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《佛法.中道正法》
印顺法师华雨集
见谛人,是证见四谛的(初果以上)圣者。佛教的圣者,如因病而引生极大苦痛,面临死亡威胁,也不可能去从那位沙门、婆罗门,求诵咒语以延续生命的。可见咒语是凡愚的事,是真正佛弟子所鄙弃的。又如出家戒中,不知四谛而说「我知」四谛的;没有见到天deva、龙na^ga、夜叉yaks!a等鬼神,而说「我见」。这不是为了「名闻」,就是为了「利养」,虚诳的说神说鬼,在僧伽中是「大妄语戒」,要逐出僧团,取消比丘资格的(5)。因为采用咒语等行为,妄说见神见鬼,会增长社会的迷妄;有些人会夸谈灵异,惑乱人心,终将造成僧 [P39] 伽内部及社会文化的祸害。释尊一律严格的禁止,对印度宗教来说,树立了理性的觉者的形象,这才是正见、正行、正觉者的「佛法」!
注【4-001】参阅拙作『原始佛教圣典之集成』第四章(一九五──二一0)。
注【4-002】『杂阿含经』卷九(大正二‧五七上);『相应部』(三五)「六处相应」(南传一五 ‧二一八)。『杂阿含经』卷三八(大正二‧二七八上──中)。
注【4-003】『长阿含经』(二一)『梵动经』(大正一‧八九中──下);『长部』(一)『梵网经』(南传六‧一一──一四)。『四分律』卷五三(「大小持戒犍度」)(大正二二‧九六二下──九六三下)。
注【4-004】『论语』说「巫医」;中国医学,古有「祝由科」。世俗每以「医、卜、星、相」为一类。
注【4-005】『根本说一切有部毗奈耶』卷一0(大正二三‧六七六下──六七七上)。 [P40]
《佛法.中道正法》
印顺法师华雨集
见谛人,是证见四谛的(初果以上)圣者。佛教的圣者,如因病而引生极大苦痛,面临死亡威胁,也不可能去从那位沙门、婆罗门,求诵咒语以延续生命的。可见咒语是凡愚的事,是真正佛弟子所鄙弃的。又如出家戒中,不知四谛而说「我知」四谛的;没有见到天deva、龙na^ga、夜叉yaks!a等鬼神,而说「我见」。这不是为了「名闻」,就是为了「利养」,虚诳的说神说鬼,在僧伽中是「大妄语戒」,要逐出僧团,取消比丘资格的(5)。因为采用咒语等行为,妄说见神见鬼,会增长社会的迷妄;有些人会夸谈灵异,惑乱人心,终将造成僧 [P39] 伽内部及社会文化的祸害。释尊一律严格的禁止,对印度宗教来说,树立了理性的觉者的形象,这才是正见、正行、正觉者的「佛法」!
注【4-001】参阅拙作『原始佛教圣典之集成』第四章(一九五──二一0)。
注【4-002】『杂阿含经』卷九(大正二‧五七上);『相应部』(三五)「六处相应」(南传一五 ‧二一八)。『杂阿含经』卷三八(大正二‧二七八上──中)。
注【4-003】『长阿含经』(二一)『梵动经』(大正一‧八九中──下);『长部』(一)『梵网经』(南传六‧一一──一四)。『四分律』卷五三(「大小持戒犍度」)(大正二二‧九六二下──九六三下)。
注【4-004】『论语』说「巫医」;中国医学,古有「祝由科」。世俗每以「医、卜、星、相」为一类。
注【4-005】『根本说一切有部毗奈耶』卷一0(大正二三‧六七六下──六七七上)。 [P40]
《还生受债也叫还阴债》 ͏
阴又债称人皮债是,人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱,可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得,了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有,但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一,帆风,顺很少想会到求神
问,卜可能一子辈没听说阴过债的事
情;是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问,这就
是阴债作的用,提醒你不忘要记。
人在生世,不钱是最要需的,可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门,财开门
人都人有两门扇:
闭上门祸:人的前世过做一些恶
事,有很多亲冤债主会来找你烦麻,要
是化不解,这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你,如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债,从把此祸门
闭上,财钱才能如愿而来。
打开门才:还清债后先,要把财门
打开否,则钱财还无是法进,来就算你
拼命努力,头到来还是一场空。贫一如
洗还,是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳,人都人有两
个库
补阴库人:人都要还清阴中库财,
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系,以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主,要是帮人还前清生所欠之债,
冤亲债主不才会来讨,债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库:人人都要打开中阳财库,
有的人天天能到赚钱财,就是不钱知花
到去哪了,天天赚钱就是没钱这,就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还,该的闭闭,开该的开,
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门:开门财之法,适合类各的
应用比,如:超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之,人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较,弱也
可以此用法去解决。施法前之,事主需
要许愿,挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场,乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神,通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰,养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝,财源不断。此
法,不同所于谓的:五鬼运财。有没副
作用,凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到,效果做许了多,
至今无例一作用的浅,效果都是极为不
错此。外,还要给所放安的神,像招来
兵马,一方面事保主家宅平招安财,一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库:属传于统意义上补的财
库,做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补,防止日后气运过了,财
