八字看一个人什么时候买房子
在中国文化中，居家是一个重要的人生大事。因为，所谓安身立命，安身是一个首要的条件。安身的物质载体，就是房子。
命理中如何判断房子运势，比如，命中有几套房，你何时会购置、建设房产；是新房、旧房；房子的满意程度如何等，都是自己的房子运势。
1、命理中购置房子的标志：
命理中看房子的购置，应从两方面下手，第一，以印星为房子。一般说来，正印代表祖居（一般以年月正印为准）；或者代表有产权的住房；尤其是藏在四柱地支中的正印。
正印透于柱中多为国家分配之官房，行印运也是如此。尤其是国家公职人员、大学生、或者其他人士政府提供的房子，比如：廉住房。
柱中没有正印，而只有偏印，主居住的不是祖辈的房子，在命主父辈时，已经迁过居；年支为偏印，年干食伤，祖辈有流浪生活或讨米要饭。
柱中正偏印藏于四个地支，表示命主居住过的很多地方，一生喜出门在外走动很多。
正印旺，偏印衰，多主有产权的房子好，临时住房或者无产权的住房差，而且正偏多是指命主全家都居住过的房子。
柱中天干透印而地支不藏印者或者行印运，多指居住的是公房，自己则无所有则无所有权。
命局中正印主新房，偏印主旧房；印星为喜用的人，大多对居家的房子比较满意；而印星为忌神的人，大多居住在自己不太满意的房子里面。
2、购置时机
一般说来，命理中以财星作为购置房子的能力。因为，购买房子是要付款的。说明你的支付能力。
命理如果印星健旺，则需要财星制运，合印，或者财星临旺的运势，就是购房时机。
反之，如果命中印星弱，而则需要行印星健旺之地的行运，才可以购置房子。又或者命中财星制印，很是严重，则需要比劫运，或者官杀健旺的运岁购置房子。具体说来：
第一、四库逢冲，运冲岁年，置办房产
“辰”“戌”“丑”“未”为四库土，在命理中房产土地均以五行土代表，故此，命中有辰戌丑未字的人，买房子较为轻松。只不过需要运走刑冲大运或流年之时才能置办产业房子。
第二、日主身旺，食伤泄秀、轻松买房
“食神”“伤官”主操劳，辛苦付出，提前消费，劳碌奔波等。这类人买房一般都要靠自己辛苦打拼，努力奋斗而来，是白手起家的人。此命格的人当行运至比劫、食伤和财星的大运时，置办产业很轻松。
第三、月干印星、日坐印星、长辈包办
日干代表你自己，印星代表房屋、长辈等，通常来说，若是你的八字中月干为印星，同时日支也为印星，那么基本上买房的事情就不用你操心了，一般都是长辈包办的。
第四、年官月印、官印相生、贵人相帮
官星代表事业，印星代表单位，若八字命局组合是年月官星相生，那就代表你的买房可能会和工作单位有关，也就是说一般会参加工作之后买房，能获得国家和单位的福利。这样买房也相对轻松一些。
第五、印旺为病、财星为用、意外买房
印星代表房屋，若是印星旺而为病，那么平时可能会为买房操心很多。但是命局中同时有财可作用的话，就说明时机一到，买房自然不成问题。并且你容易有意外钱财收入、意外的贵人相助而买房，根据八字命理，一般是在财旺的流年。
第六、食伤偏旺、日主偏弱、辛苦买房
食伤化泄日主的，当命局代表日主日干偏弱的时候，食伤代表的是操心，付出，辛苦，劳碌等，所以，八字命局中食伤偏旺、日主偏弱需要靠自己勤扒苦做、较为艰辛的劳动付出而获得一定的积累之后买房。这类人一般是在食伤旺的流年买房。
第七、身弱杀旺、命局透比、压力买房
七杀代表压力，争强好胜等。若命局中正好是身弱杀旺、命局透比的格局组合，那么你可能会迫于某种压力而买房子。比如说见到周围人都买房而想买房，结婚生孩子之类而买房。所以这样的人买房压力很大。一般是在杀旺的流年。
3、换房与买房的其他标志；
印临旺乡可建房安家，八字中有印遇到财，财又入库，旧房换新房，冲印冲库主搬家换房。
另外，就是印星遇到合冲，往往也是换房买房的标志。印星不仅代表房子，也代表车子、学历，证书。
印星与马星、金舆结合，可以作车看，印星和财星结合，可以作房子看；印星与官星结合，可以作公房看；当然，也可以看成职务、荣誉等。
4、房子应根据不同的情况活论；
一般讲，以年月地支之印绶、财星看房子，日时的财与印作租赁的房看，不作私产。正财为祖上留的房子，偏财则可能是自己买的房子。
同时一定要结合喜用，印太旺作忌神，受财星制服可主购房；财星过旺作忌神，印星冲去财星或扶助印星，可以作为购房的标志。
起日元时可作买房看。有时比肩禄神也可作房子，因为禄象征日主的归属地；
还有一种情况是月令作用神时，不管是何种六亲，亦可当房子看，学者可以依据不同的情况活论，不可固守死法。
在中国文化中，居家是一个重要的人生大事。因为，所谓安身立命，安身是一个首要的条件。安身的物质载体，就是房子。
命理中如何判断房子运势，比如，命中有几套房，你何时会购置、建设房产；是新房、旧房；房子的满意程度如何等，都是自己的房子运势。
1、命理中购置房子的标志：
命理中看房子的购置，应从两方面下手，第一，以印星为房子。一般说来，正印代表祖居（一般以年月正印为准）；或者代表有产权的住房；尤其是藏在四柱地支中的正印。
正印透于柱中多为国家分配之官房，行印运也是如此。尤其是国家公职人员、大学生、或者其他人士政府提供的房子，比如：廉住房。
柱中没有正印，而只有偏印，主居住的不是祖辈的房子，在命主父辈时，已经迁过居；年支为偏印，年干食伤，祖辈有流浪生活或讨米要饭。
柱中正偏印藏于四个地支，表示命主居住过的很多地方，一生喜出门在外走动很多。
正印旺，偏印衰，多主有产权的房子好，临时住房或者无产权的住房差，而且正偏多是指命主全家都居住过的房子。
柱中天干透印而地支不藏印者或者行印运，多指居住的是公房，自己则无所有则无所有权。
命局中正印主新房，偏印主旧房；印星为喜用的人，大多对居家的房子比较满意；而印星为忌神的人，大多居住在自己不太满意的房子里面。
2、购置时机
一般说来，命理中以财星作为购置房子的能力。因为，购买房子是要付款的。说明你的支付能力。
命理如果印星健旺，则需要财星制运，合印，或者财星临旺的运势，就是购房时机。
