#罗湖文博会#【第十七届文博会明日开幕 罗湖展厅面积增加近一倍】第十七届中国(深圳)文化产业博览交易会将于9月23日至27日在深圳国际会展中心举办，本届文博会罗湖展厅位于粤港澳大湾区馆(12号馆)，展位面积546平方米，以#文化赋能 万象新生#为主题，将新媒体技术与现代展陈艺术相结合，打造一个具有视觉观感、体验潮感的艺术展陈空间。此次文博会并设置6个分会场，从珠宝玉石展到创意影视文化IP，从国潮文创到中西创意设计交流……6大分会场各具特色，策划40多项活动，将为观展群众献上一场精彩纷呈的文化盛宴。[憧憬]
【国家文物局批准7家官方鉴定单位，民间收藏文物的大门又一次开启】
不少细心的收藏者发现，国家文物局不久前批准的面向社会开展民间收藏文物鉴定试点工作的7家单位，已开始对外运营。
这7家鉴定机构会如何运作？其鉴定结果可靠吗？7家机构的适时出现是否能够解决一直困扰大众的民间鉴定难呢？
专家权威吗？
国家文物局近日发布通知，批准天津市文物开发咨询服务中心、黑龙江省龙博文物司法鉴定所、西泠印社艺术品鉴定评估中心、厦门市文物鉴定中心、湖南省文物鉴定中心、广东省文物鉴定站、云南文博文物评估鉴定有限公司7家单位可以开展民间收藏文物鉴定试点工作。通知发布不久，了解到已有市民带着自己的藏品去咨询了。
众所周知，专家团队是一个鉴定机构最核心的力量，而他们的专业性、权威性如何，也是收藏者最为关心的问题。
“我们的专家团队拥有丰富的实践经验，主要来自云南省文物总店，而且全都经过了国家认证，有着正高或副高的专业职称。”云南文博文物评估鉴定有限公司的相关负责人这样表示。
而黑龙江省龙博文物司法鉴定所的有关人士更是透露道，他们背靠黑龙江省博物馆。
从另5家单位了解到，他们的鉴定人员不是来自当地文物商店、博物馆、文管会的专家，就是具有丰富经验和正规资质的鉴定人才。而他们的鉴定范围则涵盖了书画、陶瓷、玉石、金属器以及文玩杂项等诸多门类。
鉴定如何收费也成了收藏者十分关注的一个问题。“我们的收费不高，主要是咨询服务工作，目的是给收藏者一个参考。”黑龙江省龙博文物司法鉴定所的一位工作人员介绍道：“目前鉴定一件民间收藏品的费用是30元，但不出具鉴定证书。”
而广东省文物鉴定站也同样是口头鉴定，不给藏家提供书面证明，每件藏品的资费在30至100元之间。
从湖南省文物鉴定中心处了解到，他们鉴定一件藏品的费用是80元，如果是真品，也可以出具鉴定证书，每件的费用要300元。其他几家鉴定单位的工作人员也都表示，一般会给藏品一个鉴定结果，以备收藏者参考，资费则视藏品的具体情况而定，但绝不会很高。
那么在鉴定过程中，如果出现专家团队意见不统一的情况时又该怎么办呢？云南、厦门和湖南三家鉴定单位给出了相同的答案：实行一票否决制度。
“我们只有在所有专家意见一致的情况下才会出具相应的鉴定证书。”厦门市文物鉴定中心的工作人员这样介绍道。
事实上，这种由相关行政主管部门指定鉴定机构作为鉴定试点单位在业内已经不是第一次了。
早在2013年6月，北京市文化局就批准了5家单位为北京艺术品鉴定试点单位。当时这5家机构由于鉴定专家、鉴定资质、鉴定方法等诸多原因而被舆论质疑，也因他们都主要鉴定当代书画，而绕过了收藏群体大、赝品较为泛滥且鉴定较有难度的古代书画、近现代书画以及古董、瓷器等，被认为是“远水解不了近渴”。
时隔一年后，国家文物局发布通知，指定7家文博机构来承担民间收藏文物鉴定的试点工作，这对于广大收藏者来说绝对算是利好消息，能有行政主管部门指定鉴定单位直接面对民间收藏者，这绝对是一大进步。
在一定程度上，此次试点的7家机构解决了民间收藏者鉴定“找不到门”的难题，但在不少业内人士看来，这些鉴定结果很难具备法律效力，也很难从根本上解决当前的鉴定乱象，不少藏家并不买账。