运出现阻等塞情况。财库补足后之,往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人,活
在世上更就离不了钱,财所以发想财也
是个每人的心愿,为因谁也不没能有钱
财可,是有很多人命拼工作,努力奋
斗,早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是:一:是人的前世
做过多很恶事,有很多冤亲主债会来找
你烦麻,要是化不解,这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害,想你发财想利顺很
难。二:是人都有扇财,门要是没打
开,钱无财法进,来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有:的人钱财
天能天赚到,就是不知钱花到哪去了,
天天赚钱就是没钱,这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门,补财
库,你的阳间生活才有粮食吃,也即阳
间有财富可享用。
阴又债称人皮债是,人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱,可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得,了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有,但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一,帆风,顺很少想会到求神
问,卜可能一子辈没听说阴过债的事
情;是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问,这就
是阴债作的用,提醒你不忘要记。
人在生世,不钱是最要需的,可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门,财开门
人都人有两门扇:
闭上门祸:人的前世过做一些恶
事,有很多亲冤债主会来找你烦麻,要
是化不解,这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你,如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债,从把此祸门
闭上,财钱才能如愿而来。
打开门才:还清债后先,要把财门
打开否,则钱财还无是法进,来就算你
拼命努力,头到来还是一场空。贫一如
洗还,是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳,人都人有两
个库
补阴库人:人都要还清阴中库财,
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系,以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主,要是帮人还前清生所欠之债,
冤亲债主不才会来讨,债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库:人人都要打开中阳财库,
有的人天天能到赚钱财,就是不钱知花
到去哪了,天天赚钱就是没钱这,就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还,该的闭闭,开该的开,
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门:开门财之法,适合类各的
应用比,如:超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之,人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较,弱也
可以此用法去解决。施法前之,事主需
要许愿,挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场,乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神,通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰,养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝,财源不断。此
法,不同所于谓的:五鬼运财。有没副
作用,凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到,效果做许了多,
至今无例一作用的浅,效果都是极为不
错此。外,还要给所放安的神,像招来
兵马,一方面事保主家宅平招安财,一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库:属传于统意义上补的财
库,做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补,防止日后气运过了,财
运出现阻等塞情况。财库补足后之,往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人,活
在世上更就离不了钱,财所以发想财也
是个每人的心愿,为因谁也不没能有钱
财可,是有很多人命拼工作,努力奋
斗,早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是:一:是人的前世
做过多很恶事,有很多冤亲主债会来找
你烦麻,要是化不解,这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害,想你发财想利顺很
难。二:是人都有扇财,门要是没打
开,钱无财法进,来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有:的人钱财
天能天赚到,就是不知钱花到哪去了,
天天赚钱就是没钱,这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门,补财
库,你的阳间生活才有粮食吃,也即阳
间有财富可享用。
[千经万论,处处指归净土]
请看看《华严》这样的大经,是三藏之王,到了最后一品,十大愿王,导归极乐。
《法华》这样奥妙的经典,群经之首,也说闻佛即往生,地位与等觉菩萨相同了。如此看来,千经万论,处处指归净土,就有来由了。文殊发愿往生,普贤劝我们往生;
如来在《大集》中授记,告诉我们末法中,不修行此法就难以得度。
龙树在《婆沙》中开示,说是易行道,速出生死。因此往圣前贤,人人都走这条道路,难道就没有道理吗?的确,所谓一代时教,都是念佛法门的注脚啊!不但如此,举凡六根所对的一切境界,所谓山河大地、明暗色空、见闻觉知、声香味等,哪个不是阐扬净土的文字?寒暑代谢、老病相摧、水旱兵疫、魔侣邪见,哪个不是提醒世人速求往生的警策?广说可以说尽吗?净土法门如果用一个字来概括,就是一个“净”字。净极则光通达,如果不是到了妙觉菩萨的境界,此一字难道就那么容易承当吗?
