古玉收藏的方法
自古以来,中国人历来偏爱古玉收藏,所谓“人养
玉,玉养人”,收藏一块玉,就是收藏一段缘分。古谚
云:“黄金有价玉无价。”大约从20世纪90年代开始,
古玉收藏热兴起,至今热度未减,这不单单是中国玉
文化的魅力衍射,更是博大精深的传统文明赋予的特
有精神。古玉散发岀来的独特内涵和魅力令人无法抵
挡,无论是高古玉,还是明清玉,价格都是逐年攀
高。但是,可以寻觅到的精品仍是凤毛麟角,充斥市
场的大多数还是凡品乃至赝品。赝品泛滥影响了玉器
市场的健康发展,也让不少收藏者望而却步,一些藏
家因此选择了入门相对容易的新玉。有市场研究人士
认为,新玉价格猛涨,在某种程度上也是古玉造假泛
溢,“水”太深所造成的。
随着经济的发展,国内玉器市场近几年已经一扫
前几年的低迷,玉石价格随之水涨船高,特别是质地
优良的上等美玉,如硬玉之首翡翠、软玉之王和田玉
等,更是物以碲为贵。随着藏家收藏观念的变化,玉
器市场也出现收藏对象多元化的趋势,玉器的年代不
再是人们关注的惟一条件。收藏者不仅热衷于商周汉
魏的高古玉倾心于明清的迷人白玉,对制作精美的现代玉哲表现出∫浓厚的兴越。傢玉牌、玉佩这小
件,就颇受收藏爱好者的青睐。
新玉收藏渐成新宠的一个直接表现就是,现代精
玉器在拍卖市场上也有令人瞩目的表现。中国嘉德
在2005年春拍中推岀的一条双串翡翠珠子项链,便以
198万元的高价成交。中鸿信拍卖公司在2005年春拍
中推出的一件现代玉雕大师的作品“吉祥如意”更是拍
出了880万元的天价。
从各拍卖行玉器的拍卖柬看,现代玉中凡是玉料
上乘、名家大师的作品,都会受到藏家追捧,近期价
格涨幅几乎达到200%
相比高古玉和明清玉,新玉价格适中,价格一般
仅为明清玉件售价的1/10,而且鉴定难度不高,主要
在于鉴别玉料的好坏以及做工的优劣,不需特别考虑
年代,也减少了人工作伪的可能,收藏门槛较低,而
且升值潜力不可限量。
相较于古玉,新玉的把玩趣味也不遑多让。古玉
有古意的魅力和神韵,新玉有时尚的气息与特色。当
然,新玉器要“上身”,需要平时经常把玩盘摸,数年
后,质地好的新玉“火气”渐迂,“油脂”溢出,一样佥
令藏家非常愉悦。而且,运用超声波技术、激光技术
等现代工艺打造岀来的新玉精品,工艺上已达到登峰造极的地步,精巧程度让人叹为观止。从这个角度上
说,新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平,同古
玉珍品一样,具有极高的收藏价值。此外,随着时间
的推移,无论是翡翠原料还是和田籽料(经水土或羁流
沖刷转移形成外壳包皮,其外壳特征与产地地质、土
壤、植被及水质有密切关系,一定程度上反映玉石品
质),都将日渐枯竭,新玉价格上扬也是必然趋势。
古玉收藏鉴赏方法
工艺痕迹鉴定
用10~50倍放大镜,观察抛光痕迹;适用于新石器
清代的玉器;局限性:腐蚀严重,脱皮,玉器钙化严
重成粉状,不能鉴定。
古玉工艺就是指加工工艺。一是剖片;二是细加工
三是抛光。其方法无外有两大形式。其一为古玉收藏
的方法清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣
机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光拋光工
艺。新石器时代晚期,已发明手动砣具,抛光用解玉
砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇
叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁
可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。机械孔壁则较
规整,留有细密均等的螺旋纹,而且不够光滑,
氧化鉴定
用10~50倍放大镜,强光手电。观察平面氧化透
光照射;适用于:新石器~清代出土古玉;局限性:近代
传世品,未受氧化古玉。
这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指
玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生
的化学变化。氧化有二种现象:一是钙化成程度轻重
不一的鸡骨现象;二、是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器,它的质地致密程度是不同的,也夹杂含
有一些其它物质,在长时间的化学作用下质地弱的部
分,特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形
成的小孔洞,再一种有氧化情况较重,通常在玉器表
面钙化形成白斑,程度轻重不一,但自然地覆盖在玉
器局部或全部,有层次感,深浅不一,程度轻的,表
面仍有光泽,严重的则腐蚀成粉末。
重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重,火烧假
玉器就不这样。火烧仿氧化古玉,表面通常为薄薄的
层呈粉状,没有深度、层次感。强光灯照射下玉质
纯净、透明,氧化非常薄,任何部位皆有一致的深
度,而自然氧化深度则有轻有重,通常尖角、边棱部
位较重。氧化重的,灯光照射不透。但也有用含有
氧化白色的玉石做成的伪古玉。
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○