自己花百八十块元如果换来的只是一些有官方背景机构的专家一句藏品真假的结论，显然意义不大，因为现在社会上很多鉴定机构也聘用的是国有文博机构的专家，这些专家的单位名头往往比这7家更大、更权威，而人家还给开具签名版的鉴定证书，虽然费用可能贵一些，但是心里更踏实。
现在一些拍卖公司在征集拍品时，对于那些有各种鉴定证书的藏品根本就不屑一顾，反倒是从来没有被鉴定的藏品他们会感兴趣，愿意看看。
这是为什么？就是因为现在的各种鉴定机构鱼龙混杂，鉴定证书也都不具备任何法律效力，真正的收藏家、行家里手是不会相信的。一旦官司缠身，你还要重新进行司法鉴定和司法举证。
此次试点的这7家单位如果不为他们的鉴定结果、所出具的鉴定证书负什么法律责任，那与社会上的各种鉴定机构没有太大区别。
而让收藏者担心的是，一件藏品可能会因为其中一位专家没有这方面的知识而被一票否决，这对某些藏品来说或许是不公平的。
此外，这些机构会不会就此打着或背靠着‘国字头’的金字招牌，从此让他们鉴定过的藏品有了一道‘免死金牌’？
显然，如何让鉴定专家和机构变得更加公正、权威，让他们的鉴定结果能具有法律效力，是当前民间文物鉴定领域所面临的最棘手问题。
制度的规范和立法的完善才是事情发生根本性转变的关键。
民间收藏走到今天，鉴定本身就包括了多方面的内容，绝不只是辨别真伪和市场价格那么简单。
但是现在很多收藏者急功近利，心存幻想，出于各种目的，想尽一切办法要给自己手里的赝品“正名”，为此他们甚至不惜使用可观的资金去诱惑鉴定专家，而这也是当前鉴定机构和专家混乱不堪的主要诱因。
没有相应的规范机制，却有巨大的利益诱惑，单纯地靠相关部门的认定、专家自我的道德约束，在当下并不可靠。
解决的源头在于使用法律的手段来规范。这一观点代表了业界普遍看法。中国的文物鉴定市场比较混乱，各类鉴定机构鱼龙混杂，各类鉴宝节目层出不穷，当务之急是规范文物鉴定市场，而规范文物鉴定市场最重要的是立法和执行。
国家应该从鉴定机构的设立、流程以及日常监管等方面制定一整套的实施细则，在法律法规的基础上对违反规定的机构进行坚决打击，对符合相关要求的机构大力支持，重点培养。只有这样，才能正本清源，净化鉴定市场的环境，提高鉴定市场的整体素质。
权威可信的文物鉴定机构是建立在社会规范的框架下，而不是主管部门来指定的。否则职责不明，干扰市场，只会给本就已经鱼龙混杂的鉴定市场又增加了雾气，最终反倒越搞越乱。有媒体人士指出。
事实上，国家可以出面来打造文物鉴定的交流平台，让藏家、鉴定机构、学者、博物馆互通有无，这样假专家和假机构必将无处遁形。
#艺术公开课##博物馆奇妙漫游##博物馆想象计划#
不少细心的收藏者发现，国家文物局不久前批准的面向社会开展民间收藏文物鉴定试点工作的7家单位，已开始对外运营。
这7家鉴定机构会如何运作？其鉴定结果可靠吗？7家机构的适时出现是否能够解决一直困扰大众的民间鉴定难呢？
专家权威吗？
国家文物局近日发布通知，批准天津市文物开发咨询服务中心、黑龙江省龙博文物司法鉴定所、西泠印社艺术品鉴定评估中心、厦门市文物鉴定中心、湖南省文物鉴定中心、广东省文物鉴定站、云南文博文物评估鉴定有限公司7家单位可以开展民间收藏文物鉴定试点工作。通知发布不久，了解到已有市民带着自己的藏品去咨询了。
众所周知，专家团队是一个鉴定机构最核心的力量，而他们的专业性、权威性如何，也是收藏者最为关心的问题。
“我们的专家团队拥有丰富的实践经验，主要来自云南省文物总店，而且全都经过了国家认证，有着正高或副高的专业职称。”云南文博文物评估鉴定有限公司的相关负责人这样表示。
而黑龙江省龙博文物司法鉴定所的有关人士更是透露道，他们背靠黑龙江省博物馆。
从另5家单位了解到，他们的鉴定人员不是来自当地文物商店、博物馆、文管会的专家，就是具有丰富经验和正规资质的鉴定人才。而他们的鉴定范围则涵盖了书画、陶瓷、玉石、金属器以及文玩杂项等诸多门类。