研读一下天台《六即佛颂》(①理即佛——动静理全是,行藏事尽非。冥冥随物去,杳杳不知归。②名字即佛——方听无生曲,始闻不死歌。今知当体是,翻恨自蹉跎。③观行即佛——念念照常理,心心寂幻尘。遍观诸法性,无假亦无真。④相似即佛——四住虽先脱,六尘未尽空。眼中犹有翳,空里见花红。⑤分证即佛——豁尔心开悟,湛然一切通。穷源犹未尽,尚见月朦胧。⑥究竟即佛——从来真是妄,今日妄皆真。但复本时性,更无一法新。)可知其中的道理。用一句话来概括,那就是“信愿行”。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足以满所愿而证所信。净土一切经论,都是阐发这个主旨的。用一偈来概括就是《赞佛偈》(阿弥佗佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。)。举出正报,依报的果也随之彰显,说出教化之主,徒众自然也就含摄在内了。虽然只有八句,但净土三经的大纲已经全部在里面了。一书就是《净土十要》,字字都是末法时代度人的桥梁,句句都是莲宗的宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示,即使是比喻为拯救溺水火焚之人,也无法表达出作者这样痛切的心情。舍此净土法门,则正信无法产生,邪见无法消灭。
#大乘佛教[超话]#
请看看《华严》这样的大经,是三藏之王,到了最后一品,十大愿王,导归极乐。
《法华》这样奥妙的经典,群经之首,也说闻佛即往生,地位与等觉菩萨相同了。如此看来,千经万论,处处指归净土,就有来由了。文殊发愿往生,普贤劝我们往生;
如来在《大集》中授记,告诉我们末法中,不修行此法就难以得度。
龙树在《婆沙》中开示,说是易行道,速出生死。因此往圣前贤,人人都走这条道路,难道就没有道理吗?的确,所谓一代时教,都是念佛法门的注脚啊!不但如此,举凡六根所对的一切境界,所谓山河大地、明暗色空、见闻觉知、声香味等,哪个不是阐扬净土的文字?寒暑代谢、老病相摧、水旱兵疫、魔侣邪见,哪个不是提醒世人速求往生的警策?广说可以说尽吗?净土法门如果用一个字来概括,就是一个“净”字。净极则光通达,如果不是到了妙觉菩萨的境界,此一字难道就那么容易承当吗?
研读一下天台《六即佛颂》(①理即佛——动静理全是,行藏事尽非。冥冥随物去,杳杳不知归。②名字即佛——方听无生曲,始闻不死歌。今知当体是,翻恨自蹉跎。③观行即佛——念念照常理,心心寂幻尘。遍观诸法性,无假亦无真。④相似即佛——四住虽先脱,六尘未尽空。眼中犹有翳,空里见花红。⑤分证即佛——豁尔心开悟,湛然一切通。穷源犹未尽,尚见月朦胧。⑥究竟即佛——从来真是妄,今日妄皆真。但复本时性,更无一法新。)可知其中的道理。用一句话来概括,那就是“信愿行”。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足以满所愿而证所信。净土一切经论,都是阐发这个主旨的。用一偈来概括就是《赞佛偈》(阿弥佗佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。)。举出正报,依报的果也随之彰显,说出教化之主,徒众自然也就含摄在内了。虽然只有八句,但净土三经的大纲已经全部在里面了。一书就是《净土十要》,字字都是末法时代度人的桥梁,句句都是莲宗的宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示,即使是比喻为拯救溺水火焚之人,也无法表达出作者这样痛切的心情。舍此净土法门,则正信无法产生,邪见无法消灭。
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