自古以来,中国人历来偏爱古玉收藏,所谓“人养
玉,玉养人”,收藏一块玉,就是收藏一段缘分。古谚
云:“黄金有价玉无价。”大约从20世纪90年代开始,
古玉收藏热兴起,至今热度未减,这不单单是中国玉
文化的魅力衍射,更是博大精深的传统文明赋予的特
有精神。古玉散发岀来的独特内涵和魅力令人无法抵
挡,无论是高古玉,还是明清玉,价格都是逐年攀
高。但是,可以寻觅到的精品仍是凤毛麟角,充斥市
场的大多数还是凡品乃至赝品。赝品泛滥影响了玉器
市场的健康发展,也让不少收藏者望而却步,一些藏
家因此选择了入门相对容易的新玉。有市场研究人士
认为,新玉价格猛涨,在某种程度上也是古玉造假泛
溢,“水”太深所造成的。
随着经济的发展,国内玉器市场近几年已经一扫
前几年的低迷,玉石价格随之水涨船高,特别是质地
优良的上等美玉,如硬玉之首翡翠、软玉之王和田玉
等,更是物以碲为贵。随着藏家收藏观念的变化,玉
器市场也出现收藏对象多元化的趋势,玉器的年代不
再是人们关注的惟一条件。收藏者不仅热衷于商周汉
魏的高古玉倾心于明清的迷人白玉,对制作精美的现代玉哲表现出∫浓厚的兴越。傢玉牌、玉佩这小
件,就颇受收藏爱好者的青睐。
新玉收藏渐成新宠的一个直接表现就是,现代精
玉器在拍卖市场上也有令人瞩目的表现。中国嘉德
在2005年春拍中推岀的一条双串翡翠珠子项链,便以
198万元的高价成交。中鸿信拍卖公司在2005年春拍
中推出的一件现代玉雕大师的作品“吉祥如意”更是拍
出了880万元的天价。
从各拍卖行玉器的拍卖柬看,现代玉中凡是玉料
上乘、名家大师的作品,都会受到藏家追捧,近期价
格涨幅几乎达到200%
相比高古玉和明清玉,新玉价格适中,价格一般
仅为明清玉件售价的1/10,而且鉴定难度不高,主要
在于鉴别玉料的好坏以及做工的优劣,不需特别考虑
年代,也减少了人工作伪的可能,收藏门槛较低,而
且升值潜力不可限量。
相较于古玉,新玉的把玩趣味也不遑多让。古玉
有古意的魅力和神韵,新玉有时尚的气息与特色。当
然,新玉器要“上身”,需要平时经常把玩盘摸,数年
后,质地好的新玉“火气”渐迂,“油脂”溢出,一样佥
令藏家非常愉悦。而且,运用超声波技术、激光技术
等现代工艺打造岀来的新玉精品,工艺上已达到登峰造极的地步,精巧程度让人叹为观止。从这个角度上
说,新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平,同古
玉珍品一样,具有极高的收藏价值。此外,随着时间
的推移,无论是翡翠原料还是和田籽料(经水土或羁流
沖刷转移形成外壳包皮,其外壳特征与产地地质、土
壤、植被及水质有密切关系,一定程度上反映玉石品
质),都将日渐枯竭,新玉价格上扬也是必然趋势。
古玉收藏鉴赏方法
工艺痕迹鉴定
用10~50倍放大镜,观察抛光痕迹;适用于新石器
清代的玉器;局限性:腐蚀严重,脱皮,玉器钙化严
重成粉状,不能鉴定。
古玉工艺就是指加工工艺。一是剖片;二是细加工
三是抛光。其方法无外有两大形式。其一为古玉收藏
的方法清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣
机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光拋光工
艺。新石器时代晚期,已发明手动砣具,抛光用解玉
砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇
叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁
可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。机械孔壁则较
规整,留有细密均等的螺旋纹,而且不够光滑,
氧化鉴定
用10~50倍放大镜,强光手电。观察平面氧化透
光照射;适用于:新石器~清代出土古玉;局限性:近代
传世品,未受氧化古玉。
这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指
玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生
的化学变化。氧化有二种现象:一是钙化成程度轻重
不一的鸡骨现象;二、是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器,它的质地致密程度是不同的,也夹杂含
有一些其它物质,在长时间的化学作用下质地弱的部
分,特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形
成的小孔洞,再一种有氧化情况较重,通常在玉器表
面钙化形成白斑,程度轻重不一,但自然地覆盖在玉
器局部或全部,有层次感,深浅不一,程度轻的,表
面仍有光泽,严重的则腐蚀成粉末。
重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重,火烧假
玉器就不这样。火烧仿氧化古玉,表面通常为薄薄的
层呈粉状,没有深度、层次感。强光灯照射下玉质
纯净、透明,氧化非常薄,任何部位皆有一致的深
度,而自然氧化深度则有轻有重,通常尖角、边棱部
位较重。氧化重的,灯光照射不透。但也有用含有
氧化白色的玉石做成的伪古玉。
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○
中国人不可破的10条天规!