鉴定如何收费也成了收藏者十分关注的一个问题。“我们的收费不高，主要是咨询服务工作，目的是给收藏者一个参考。”黑龙江省龙博文物司法鉴定所的一位工作人员介绍道：“目前鉴定一件民间收藏品的费用是30元，但不出具鉴定证书。”
而广东省文物鉴定站也同样是口头鉴定，不给藏家提供书面证明，每件藏品的资费在30至100元之间。
从湖南省文物鉴定中心处了解到，他们鉴定一件藏品的费用是80元，如果是真品，也可以出具鉴定证书，每件的费用要300元。其他几家鉴定单位的工作人员也都表示，一般会给藏品一个鉴定结果，以备收藏者参考，资费则视藏品的具体情况而定，但绝不会很高。
那么在鉴定过程中，如果出现专家团队意见不统一的情况时又该怎么办呢？云南、厦门和湖南三家鉴定单位给出了相同的答案：实行一票否决制度。
“我们只有在所有专家意见一致的情况下才会出具相应的鉴定证书。”厦门市文物鉴定中心的工作人员这样介绍道。
事实上，这种由相关行政主管部门指定鉴定机构作为鉴定试点单位在业内已经不是第一次了。
早在2013年6月，北京市文化局就批准了5家单位为北京艺术品鉴定试点单位。当时这5家机构由于鉴定专家、鉴定资质、鉴定方法等诸多原因而被舆论质疑，也因他们都主要鉴定当代书画，而绕过了收藏群体大、赝品较为泛滥且鉴定较有难度的古代书画、近现代书画以及古董、瓷器等，被认为是“远水解不了近渴”。
时隔一年后，国家文物局发布通知，指定7家文博机构来承担民间收藏文物鉴定的试点工作，这对于广大收藏者来说绝对算是利好消息，能有行政主管部门指定鉴定单位直接面对民间收藏者，这绝对是一大进步。
在一定程度上，此次试点的7家机构解决了民间收藏者鉴定“找不到门”的难题，但在不少业内人士看来，这些鉴定结果很难具备法律效力，也很难从根本上解决当前的鉴定乱象，不少藏家并不买账。
自己花百八十块元如果换来的只是一些有官方背景机构的专家一句藏品真假的结论，显然意义不大，因为现在社会上很多鉴定机构也聘用的是国有文博机构的专家，这些专家的单位名头往往比这7家更大、更权威，而人家还给开具签名版的鉴定证书，虽然费用可能贵一些，但是心里更踏实。
现在一些拍卖公司在征集拍品时，对于那些有各种鉴定证书的藏品根本就不屑一顾，反倒是从来没有被鉴定的藏品他们会感兴趣，愿意看看。
这是为什么？就是因为现在的各种鉴定机构鱼龙混杂，鉴定证书也都不具备任何法律效力，真正的收藏家、行家里手是不会相信的。一旦官司缠身，你还要重新进行司法鉴定和司法举证。
此次试点的这7家单位如果不为他们的鉴定结果、所出具的鉴定证书负什么法律责任，那与社会上的各种鉴定机构没有太大区别。
而让收藏者担心的是，一件藏品可能会因为其中一位专家没有这方面的知识而被一票否决，这对某些藏品来说或许是不公平的。
此外，这些机构会不会就此打着或背靠着‘国字头’的金字招牌，从此让他们鉴定过的藏品有了一道‘免死金牌’？
显然，如何让鉴定专家和机构变得更加公正、权威，让他们的鉴定结果能具有法律效力，是当前民间文物鉴定领域所面临的最棘手问题。
制度的规范和立法的完善才是事情发生根本性转变的关键。
民间收藏走到今天，鉴定本身就包括了多方面的内容，绝不只是辨别真伪和市场价格那么简单。
但是现在很多收藏者急功近利，心存幻想，出于各种目的，想尽一切办法要给自己手里的赝品“正名”，为此他们甚至不惜使用可观的资金去诱惑鉴定专家，而这也是当前鉴定机构和专家混乱不堪的主要诱因。
没有相应的规范机制，却有巨大的利益诱惑，单纯地靠相关部门的认定、专家自我的道德约束，在当下并不可靠。
解决的源头在于使用法律的手段来规范。这一观点代表了业界普遍看法。中国的文物鉴定市场比较混乱，各类鉴定机构鱼龙混杂，各类鉴宝节目层出不穷，当务之急是规范文物鉴定市场，而规范文物鉴定市场最重要的是立法和执行。
