#古代陕西# 【水陆庵壁塑】
[明]
壁塑，也称影壁或隐塑，是中国绘画、雕壁合一的艺术形式，多以山水、花卉为题材，并施以色彩，形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。
被誉为“天子第一立体连环壁塑”、“中国第二敦煌”的水陆庵壁塑为明代匠人乔仲超所塑。(前殿主尊释迦牟尼佛莲花座上发现了一行阴刻蝇头小楷，经拓印辨识，为“佛像士乔仲超等山西四人造”12字)水陆庵原名水陆殿，原前殿、中殿壁塑毁于民国年间。现存壁塑集中于五间大殿内，分为东檐墙、西檐墙、中隔壁（又分三个区间）及南、北两山墙等部分，计有人物像3700多尊。个体高在一掌至真人大小之间。
作者融绘画、雕塑、镂刻等艺术手法为一体，其所倡导和表述的思想是道、佛、儒三教合一。即道教的无、佛教的空、儒家的仁。塑壁采取连环画塑的表现形式，纵横罗列、叠塑佛本生和各种经变故事，间以佛道儒三教并尊，同排塑释迦、老子、孔子三像，以及我国历史上的十大名医等。更令人惊奇的是，水陆庵所有的观音菩萨在造型上都留有胡须。
水陆庵壁塑内容丰富、布局精妙、气势恢宏，实为现实世界的写生。其中人物有帝王将相、隶役走卒、商贩屠户、农樵牧渔、妇孺仆妪，又布以山川湖海、金殿玉宇、古刹宝塔、园林瀑布，还点缀花卉、城池、街市，以及珍禽异兽等，构成一幅幅包罗万象的大千世界图景。当地以“三石六斗菜籽”形容其内涵丰厚以至不可计数。
图一普贤菩萨
图二观音菩萨
图三文殊菩萨
图七孔雀明王
图八药师佛
图九千手观音
(壁塑图源水陆庵公众号，殿景源@陕西历史博物馆志愿者团队 志愿者，马小宁)
注：
观音男相：早期印度佛教初传入中国时，隋唐以前，观世音菩萨是男相。传入中国以后，经过时代演变逐渐化成女相。唐玄宗曾让吴道子画观世音的画像，吴道子在画《华严经》时，以“勇猛丈夫观自在”为由，画了一尊男性菩萨。后高僧道宣言：“菩萨的确无所谓男女。佛经上讲，菩萨有 33 身，普度众生时，能应机变化，故尔为神为仙。”
十大名医：扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪。
天下第一立体连环壁塑视频
https://t.cn/E9eHl5Z
[明]
壁塑，也称影壁或隐塑，是中国绘画、雕壁合一的艺术形式，多以山水、花卉为题材，并施以色彩，形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。
被誉为“天子第一立体连环壁塑”、“中国第二敦煌”的水陆庵壁塑为明代匠人乔仲超所塑。(前殿主尊释迦牟尼佛莲花座上发现了一行阴刻蝇头小楷，经拓印辨识，为“佛像士乔仲超等山西四人造”12字)水陆庵原名水陆殿，原前殿、中殿壁塑毁于民国年间。现存壁塑集中于五间大殿内，分为东檐墙、西檐墙、中隔壁（又分三个区间）及南、北两山墙等部分，计有人物像3700多尊。个体高在一掌至真人大小之间。
作者融绘画、雕塑、镂刻等艺术手法为一体，其所倡导和表述的思想是道、佛、儒三教合一。即道教的无、佛教的空、儒家的仁。塑壁采取连环画塑的表现形式，纵横罗列、叠塑佛本生和各种经变故事，间以佛道儒三教并尊，同排塑释迦、老子、孔子三像，以及我国历史上的十大名医等。更令人惊奇的是，水陆庵所有的观音菩萨在造型上都留有胡须。
水陆庵壁塑内容丰富、布局精妙、气势恢宏，实为现实世界的写生。其中人物有帝王将相、隶役走卒、商贩屠户、农樵牧渔、妇孺仆妪，又布以山川湖海、金殿玉宇、古刹宝塔、园林瀑布，还点缀花卉、城池、街市，以及珍禽异兽等，构成一幅幅包罗万象的大千世界图景。当地以“三石六斗菜籽”形容其内涵丰厚以至不可计数。
图一普贤菩萨
图二观音菩萨
图三文殊菩萨
图七孔雀明王
图八药师佛
图九千手观音
(壁塑图源水陆庵公众号，殿景源@陕西历史博物馆志愿者团队 志愿者，马小宁)
注：
观音男相：早期印度佛教初传入中国时，隋唐以前，观世音菩萨是男相。传入中国以后，经过时代演变逐渐化成女相。唐玄宗曾让吴道子画观世音的画像，吴道子在画《华严经》时，以“勇猛丈夫观自在”为由，画了一尊男性菩萨。后高僧道宣言：“菩萨的确无所谓男女。佛经上讲，菩萨有 33 身，普度众生时，能应机变化，故尔为神为仙。”
十大名医：扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪。
天下第一立体连环壁塑视频
https://t.cn/E9eHl5Z
憨山大师：与缪觉休（三）
道品中固称勇猛丈夫。上根利器。若一拨便转。可日劫相倍。此番造物镕冶。成就不浅。观其秕糠荣辱。尘垢死生。顺物虚怀。委蛇浊世。大非畴昔。意与居士再晤之日。或不复以兄事之也。居士东归吴中。计此时返桌南州。傥有达师起居。并诸故人消息。幸示以慰。尔瞻起居何如。闻云居已复。江左祖道中兴。*轮机轴。在此一转。今居士力荷担之。岂非前身为知事。适来了此宿愿乎。右武去就因缘。渠自有报。可省击念。第贫道幻影浮踪。尚托干城。犹然未登初地也。