01
流水不争先
老子说:“上善若水,水善利万物而不争。”
水无常形,顺势而为,为而不争,方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进,而是尊重自然规律,不破坏均衡,不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急,而要脚踏实地。就像流水一样,水慢慢地流淌,它不去争先后,而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候,有力量了,还在乎什么先后呢?
细水长流,以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就,通过思考感悟后,循序渐进,拥有发现细微的慧眼,待到力量充足,一击而破。
02
嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多,
就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志,贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人,没有不迷失心智的,而迷失心智,正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重,不懂得节制欲望,随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03
君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机,有天时而运气未至,也难免落空;“运”是天时、地利、人和的和合,三者没和合时,运自然不动,运不启动,人也受困;“势”是势差,势差越大,能量越大,犹如瀑布。
这三者合在一起,就统称为“命”。
孔子说:“不知命,无以为君子。”
知命,首先是知“己命”,就是要知道作为一个人,在这个世界上该如何立身、处世;其次是知“天命”,有了人生阅历之后,感悟到天地自然之道,从而能够顺天应命。
一个人知命以后,心中没有疑惑,能够坦然接受一切,自然不需要算命。
04
人有千算,天则一算
也许,每个人的心中,都有一个小算盘,算计着自己的收益,进而算计着别人。
千算万算,人算不如天算;
算来算去,算自己!
天就一算,算什么呢?算每个人的“德”。
天地无私,唯德是亲,积一点德就修一点福。
人善,人欺,天不欺;人恶,人怕,天不怕。
人有善念,天必佑之;人若忠厚,福必随之!
05
人情世态,不宜太真
世情看冷暖,人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖,人的脸也随着对方地位的高低,而变得热情或者冷淡。
趋炎附势,是世人之常态。
认识到这一点,就应当看淡人情的变化,失意时受到冷落,也不必骂一句“狗眼看人低”;得意时受到追捧,也不必飘飘然,还是要保留一点清醒!
俗话说:“凡事不能不认真,凡事不能太认真。”
真诚待人,以真面目见人,这个要认真;至于对方是否真诚,是否真面目,却不必太认真!
06
直木先伐,甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐,
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林,风必摧之;行高于人,众必非之。
常立于人前,必遭人忌恨!
“见不得别人好”的心态,是人类忌妒情感的一种表现,也是一种较普遍的社会现象。
所以,一个人有才华是好事,但是不要四处张扬,锋芒毕露。
恃才傲物,只能显出自身的浅薄,也会给自己带来灾祸。
07
中和为福,偏激为灾
心态平和,做事中庸,这样的人是有福的,而性格偏激执拗的人往往生活不顺利,甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时,有人向他推荐了几个人才,其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好,下笔千言,善谈天下事,在当时很有名气。
接见后,曾国藩认为,刘锡鸿“满腔不平之气”,恐怕不能长久。
不久,刘锡鸿作为副使,随郭嵩焘出使西方国家,两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷,说郭嵩焘带小老婆出国,与外国人往来密切,有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷,说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章,与郭嵩焘关系密切,于是将刘锡鸿撤回,以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨,上书皇帝,列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交,没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平,变得更加偏激,常常对人出言不逊,同乡对他都敬而远之,刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去,不久他忧郁而死。
08
少事为福,多心招祸
福莫福于少事,祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道:“与其多心,不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心,多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人,才知道无事一身轻是最大的幸福;只有那些经常心如止水、宁静安祥的人,才知道猜疑是最大的灾祸。
09
真不离幻,雅不离俗
真实与虚幻,高雅与低俗,这都是相对的。
人生如梦,梦如人生,做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话,然而上天把一日分为昼夜,就是让我们一半在现实中,一半在梦乡里!
莲花出于污泥,大雅即大俗,大俗即大雅,俗到了极点,就是雅的极至。
10
两年学说话,一辈子学闭嘴
古人说:“多言为处世第一病。动不如静,语不如默。”
大多数时候,我们说的越多,彼此的距离越远,矛盾也越多。
在沟通中,大多数人总是急于表达自己,一吐为快,却一点也不懂对方。
因此,若真没话,那就别说。
古人认为,“风流不在谈锋盛,袖手无言味最长”,口若悬河、滔滔不绝,有时候并不是光彩照人,反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测!#突然觉得读书真有用的瞬间#
01
流水不争先
老子说:“上善若水,水善利万物而不争。”
水无常形,顺势而为,为而不争,方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进,而是尊重自然规律,不破坏均衡,不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急,而要脚踏实地。就像流水一样,水慢慢地流淌,它不去争先后,而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候,有力量了,还在乎什么先后呢?