国家应该从鉴定机构的设立、流程以及日常监管等方面制定一整套的实施细则，在法律法规的基础上对违反规定的机构进行坚决打击，对符合相关要求的机构大力支持，重点培养。只有这样，才能正本清源，净化鉴定市场的环境，提高鉴定市场的整体素质。
权威可信的文物鉴定机构是建立在社会规范的框架下，而不是主管部门来指定的。否则职责不明，干扰市场，只会给本就已经鱼龙混杂的鉴定市场又增加了雾气，最终反倒越搞越乱。有媒体人士指出。
事实上，国家可以出面来打造文物鉴定的交流平台，让藏家、鉴定机构、学者、博物馆互通有无，这样假专家和假机构必将无处遁形。
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#三星堆遗址考古重大发现# 惊！ 三星堆文化深藏青海秘密
三星堆考古新发现让国人眼前一亮，然而更让人惊讶的是，三星堆文化的源头在青海河湟地区，早在丝绸之路前，就有一条秘道连起成都与西宁。
3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果：2019年11月至2020年5月新发现6座三星堆文化“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。
三星堆文化可追溯到4600年，延续至3000年前，史学公认，它是青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇，成都平原北部沱江支流湔江（鸭子河）南岸。遗址分布面积约12平方公里，核心区域为三星堆古城，面积约3.6平方公里。
1986年发现1、2号“祭祀坑”，出土青铜神像、青铜人像、青铜神树、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987年考古工作者提出“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。
日前，国家文物局已确定“川渝地区巴蜀文明化进程研究”作为“考古中国”的重大项目，以三星堆、竹瓦街、小田溪、城坝等等遗址为重点，深入研究川渝地区文明演进及其融入中华民族多元一体总体格局的历史进程。
源头，直指河湟地区
人类学与考古学已经证明，十五至二十万年前，夏娃出现在非洲，十万年前，现代智人走出非洲，他们沿着温暖的路线从中亚进印度，再至缅甸，然后，沿两条路线进入中国，一条是沿横断山脉的三条主脊进入青藏高原，其中一支染色体突变者留在了羌塘盐地，受严寒压迫，向东迁徙至青海湖东南方向的绕茶卡盐湖的河湟地区。
这一民族就是中国历史上最为古老的羌族，此民族最先驯化牦牛和羊，与其它民族交换盐与畜类，进入山西盐池，融汇成汉民族的祖先华夏族；另一条，沿越南沿海进入中国广西，沿海岸线上溯，到达中国东部，形成了百越族。
三星堆的研究成果显示，三星堆文化的源头在茂县。2009年修复地震震坏的汶川县布瓦碉群发现了“布瓦遗址”，距今4800年，认定为三星堆文化源头。而汶川山高水急，不可能有原发性的文化，因此，源头也在青海的河湟地区。也即是，三星堆文化与羌族在五千多年前共同自青海甘肃进入四川岷江流域地区，三星堆的先民创造了当时中国最先进的三星文明。
秘道，连起成都与西宁
因为甘青地区、北方地区、中原地区冶金铸造技术外流或“泄密”，三星堆文化所在区域才得以独立制造青铜礼器。至于，它们的“长相”独特，其实很简单：在入蜀的峡江道上有着三苗、巴、蜀、楚、百濮、百越等等民族，而在成都至西宁的“河南道”以及阴平道长期留驻且交融着的是羌氐等民族，它们是一个个多民族融合的共同体。
《汉唐时期丝绸之路青海道线路》这张图上有吐谷浑西迁的线路，也有丝绸之路的青海道、河南道。
吐谷浑自东北而来，到了青海高原，这个民族统治者曾被南朝刘宋国册封为“河南王”，其国也被称为“河南国”。由今西宁至成都这个段“河南道”，具体的路线大约是：青海湖畔的吐谷浑王都伏俟城，经贵德、同仁—甘南—若尔盖草原，再从松潘城顺岷江河谷而下，经茂县、灌县，抵达成都。