反之，如果命中印星弱，而则需要行印星健旺之地的行运，才可以购置房子。又或者命中财星制印，很是严重，则需要比劫运，或者官杀健旺的运岁购置房子。具体说来：
第一、四库逢冲，运冲岁年，置办房产
“辰”“戌”“丑”“未”为四库土，在命理中房产土地均以五行土代表，故此，命中有辰戌丑未字的人，买房子较为轻松。只不过需要运走刑冲大运或流年之时才能置办产业房子。
第二、日主身旺，食伤泄秀、轻松买房
“食神”“伤官”主操劳，辛苦付出，提前消费，劳碌奔波等。这类人买房一般都要靠自己辛苦打拼，努力奋斗而来，是白手起家的人。此命格的人当行运至比劫、食伤和财星的大运时，置办产业很轻松。
第三、月干印星、日坐印星、长辈包办
日干代表你自己，印星代表房屋、长辈等，通常来说，若是你的八字中月干为印星，同时日支也为印星，那么基本上买房的事情就不用你操心了，一般都是长辈包办的。
第四、年官月印、官印相生、贵人相帮
官星代表事业，印星代表单位，若八字命局组合是年月官星相生，那就代表你的买房可能会和工作单位有关，也就是说一般会参加工作之后买房，能获得国家和单位的福利。这样买房也相对轻松一些。
第五、印旺为病、财星为用、意外买房
印星代表房屋，若是印星旺而为病，那么平时可能会为买房操心很多。但是命局中同时有财可作用的话，就说明时机一到，买房自然不成问题。并且你容易有意外钱财收入、意外的贵人相助而买房，根据八字命理，一般是在财旺的流年。
第六、食伤偏旺、日主偏弱、辛苦买房
食伤化泄日主的，当命局代表日主日干偏弱的时候，食伤代表的是操心，付出，辛苦，劳碌等，所以，八字命局中食伤偏旺、日主偏弱需要靠自己勤扒苦做、较为艰辛的劳动付出而获得一定的积累之后买房。这类人一般是在食伤旺的流年买房。
第七、身弱杀旺、命局透比、压力买房
七杀代表压力，争强好胜等。若命局中正好是身弱杀旺、命局透比的格局组合，那么你可能会迫于某种压力而买房子。比如说见到周围人都买房而想买房，结婚生孩子之类而买房。所以这样的人买房压力很大。一般是在杀旺的流年。
3、换房与买房的其他标志；
印临旺乡可建房安家，八字中有印遇到财，财又入库，旧房换新房，冲印冲库主搬家换房。
另外，就是印星遇到合冲，往往也是换房买房的标志。印星不仅代表房子，也代表车子、学历，证书。
印星与马星、金舆结合，可以作车看，印星和财星结合，可以作房子看；印星与官星结合，可以作公房看；当然，也可以看成职务、荣誉等。
4、房子应根据不同的情况活论；
一般讲，以年月地支之印绶、财星看房子，日时的财与印作租赁的房看，不作私产。正财为祖上留的房子，偏财则可能是自己买的房子。
同时一定要结合喜用，印太旺作忌神，受财星制服可主购房；财星过旺作忌神，印星冲去财星或扶助印星，可以作为购房的标志。
起日元时可作买房看。有时比肩禄神也可作房子，因为禄象征日主的归属地；
还有一种情况是月令作用神时，不管是何种六亲，亦可当房子看，学者可以依据不同的情况活论，不可固守死法。
#命运# 阴阳对立 - 论刑冲合会
阴阳转化 - 论六合
四库各是一个场所，它们主要的用途是为其它四行的转化提供地方，而四库本身不主动参与合克。以辰为例，辰为卯化巳提供场所，木向火转化，若此反应一直进行下去，温度会越来越高。辰酉合可以看做利用消金之势来降低温度，使反应得以控制，可以持续长久的进行。但当酉势大，辰中巳被酉所反制，此时辰酉之合化金。正常情况是巳制酉，辰合酉对酉而言是损力。
五言独步不如十二长生诀。长生诀是先天八卦临后天八卦，无疑是正确的。门户命理和五言独步是地位相似的，同源不同门。因为根源都是同一个。
阳干墓库同，当逢进气之干合入墓中时，墓化为库。当逢死绝之支立于墓旁，此墓乃真墓，独秉死气。阴干则墓库不同，墓秉死气，库秉生气，彼此两异对位而居。辛墓在辰而库在戌，但当辛酉合入辰时，为何辰中辛不死反化金？若说是辰中戊使辛得生，当地支无酉时辛入辰为何是入墓？
阴阳转化 - 论六合
四库各是一个场所，它们主要的用途是为其它四行的转化提供地方，而四库本身不主动参与合克。以辰为例，辰为卯化巳提供场所，木向火转化，若此反应一直进行下去，温度会越来越高。辰酉合可以看做利用消金之势来降低温度，使反应得以控制，可以持续长久的进行。但当酉势大，辰中巳被酉所反制，此时辰酉之合化金。正常情况是巳制酉，辰合酉对酉而言是损力。
五言独步不如十二长生诀。长生诀是先天八卦临后天八卦，无疑是正确的。门户命理和五言独步是地位相似的，同源不同门。因为根源都是同一个。
阳干墓库同，当逢进气之干合入墓中时，墓化为库。当逢死绝之支立于墓旁，此墓乃真墓，独秉死气。阴干则墓库不同，墓秉死气，库秉生气，彼此两异对位而居。辛墓在辰而库在戌，但当辛酉合入辰时，为何辰中辛不死反化金？若说是辰中戊使辛得生，当地支无酉时辛入辰为何是入墓？
#道教知识# 二、道教宝诰的功能性
理清道教列圣宝诰的起源，系融合了《书经》“诰体”与朝廷官方封诰而成，并稍知道教宝诰在当代的集结现况。
然而，为何需要持诵宝诰？“宝诰”究竟有什么功用？亦应加以论述。因此，笔者在此提出宝诰的四大功能，依次说明。
1、讽诵宝诰，方能启请圣真。
对于经过奏职受箓的正一道士、律坛受戒的全真弟子，“持诵宝诰”是道教斋醮科仪或鸾堂诵经法会中的必备仪轨。张家麟教授在《论台湾民间信仰“本土化”现象——以礼斗为焦》一文中表示：“人对神的谦卑尚表现在……念诵宝诰，请神降临现场。在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，再连续三次朗诵“志心皈命礼”于神的话语。无论是恭请或志心皈命礼，都是指诵经者愿意服膺神的旨意，接受神的教诲。”
张教授以“效劳生持诵宝诰”为切入点，认为念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，道教神职人员在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真。是为宝诰的第一重功能。
