#美丽的诗集[超话]#《菜根谭》精彩语录40句，文字简练，雅俗共赏
1.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世态有浓淡，而我无欣厌。
4.风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
5.心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
6.不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶；三者可以养德，亦可以远害。
7.唯大英雄能本色，是真名士自风流。
8.争是不争，不争是争。
9.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
10.孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。
11.高一步立身，退一步处世。
12.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
13.人情世态，不宜认真。
14.春风虽欲重回首，落花不在上枝头。
15.待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
16.处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
17.非上上智，无了了心。
18.声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半世清苦俱非。
19.窄处留一步，浓时让三分。
20.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙。
21.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自碍。
22.无过是功，无怨是德。
23.心地上无风涛，随在皆青山绿水。
24.绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
25.耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸩毒中。
26.热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。
27.石光火中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
28.唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
29.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
30.人能看的破，才可任负担。
31.世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空。
32.凡事顺其自然。遇事之时泰然，成功之时淡然，失败之时坦然。
33.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
34.红烛烧残，万念自然冷厌；黄粱梦破，一身亦似云浮。
35.相由心生，相随心灭。
36.不流于浓艳，不陷于枯寂。
37.一事起则一害生，故天下常以无事为福。
38.莫道容易得，便作等闲抛。
39.风恬浪静中，见人生之真谛；味淡声希处，识心体之本然。
40.隐逸林中无荣辱，道义路上少炎凉。
1.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
2.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世态有浓淡，而我无欣厌。
4.风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
5.心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
6.不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶；三者可以养德，亦可以远害。
7.唯大英雄能本色，是真名士自风流。
8.争是不争，不争是争。
9.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
10.孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。
11.高一步立身，退一步处世。
12.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
13.人情世态，不宜认真。
14.春风虽欲重回首，落花不在上枝头。
15.待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
16.处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