这是一条有着悠久历史的路，《南齐书》卷15《州郡志》中说，成都“西通芮芮、河南，亦如汉武威、张掖为西域之道也”。意思是这条道曾经像经过河西走廊的丝绸之路一样繁忙，也通往西域，沟通着贸易与文明。“河南道”再由成都沿长江而下到达南京，柔然、吐谷浑向南朝的朝贡或贸易就是走的这条路。
从《青海境内的丝绸之路》图上。可以看到，人们把西宁至扁都口到张掖的这条线叫北线，到敦煌的叫中线，经格尔木至新疆若羌的叫南线。它与兰州经河西走廊至敦煌的丝绸之路在中线与北线上是相通的，被称为“青海道”（羌中道）。如果河西走廊因为战争等原因不通了，人们就会走这条道。
在教科书与大多史料里，河西走廊的丝绸之路是在汉武帝时期被开通的，但通过河湟地区的考古发现，比如在民和县官亭镇喇家遗址发现和田玉和世界上最早的面条，湟中县卡约村卡约文化遗址发现的铜质的镰、刀、斧、锥和镞等等，都证实了河湟地区的人们在很早很早以前，就与西域有了联系和交流。虽然，今天已经说不清“河西走廊道”和“青海道”哪个更早，但它们都印证了丝绸之路在汉代之前的早期存在。
西晋末年以来，东晋、刘宋等南朝政权与北方的前凉、西凉和北凉这几个割据政权占领河西走廊期间，还一直保持着通使往来，但在当时的形势下，由于秦陇地区多被中原或地方政权所隔绝，自江南通往西域，多从长江溯江而上，先西行入益州，再由青海入吐谷浑境，然后借道前往西域。
这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西 这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西宁的“河南道”也可以算作我们说的秘道吧。
自驾线路成都—若尔盖—合作。从成都出发，沿都汶高速至阿坝，沿岷江峡谷向北到达松潘古城、来到若尔盖草原，然后抵达甘南（合作）。这段里程在今天自驾包括沿途游览也就一天时间，再北上临夏至西宁，基本就是成都至西宁的“河南道”，而若从西宁经德令哈至敦煌，基本就是丝绸之路的“青海道”。 https://t.cn/R2WxDzr
三星堆考古新发现让国人眼前一亮，然而更让人惊讶的是，三星堆文化的源头在青海河湟地区，早在丝绸之路前，就有一条秘道连起成都与西宁。
3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果：2019年11月至2020年5月新发现6座三星堆文化“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。
三星堆文化可追溯到4600年，延续至3000年前，史学公认，它是青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇，成都平原北部沱江支流湔江（鸭子河）南岸。遗址分布面积约12平方公里，核心区域为三星堆古城，面积约3.6平方公里。
1986年发现1、2号“祭祀坑”，出土青铜神像、青铜人像、青铜神树、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987年考古工作者提出“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。
日前，国家文物局已确定“川渝地区巴蜀文明化进程研究”作为“考古中国”的重大项目，以三星堆、竹瓦街、小田溪、城坝等等遗址为重点，深入研究川渝地区文明演进及其融入中华民族多元一体总体格局的历史进程。
源头，直指河湟地区