2、日用工夫。
其次，对于已奏职的正一弟子、已受戒的全真弟子，或经过皈依、传度而尚未受箓、受戒的道教教徒而言，持诵宝诰，亦有效益。
正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：“金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。”
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”透过这两段的说法，吾人当可发现全真道把“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰”的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。因此，吾人若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提撕，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。因此，“日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
3、协助信徒破除执障，认识神祇。
再者，除了道教的神职人员、鸾堂的效劳生，或是已皈依的道教教徒之外，对于“持香跟拜”的道教信徒，或是一般民间信仰者而言，宝诰是否亦具备其功能？当然，答案是笃定的。
对道教信徒或民间信仰者而言，道教的宝诰具备了“认识神祇”的功能。由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例，试观《天蓬诰》的行文：“六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”
台湾民间受到明代神魔小说《西游记》的影响，有人按小说人物“猪八戒”的形象雕塑道教重要的护法大神天蓬元帅，甚至奉之为“特种行业”的守护神。这是相当不伦不类、污蔑道教神祇的举措。吾人若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，绝非坊间红灯户中的“猪八戒”者流。
另一个受到污名化的是广受台湾民间崇信的北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：“混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君、治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。”
在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而系点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。又云“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。
4、作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
此外，对于从事道教学术研究者而言，宝诰还可以提供研究的资粮，作为论述的辅证。兹以全真道《北七真宝诰》为例：“道先一气，世显七真。悟五行不到之言，得九转返还之诀，甘泉润物，变朽回春。金国仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异；三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载；道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖；元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。蚤穷易道之言，晚造神仙之诀；卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道；蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦全真祖师，丹阳抱一无为普化真君、长真凝神玄静蕴德真君、长生辅化宗玄明德真君、长春全德神化明应主教真君、玉阳体玄广慈普度真君、太古广宁通玄妙极真君、清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。”
全真道的马钰、邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七位高道，对于金、元之际北方道教的发展与改革，有着极重要的贡献。若欲研究当时的道教史，除了仙传、别集、碑铭等文献之外，亦可参考宝诰的记载。
因此，可发现“宝诰”的第四重功能：作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
透过上述，吾人当可证明，被正一、全真以及其他道派视为日用功课的神圣宝诰，实具有极大的作用，值得加以推广。 https://t.cn/Evk4evd
理清道教列圣宝诰的起源，系融合了《书经》“诰体”与朝廷官方封诰而成，并稍知道教宝诰在当代的集结现况。
然而，为何需要持诵宝诰？“宝诰”究竟有什么功用？亦应加以论述。因此，笔者在此提出宝诰的四大功能，依次说明。
1、讽诵宝诰，方能启请圣真。
对于经过奏职受箓的正一道士、律坛受戒的全真弟子，“持诵宝诰”是道教斋醮科仪或鸾堂诵经法会中的必备仪轨。张家麟教授在《论台湾民间信仰“本土化”现象——以礼斗为焦》一文中表示：“人对神的谦卑尚表现在……念诵宝诰，请神降临现场。在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，再连续三次朗诵“志心皈命礼”于神的话语。无论是恭请或志心皈命礼，都是指诵经者愿意服膺神的旨意，接受神的教诲。”
