五年前的今天也是镇日的苦雨……这雨下得有些时候了，中间晴好了一天。雨一下，仿佛提前进入冬季，沒有过渡。白天在门前伫立一会，天色晦暗，桂花的味道被雨水冲刷稀释了。希望天气好转，让那甘甜弥漫的气味安抚人心。也沒什么幸与不幸，只觉得“努力加餐饭”这句诗好得不能再好，好在极度的无奈，语言无法抵达，只有平实的嘱咐。

这是五年前的今日写的：在东氿广场走了会，南侧的桂花发着幽微的甜香，桂花到底是要小阳春般的暖阳照着，蒸腾出它如陈年老酒般醇厚馥郁的香气。又釆了几十朵搓碎涂在手上，沾带雨水的花瓣在手心中发着嫩嫩的清香，走了味的好酒。那条通往枫隐路桥底下的路又被淹没了大半，不禁有霎那的恍惚与感伤。

最近读书杂，上午读一会沈从文，下午与晩上读鲁米与老庄，都不多。以下部分是沈从文《月下小景》的摘录，实在是美。上个月读了五本黑塞的书也是语言美到如诗如乐。

关于秋天的描写：

“
薄暮的空气极其温柔，微风摇荡大气中，有稻草香味，有烂熟了山果香味，有甲虫类气味，有泥土气味。一切在成熟，在开始结束一个夏天阳光雨露所及长养生成的一切。一切光景具有一种节日欢乐情调。

日头为了给一切生物热和力，月亮却为了给一切虫类唱歌和休息，用这种歌声与银白色安息劳碌的大地……使此后快乐的人越觉得日子太短，使此后忧愁的人越觉得日子过长。人类既然凭感觉来生活，就在感觉上加给人类一种处罚。

月光较温柔、和平，给人以智慧的冷静的光，却不给人以坦白直率的热。”

#换季的云# 每个秋季的课上，都会带着同学们精读《老庄申韩列传》。每次读时，都会有新的收获。

我们这个时代的人，太容易理解道家的孤独，太容易熟悉儒家的亲密，太容易建构儒道的对立。

不过，一个难以理解的问题是，如何看待道家孤独背后对于亲密的期许，儒家亲密背后对于孤独的体认。

我们，或者我们现在的流行文化，很少去讨论和表达儒家式的孤独，道家式的亲密。实际上，它们可以成为缓解这个时代自我紧张的真实力量。

太史公很懂。或者说，那个时代的文化人很懂。

当个体一旦被迫诞生在世上，无论Ta是迷信神明，还是相信科学追求真理，还是崇拜金钱，还是享乐主义，到头来其实都是一样的，都是一种“迷信”，跟迷信神明没什么区别。其他要么迷信知识，要么迷信金钱，要么迷信享乐，都是一种假象，作为假象来说都是平等的。（……想把这种事情公之于众的人大概就是抱着大家都赶紧毁灭吧这个世界不值得的心态吧[摊手]在他笔下，万物都是被迫，被迫塞进“存在”这个乌烟瘴气的铁盒子里的可怜虫，其中最可怜的，莫过于是那些拥有了智慧的可怜虫，这个智慧还不是褒义，只是一个中性词，或者是带讽刺意义的。就是说这群可怜虫，有意识地看着自己走进了一场悲剧，并注定在活着的时候受尽苦难，最终走向毁灭[doge]）

翻到之前读权力意志的笔记，可能人生前半段，尼老师还觉得“本我”感受的“现象界”不过是种幻境，自我欺骗的假象。到晚年，他觉得一方面现象美化的假象欺骗（陶醉）了“本我”的意识，另一方面，“意识”也伪造了本我“存在”本身。双重伪造[裂开]
如果我没有意识到我存在，那我就不存在存在[裂开]我意识到存在本身，是错觉吗？那我到底存不存在，联想到“世界全息投影”说[doge]太有趣了

差点忘记一开始为什么会读尼老师，是因为想治好我的虚无主义[裂开]结果，尼老师只会教你把虚无主义走得越来越远……真的[裂开]不过唯一让我感到有所安慰的，是看到他本人在经受很可怕的虚无主义，让我觉得，我可不想变成这样[允悲] 但说回来，虚无主义实在很难脱离[裂开]哪怕我读老庄，他也是虚无主义，不过是乐观的虚无主义，“无用之用”，“弃世无累”“绝圣弃智”。佛教的无我，万物皆空，其实也算一种乐观的虚无主义吧，我不存在，一切都是假象，所以不必在意一切都好。但[裂开]对于悲观虚无主义，就只有11个字
“怎样都没意义，毁灭吧，赶紧”