17.非上上智，无了了心。
18.声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半世清苦俱非。
19.窄处留一步，浓时让三分。
20.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙。
21.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自碍。
22.无过是功，无怨是德。
23.心地上无风涛，随在皆青山绿水。
24.绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
25.耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸩毒中。
26.热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。
27.石光火中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
28.唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
29.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
30.人能看的破，才可任负担。
31.世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空。
32.凡事顺其自然。遇事之时泰然，成功之时淡然，失败之时坦然。
33.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
34.红烛烧残，万念自然冷厌；黄粱梦破，一身亦似云浮。
35.相由心生，相随心灭。
36.不流于浓艳，不陷于枯寂。
37.一事起则一害生，故天下常以无事为福。
38.莫道容易得，便作等闲抛。
39.风恬浪静中，见人生之真谛；味淡声希处，识心体之本然。
40.隐逸林中无荣辱，道义路上少炎凉。
问。了义大乘。广略周备。解一义具圆通之见。闻一偈有成佛之功。何假述成。仍烦解释。
答。上上根人。一闻千悟。性相双辩。理事俱圆。若中下之徒。须假开演。庄严之道。赞饰之门。格量其功。不可为喻。所以法华经偈云。譬如优昙华。一切皆爱乐。天人所希有。时时乃一出。闻法欢喜赞。乃至发一言。则为已供养。一切三世佛。是人甚希有。过于优昙华。般若颂云。般若无坏相。过一切言语。适无所依止。谁能赞其德。般若虽叵赞。我今能得赞。虽未脱死地。则为已得出。又古圣云。若菩萨造论者。名庄严经。如莲华未开。见虽生喜。不如已剖香气芬馥。如金未用。见虽生喜。不如用之为庄严具。故知弘教一念之善。能报十方诸佛之恩。论希有。则如华擅优昙之名。说光扬。则似金作庄严之具。是以菩萨释大乘密旨。闻于未闻。能断深疑。成于圆信。法利何尽。功德无边。如大般若经云。复次憍尸迦。置赡部洲诸有情类。若四大洲诸有情类。若小千界诸有情类。若中千界诸有情类。若大千界诸有情类。若复十方各如殑伽沙等世界诸有情类。皆于无上正等菩提。得不退转。同作是言。我今欣乐。速证无上正等菩提。济拔有情生死众苦。令得殊胜毕竟安乐。有善男子善女人等。为成彼事。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。普施与彼。受持读诵。令善通利。如理思惟。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘。得福多不。天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。尔时佛告天帝释言。若善男子善女人等。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。于彼众中。随施与一。受持读诵。令善通利。如理思惟。以无量门巧妙文义。广为解释。分别义趣。令其解了。教授教诫。令勤修学。是善男子善女人等。所获福聚。甚多于前。无量无边。不可称数。大涅槃经云。佛言。善男子。除一阐提。其余众生。闻是经已。悉皆能作菩提因缘。法声光明入毛孔者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若有人能供养恭敬无量诸佛。方乃得闻大涅槃经。薄福之人。则不得闻。故知得闻宗镜所录一心实相常住法门。皆是曩结深因。曾亲佛会。甚为大事。非属小缘。若未闻熏。曷由值遇。又大涅槃经云。佛告迦叶菩萨。诸善男子善女人。常当系心修此二字。佛是常住。迦叶。若有善男子善女人。修此二字。当知是人。随我所行。至我至处。是以信此法人。即凡即圣。修持契会。住佛所住之中。进止威仪。行佛所行之迹。释摩诃衍论云。第一显离疑信入功德门者。谓有众生。闻此摩诃衍之甚深极妙广大法门已。即其心中。亦不疑畏。亦不怯弱。亦不轻贱。亦不诽谤。发决定心。发坚固心。发尊重心。发爱信心。当知是人。真实佛子。不断法种。不断僧种。不断佛种。常恒相续。转转增长。尽于未来。亦为诸佛亲所授记。亦为一切无量菩萨之所护念。故如论云。若人闻是法已。不生怯弱。当知是人。定绍佛种。必为诸佛之所授记。第二比类对治示胜门者。谓若有人。能善摄化三千大千世界中遍满众生。皆悉无余。令行十善。