张教授以“效劳生持诵宝诰”为切入点，认为念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，道教神职人员在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真。是为宝诰的第一重功能。
2、日用工夫。
其次，对于已奏职的正一弟子、已受戒的全真弟子，或经过皈依、传度而尚未受箓、受戒的道教教徒而言，持诵宝诰，亦有效益。
正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：“金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。”
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”透过这两段的说法，吾人当可发现全真道把“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰”的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。因此，吾人若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提撕，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。因此，“日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
3、协助信徒破除执障，认识神祇。
再者，除了道教的神职人员、鸾堂的效劳生，或是已皈依的道教教徒之外，对于“持香跟拜”的道教信徒，或是一般民间信仰者而言，宝诰是否亦具备其功能？当然，答案是笃定的。
对道教信徒或民间信仰者而言，道教的宝诰具备了“认识神祇”的功能。由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例，试观《天蓬诰》的行文：“六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普覆天尊。”
台湾民间受到明代神魔小说《西游记》的影响，有人按小说人物“猪八戒”的形象雕塑道教重要的护法大神天蓬元帅，甚至奉之为“特种行业”的守护神。这是相当不伦不类、污蔑道教神祇的举措。吾人若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，绝非坊间红灯户中的“猪八戒”者流。
另一个受到污名化的是广受台湾民间崇信的北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：“混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君、治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。”
在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而系点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。又云“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。
4、作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
此外，对于从事道教学术研究者而言，宝诰还可以提供研究的资粮，作为论述的辅证。兹以全真道《北七真宝诰》为例：“道先一气，世显七真。悟五行不到之言，得九转返还之诀，甘泉润物，变朽回春。金国仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异；三井有多生之记，一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载；道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖；元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。蚤穷易道之言，晚造神仙之诀；卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道；蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦全真祖师，丹阳抱一无为普化真君、长真凝神玄静蕴德真君、长生辅化宗玄明德真君、长春全德神化明应主教真君、玉阳体玄广慈普度真君、太古广宁通玄妙极真君、清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。”
全真道的马钰、邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七位高道，对于金、元之际北方道教的发展与改革，有着极重要的贡献。若欲研究当时的道教史，除了仙传、别集、碑铭等文献之外，亦可参考宝诰的记载。
因此，可发现“宝诰”的第四重功能：作为研究者的资粮，并提供论述的辅证。
透过上述，吾人当可证明，被正一、全真以及其他道派视为日用功课的神圣宝诰，实具有极大的作用，值得加以推广。 https://t.cn/Evk4evd
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