量的功德；你若失去了正念，就造了无边的罪业。

—— 所以佛说“汝等比丘”：这个“比丘”，还是一样包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼，和式叉摩那尼，这七众弟子都包括在内了。若“求善知识”：你们各处求访善知识。什么叫善知识呢？
善知识就是正知正见，帮助你发菩提心，不令你退失菩提心，而且能开导你发菩提心。所以又要“求善护助”：求这个善知识，来护持自己修行，发菩提心。你假如想要这样子，“无如不忘念”：你若想发菩提心，你就要念兹在兹，念念不忘，念念能发菩提心。

“若有不忘念者”：假设有这样的人，能不忘失菩提心，
“诸烦恼贼”：这诸烦恼贼就是贪瞋痴这三毒，这三毒都是烦恼。你有贪心，贪不到就生烦恼；你有瞋心，也是烦恼；有愚痴心，又是烦恼，所以这贪瞋痴都是无边的烦恼。
“则不能入”：你若是常常有这一个菩提正念的心，什么烦恼也都没有了。
所谓“息灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，所以这一切的烦恼也都不能扰乱你了。

“是故汝等”：因为这个，所以你们各位佛的弟子。
“常当摄念在心”：这个摄念，就是把妄想摄得不生，正念现前，什么时候也不会令自己心里打妄想，不管什么时候，都是在那儿发大菩提心。摄念，一念不生；摄念，把所有的念都归一了。
“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”，这种境界就是摄念，摄持这个念。

—— 节选自【宣化上人】佛遗教经浅释

用平稳的心性走进人生每一段时光。人生非苦非乐，都是在苦中作乐。用妄想心性去欺骗自己，为自己缔造出一个个梦幻西游记。
都说人生是修行的过程，其实人生是修心求解脱之道之旅。
其实，修行与生活并不矛盾。佛性是我们每个人本自具有的，是我们无始劫忘记与丢失了自己真正本来面目。其实佛就在自己心中，真正的佛就是自己的心。所以说：佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。
如果我们真正懂得从自心中去寻找自己的心性（佛性），坚持不懈的修心修行。而且好好的依教奉行，勤修戒定慧，今生一定能够解脱，今生一定能够成就于当下。
《大佛顶首楞严经》云：“反闻闻自性，性成无上道。”
——《观心悟道》

当今正处于末法时期，众生难以摆脱的就是家庭负担，背上这个负担，则贪求不已，满足无时。家庭犹如泡沫聚，暂时会聚，久远离散。在家庭中最难摆脱的是子女、孙男孙女，很难放下。佛说：“在家迫迮，犹如牢狱,一切烦恼因之而生。”人们本来是非常自在的，却偏偏因家庭业债导出不自在来，致使被五欲（财色名食睡）驱使，三毒（贪嗔痴）烧身，将清凉池化作烈火坑。自己也不知道为着什么孽缘，演出报恩报怨、讨债还债等这些怪相来。当然，如若明理，不被家庭所缚，也能修行成道。问题在于能否用清醒的头脑看透贪爱情网，不因家庭而障碍修行，毅然决然地选择自己修行之路。末世出家弟子，既然托足空门，更无束缚无挂碍，正好努力进修，担起如来家业，弘法利生，燃起不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒五种戒香，使人天起敬。如香远闻，无须自白，默然成修，真是“有麝自然选香，何须当风立”。只要勤修三德（解脱德、法身德、般若德，亦即戒定慧），必可成就。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会