细水长流,以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就,通过思考感悟后,循序渐进,拥有发现细微的慧眼,待到力量充足,一击而破。
02
嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多,
就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志,贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人,没有不迷失心智的,而迷失心智,正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重,不懂得节制欲望,随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03
君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机,有天时而运气未至,也难免落空;“运”是天时、地利、人和的和合,三者没和合时,运自然不动,运不启动,人也受困;“势”是势差,势差越大,能量越大,犹如瀑布。
这三者合在一起,就统称为“命”。
孔子说:“不知命,无以为君子。”
知命,首先是知“己命”,就是要知道作为一个人,在这个世界上该如何立身、处世;其次是知“天命”,有了人生阅历之后,感悟到天地自然之道,从而能够顺天应命。
一个人知命以后,心中没有疑惑,能够坦然接受一切,自然不需要算命。
04
人有千算,天则一算
也许,每个人的心中,都有一个小算盘,算计着自己的收益,进而算计着别人。
千算万算,人算不如天算;
算来算去,算自己!
天就一算,算什么呢?算每个人的“德”。
天地无私,唯德是亲,积一点德就修一点福。
人善,人欺,天不欺;人恶,人怕,天不怕。
人有善念,天必佑之;人若忠厚,福必随之!
05
人情世态,不宜太真
世情看冷暖,人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖,人的脸也随着对方地位的高低,而变得热情或者冷淡。
趋炎附势,是世人之常态。
认识到这一点,就应当看淡人情的变化,失意时受到冷落,也不必骂一句“狗眼看人低”;得意时受到追捧,也不必飘飘然,还是要保留一点清醒!
俗话说:“凡事不能不认真,凡事不能太认真。”
真诚待人,以真面目见人,这个要认真;至于对方是否真诚,是否真面目,却不必太认真!
06
直木先伐,甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐,
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林,风必摧之;行高于人,众必非之。
常立于人前,必遭人忌恨!
“见不得别人好”的心态,是人类忌妒情感的一种表现,也是一种较普遍的社会现象。
所以,一个人有才华是好事,但是不要四处张扬,锋芒毕露。
恃才傲物,只能显出自身的浅薄,也会给自己带来灾祸。
07
中和为福,偏激为灾
心态平和,做事中庸,这样的人是有福的,而性格偏激执拗的人往往生活不顺利,甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时,有人向他推荐了几个人才,其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好,下笔千言,善谈天下事,在当时很有名气。
接见后,曾国藩认为,刘锡鸿“满腔不平之气”,恐怕不能长久。
不久,刘锡鸿作为副使,随郭嵩焘出使西方国家,两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷,说郭嵩焘带小老婆出国,与外国人往来密切,有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷,说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章,与郭嵩焘关系密切,于是将刘锡鸿撤回,以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨,上书皇帝,列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交,没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平,变得更加偏激,常常对人出言不逊,同乡对他都敬而远之,刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去,不久他忧郁而死。
08
少事为福,多心招祸
福莫福于少事,祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道:“与其多心,不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心,多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人,才知道无事一身轻是最大的幸福;只有那些经常心如止水、宁静安祥的人,才知道猜疑是最大的灾祸。
09
真不离幻,雅不离俗
真实与虚幻,高雅与低俗,这都是相对的。
人生如梦,梦如人生,做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话,然而上天把一日分为昼夜,就是让我们一半在现实中,一半在梦乡里!
莲花出于污泥,大雅即大俗,大俗即大雅,俗到了极点,就是雅的极至。
10
两年学说话,一辈子学闭嘴
古人说:“多言为处世第一病。动不如静,语不如默。”
大多数时候,我们说的越多,彼此的距离越远,矛盾也越多。
在沟通中,大多数人总是急于表达自己,一吐为快,却一点也不懂对方。
因此,若真没话,那就别说。
古人认为,“风流不在谈锋盛,袖手无言味最长”,口若悬河、滔滔不绝,有时候并不是光彩照人,反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测!#突然觉得读书真有用的瞬间#
如果费时费力费钱地学一项技艺,最后弄成个半吊子,既不能熟练使用创造价值,也不能自娱自乐取悦自己,这种事就完全是在浪费生命,除了很少的一部分人,对于绝大多数只要上学就得学英语的中国人来说,干的就是这种事。如果不信,当你到了40岁、50岁时,回头看看自己,想想英语之于你,再仔细琢磨一下这件事。
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