道品中固称勇猛丈夫。上根利器。若一拨便转。可日劫相倍。此番造物镕冶。成就不浅。观其秕糠荣辱。尘垢死生。顺物虚怀。委蛇浊世。大非畴昔。意与居士再晤之日。或不复以兄事之也。居士东归吴中。计此时返桌南州。傥有达师起居。并诸故人消息。幸示以慰。尔瞻起居何如。闻云居已复。江左祖道中兴。*轮机轴。在此一转。今居士力荷担之。岂非前身为知事。适来了此宿愿乎。右武去就因缘。渠自有报。可省击念。第贫道幻影浮踪。尚托干城。犹然未登初地也。
观音菩萨为何有男女之相？
关于观音菩萨男相女相的问题，很多人都有不同的见解。有的人说是男相，有的人说是女相，还有人说是非男非女相，其实大家的理解都没有错，无论是什么相，他都是观音菩萨。我们在敦煌莫高窟里的壁画上，看到的菩萨相那是典型的男相，长着壮实的身体，留着胡须；我们现在常看到的观音是衣袂飘飘，端庄典雅的女相，非常的慈悲庄严。其实这都是佛教在中国的发展过程中所演变来的。
首先，我们需要探讨的是，观音菩萨因何因缘出现男相女相？我们众生生活的这个世界叫欲界，这是大家共业所感感召的，欲界的众生有什么特点呢？最大的一个特点就是充满了七情六欲，所以所谓男相女相，是众生的情欲在相状上的一个表达。如果从佛法究竟的层面来讲，菩萨是无相的，也就是让每一位众生都能明了，所谓的欲望只不过是空无的东西而已，在心里面不要执着，要勇猛的断除这个“欲”。所以。从这个角度讲，用男女之相来形容菩萨，那是不足以体现菩萨本来的清净相貌的。
很多去普陀山旅游的信众，经常会听到导游说一句话“勇猛丈夫观自在，为度众生住此山”，从我们世俗的角度来讲，勇猛丈夫嘛，那还用说呀，肯定是男相了嘛，其实这个理解有失偏颇，这里的勇猛丈夫并不是俗世中夫妻之间那个丈夫，这里的勇猛，指的是菩萨能够勇猛精进的修行，断除内心的烦恼和贪欲，用金刚一般的定力，安住在如如不动的境界里，所以只要有这种精神的人，都可以称之为大丈夫。所以很多修行好的女众，也可以称之为大丈夫。
最后一个问题，那我们现在见到的很多观音，为什么都是女相呢？因为从人类社会发展的角度来讲，女性有很多男性不可媲美的优点，比如：柔和、慈悲、隐忍、包容、博爱等等，这些都是女性或者母亲才有的特点，母亲爱自己的孩子，那是世界上最伟大的一种爱，无论她有多少孩子，手心手背都是肉，她都会平等的疼爱关怀。这个精神非常符合观音菩萨度众生的精神，就像经典里说的“千处祈求千处应”，每一位众生都像是她的孩子一样，谁有委屈苦难，她都会第一时间救渡，这就是母性的慈悲，母性的光辉，所以为了适合时代的需求，观音菩萨演变成了我们现在看到的女相。
关于观音菩萨男相女相的问题，很多人都有不同的见解。有的人说是男相，有的人说是女相，还有人说是非男非女相，其实大家的理解都没有错，无论是什么相，他都是观音菩萨。我们在敦煌莫高窟里的壁画上，看到的菩萨相那是典型的男相，长着壮实的身体，留着胡须；我们现在常看到的观音是衣袂飘飘，端庄典雅的女相，非常的慈悲庄严。其实这都是佛教在中国的发展过程中所演变来的。
首先，我们需要探讨的是，观音菩萨因何因缘出现男相女相？我们众生生活的这个世界叫欲界，这是大家共业所感感召的，欲界的众生有什么特点呢？最大的一个特点就是充满了七情六欲，所以所谓男相女相，是众生的情欲在相状上的一个表达。如果从佛法究竟的层面来讲，菩萨是无相的，也就是让每一位众生都能明了，所谓的欲望只不过是空无的东西而已，在心里面不要执着，要勇猛的断除这个“欲”。所以。从这个角度讲，用男女之相来形容菩萨，那是不足以体现菩萨本来的清净相貌的。
很多去普陀山旅游的信众，经常会听到导游说一句话“勇猛丈夫观自在，为度众生住此山”，从我们世俗的角度来讲，勇猛丈夫嘛，那还用说呀，肯定是男相了嘛，其实这个理解有失偏颇，这里的勇猛丈夫并不是俗世中夫妻之间那个丈夫，这里的勇猛，指的是菩萨能够勇猛精进的修行，断除内心的烦恼和贪欲，用金刚一般的定力，安住在如如不动的境界里，所以只要有这种精神的人，都可以称之为大丈夫。所以很多修行好的女众，也可以称之为大丈夫。
最后一个问题，那我们现在见到的很多观音，为什么都是女相呢？因为从人类社会发展的角度来讲，女性有很多男性不可媲美的优点，比如：柔和、慈悲、隐忍、包容、博爱等等，这些都是女性或者母亲才有的特点，母亲爱自己的孩子，那是世界上最伟大的一种爱，无论她有多少孩子，手心手背都是肉，她都会平等的疼爱关怀。这个精神非常符合观音菩萨度众生的精神，就像经典里说的“千处祈求千处应”，每一位众生都像是她的孩子一样，谁有委屈苦难，她都会第一时间救渡，这就是母性的慈悲，母性的光辉，所以为了适合时代的需求，观音菩萨演变成了我们现在看到的女相。
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