妙觉道一老师：

我们总是在投影上下功夫，总是在投影上识别。我们是电影里面的人，我们在电影平面上，我们不知道外面还有一束光，不知道光前面还有胶卷。我们修行就是找到本来的那束光，找到那束光，就自在、解脱，毫无挂碍了。

自古以来，禅师都是用旁敲侧击的方式，没有分别可言。它已经打成一片了。你可以想象虚空进入本来状态，虚空永远寂静，它能生万物，能生星河日月。星河日月不影响虚空本来寂静，而且虚空含摄星河日月，星河日月本来就属于虚空的一部分。这个状态叫解脱，这个状态叫自在。这个时候生跟灭，不影响我本来的寂静，生跟灭，本来都是相，肉体的生跟灭都是一个过程，投影，放电影。放电影，放从出生到老死，下一部，放出生到老死，不管怎么放，这个光源不变。光还是这个光，只是胶着不一样，每个人不同的一生，就象不同的投影仪播放不同的内容，但投影仪打出的这道白光，没有变过，这道白光代表我们每个人的本性，这个放出来的胶片，代表我们每个人的人生，投影到画板上代表我们的人生。
#佛教[超话]##修行#
这束光，它一直在这里。展现什么样的人生，都是这束光的功能，它没有变过。胶卷怎么不管变，光不变，我们的性不动，如如不动，相，千变万化，人，不断生老病死，本性，如如不动。

明白了这个道理，你就愿意让更多人，跳出来，找到他本来的光。

“慈心观的善根发相”。————妙觉道一老师#佛教[超话]#

“慈心观的善根发相”。它包括慈、悲、喜、舍四无量心的发相。慈悲心的发相是什么意思？修慈悲观的人，我们接下来讲的慈心观，慈悲观我之前讲过了，我们的慈悲观分这么几个阶段，第一个由我们的亲人，再到我们的这个朋友，从我们的朋友再到了我们的陌生人，从陌生人再到了我们的仇人，从我们的仇人再到了三界六道一切众生，我们愿意拔除他们的痛苦，给予他们欢乐。我们修慈悲观，修到你感觉自己的身上放出光明，我们的光明注射在我们亲人身上，我们的亲人的痛苦就熄灭掉了，我们的亲人因为我们的这种慈悲，因为我们光的加持，去掉了他的悲伤，去掉了他的痛苦，最后他跟我们的光明融为一体。由亲人观到友人，再从友人观到陌生人，陌生人再到仇人，仇人再到了一切众生。所以一旦“慈悲观的善根发相”出现了，最典型的一个特征是什么？看谁谁顺眼，你就会很和善，见人很和敬，看到这个人，你都是笑眯眯的。好好好；有人跟你抬杠，好好好；有人提出和你不一样的想法看法，可以可以可以。所以你的人心地很慈悲，很柔软。大慈大悲是无区分心地善待每一个众生，这个叫大慈悲。这个时候你的状态就是每天乐呵呵的，慈悲它附带的产品就叫喜乐，也叫欢喜。一个人一旦你的慈悲心练出来你总是在乐当中。你会发现很小的一个事情都会让你感觉乐呵呵的。

妙觉道一老师答问：
对自己的生活状态满意吗？
 
 
妙师答：肯定是满意的，修心啊，如果说你对自己当下的状态都不满意，不能接纳，很难修出来真正的成果。

我是从打碎了自己那些标准了之后才修的快了，如果你没有拆掉这些标准，你要发现你看经典你是过滤性的看，你看这个说的跟我一样，我就认为是对的啊说的跟我不一样，我就会怀疑跟认为他是错的，所以你留意一下你自己的起心动念#佛教[超话]#