人类学与考古学已经证明，十五至二十万年前，夏娃出现在非洲，十万年前，现代智人走出非洲，他们沿着温暖的路线从中亚进印度，再至缅甸，然后，沿两条路线进入中国，一条是沿横断山脉的三条主脊进入青藏高原，其中一支染色体突变者留在了羌塘盐地，受严寒压迫，向东迁徙至青海湖东南方向的绕茶卡盐湖的河湟地区。
这一民族就是中国历史上最为古老的羌族，此民族最先驯化牦牛和羊，与其它民族交换盐与畜类，进入山西盐池，融汇成汉民族的祖先华夏族；另一条，沿越南沿海进入中国广西，沿海岸线上溯，到达中国东部，形成了百越族。
三星堆的研究成果显示，三星堆文化的源头在茂县。2009年修复地震震坏的汶川县布瓦碉群发现了“布瓦遗址”，距今4800年，认定为三星堆文化源头。而汶川山高水急，不可能有原发性的文化，因此，源头也在青海的河湟地区。也即是，三星堆文化与羌族在五千多年前共同自青海甘肃进入四川岷江流域地区，三星堆的先民创造了当时中国最先进的三星文明。
秘道，连起成都与西宁
因为甘青地区、北方地区、中原地区冶金铸造技术外流或“泄密”，三星堆文化所在区域才得以独立制造青铜礼器。至于，它们的“长相”独特，其实很简单：在入蜀的峡江道上有着三苗、巴、蜀、楚、百濮、百越等等民族，而在成都至西宁的“河南道”以及阴平道长期留驻且交融着的是羌氐等民族，它们是一个个多民族融合的共同体。
《汉唐时期丝绸之路青海道线路》这张图上有吐谷浑西迁的线路，也有丝绸之路的青海道、河南道。
吐谷浑自东北而来，到了青海高原，这个民族统治者曾被南朝刘宋国册封为“河南王”，其国也被称为“河南国”。由今西宁至成都这个段“河南道”，具体的路线大约是：青海湖畔的吐谷浑王都伏俟城，经贵德、同仁—甘南—若尔盖草原，再从松潘城顺岷江河谷而下，经茂县、灌县，抵达成都。
这是一条有着悠久历史的路，《南齐书》卷15《州郡志》中说，成都“西通芮芮、河南，亦如汉武威、张掖为西域之道也”。意思是这条道曾经像经过河西走廊的丝绸之路一样繁忙，也通往西域，沟通着贸易与文明。“河南道”再由成都沿长江而下到达南京，柔然、吐谷浑向南朝的朝贡或贸易就是走的这条路。
从《青海境内的丝绸之路》图上。可以看到，人们把西宁至扁都口到张掖的这条线叫北线，到敦煌的叫中线，经格尔木至新疆若羌的叫南线。它与兰州经河西走廊至敦煌的丝绸之路在中线与北线上是相通的，被称为“青海道”（羌中道）。如果河西走廊因为战争等原因不通了，人们就会走这条道。
在教科书与大多史料里，河西走廊的丝绸之路是在汉武帝时期被开通的，但通过河湟地区的考古发现，比如在民和县官亭镇喇家遗址发现和田玉和世界上最早的面条，湟中县卡约村卡约文化遗址发现的铜质的镰、刀、斧、锥和镞等等，都证实了河湟地区的人们在很早很早以前，就与西域有了联系和交流。虽然，今天已经说不清“河西走廊道”和“青海道”哪个更早，但它们都印证了丝绸之路在汉代之前的早期存在。
西晋末年以来，东晋、刘宋等南朝政权与北方的前凉、西凉和北凉这几个割据政权占领河西走廊期间，还一直保持着通使往来，但在当时的形势下，由于秦陇地区多被中原或地方政权所隔绝，自江南通往西域，多从长江溯江而上，先西行入益州，再由青海入吐谷浑境，然后借道前往西域。
这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西 这里说的益州就是今天的成都，“从益州到西域有一条几乎与河西走廊并行的道路”就是成都至西宁的“河南道”与“青海道”，而成都至西宁的“河南道”也可以算作我们说的秘道吧。
自驾线路成都—若尔盖—合作。从成都出发，沿都汶高速至阿坝，沿岷江峡谷向北到达松潘古城、来到若尔盖草原，然后抵达甘南（合作）。这段里程在今天自驾包括沿途游览也就一天时间，再北上临夏至西宁，基本就是成都至西宁的“河南道”，而若从西宁经德令哈至敦煌，基本就是丝绸之路的“青海道”。 https://t.cn/R2WxDzr
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