或有众生于一食顷。于此甚深法观察思量。若校量此二人功德。彼第一人。所得功德甚极微少。譬如芥子碎作百分之量。此第二人。所得功德甚极广大。譬如碎十方世界微尘数量。故如论云。假使有人。能化三千大千世界满中众生。令行十善。不如有人于一食顷正思此法。过前功德。不可为喻。第三举受持功赞扬门者。谓若有人。受持此论。观察义理。若一日。若一夜。中间。所得功德无量无边。不可言说。不可思量。若假使十方三世一切诸佛。十方三世一切诸菩萨。以十方世界微尘数舌。各各皆悉于十方世界微尘数之量。不可说劫。赞扬其人所有功德。亦不能尽。所以者何。法身真如之功德。等虚空界。无边际故。何况凡夫二乘之人。能称叹之。一日一夜不多。中间受持人。尚所得功德不可思议。何况若二日。若三日。若四日。乃至百日中。受持读诵。思惟观察。不可思议。不可说中不可说。故如论云。复次若人受持此论。观察修行。若一日一夜。所有功德无量无边。不可得说。假令十方诸佛。各于无量无边阿僧祇劫。叹其功德。亦不能尽。何以故。谓法性功德。无有尽故。此人功德。亦复如是。无有边际。故知信此心宗。成摩诃衍。同三世诸佛之所证。义理何穷。等十方菩萨之所乘。功德无尽。偶斯玄化。庆幸逾深。顺佛旨而报佛恩。无先弘法。阐佛日而开佛眼。只在明心。此宗镜中。若得一句入神。历劫为种。况正言深奥。总一群经。此一乃无量中一。若染此法。即是圆顿之种。可谓甘露入顶。醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。能令厚障深遮。若暴风之卷危叶。繁疑积滞。犹赫日之烁轻冰。犹如于诸王中。为金轮之王。于诸照中。为晨旭之照。于诸宝中。为摩尼之宝。于诸华中。为青莲之华。于诸谛中为真空之门。于诸法中。为涅槃之宅。
答。上上根人。一闻千悟。性相双辩。理事俱圆。若中下之徒。须假开演。庄严之道。赞饰之门。格量其功。不可为喻。所以法华经偈云。譬如优昙华。一切皆爱乐。天人所希有。时时乃一出。闻法欢喜赞。乃至发一言。则为已供养。一切三世佛。是人甚希有。过于优昙华。般若颂云。般若无坏相。过一切言语。适无所依止。谁能赞其德。般若虽叵赞。我今能得赞。虽未脱死地。则为已得出。又古圣云。若菩萨造论者。名庄严经。如莲华未开。见虽生喜。不如已剖香气芬馥。如金未用。见虽生喜。不如用之为庄严具。故知弘教一念之善。能报十方诸佛之恩。论希有。则如华擅优昙之名。说光扬。则似金作庄严之具。是以菩萨释大乘密旨。闻于未闻。能断深疑。成于圆信。法利何尽。功德无边。如大般若经云。复次憍尸迦。置赡部洲诸有情类。若四大洲诸有情类。若小千界诸有情类。若中千界诸有情类。若大千界诸有情类。若复十方各如殑伽沙等世界诸有情类。皆于无上正等菩提。得不退转。同作是言。我今欣乐。速证无上正等菩提。济拔有情生死众苦。令得殊胜毕竟安乐。有善男子善女人等。为成彼事。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。普施与彼。受持读诵。令善通利。如理思惟。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘。得福多不。天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。尔时佛告天帝释言。若善男子善女人等。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。于彼众中。随施与一。受持读诵。令善通利。如理思惟。以无量门巧妙文义。广为解释。分别义趣。令其解了。教授教诫。令勤修学。是善男子善女人等。所获福聚。甚多于前。无量无边。不可称数。大涅槃经云。佛言。善男子。除一阐提。其余众生。闻是经已。悉皆能作菩提因缘。法声光明入毛孔者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若有人能供养恭敬无量诸佛。方乃得闻大涅槃经。薄福之人。则不得闻。故知得闻宗镜所录一心实相常住法门。皆是曩结深因。曾亲佛会。甚为大事。非属小缘。若未闻熏。曷由值遇。又大涅槃经云。佛告迦叶菩萨。诸善男子善女人。常当系心修此二字。佛是常住。迦叶。若有善男子善女人。修此二字。当知是人。随我所行。至我至处。是以信此法人。即凡即圣。修持契会。住佛所住之中。进止威仪。行佛所行之迹。释摩诃衍论云。第一显离疑信入功德门者。谓有众生。闻此摩诃衍之甚深极妙广大法门已。即其心中。亦不疑畏。亦不怯弱。亦不轻贱。亦不诽谤。发决定心。发坚固心。发尊重心。发爱信心。当知是人。真实佛子。不断法种。不断僧种。不断佛种。常恒相续。转转增长。尽于未来。亦为诸佛亲所授记。亦为一切无量菩萨之所护念。故如论云。若人闻是法已。不生怯弱。当知是人。定绍佛种。必为诸佛之所授记。第二比类对治示胜门者。谓若有人。能善摄化三千大千世界中遍满众生。皆悉无余。令行十善。或有众生于一食顷。于此甚深法观察思量。若校量此二人功德。彼第一人。所得功德甚极微少。譬如芥子碎作百分之量。此第二人。所得功德甚极广大。譬如碎十方世界微尘数量。故如论云。假使有人。能化三千大千世界满中众生。令行十善。不如有人于一食顷正思此法。过前功德。不可为喻。第三举受持功赞扬门者。谓若有人。受持此论。观察义理。若一日。若一夜。中间。所得功德无量无边。不可言说。不可思量。若假使十方三世一切诸佛。十方三世一切诸菩萨。以十方世界微尘数舌。各各皆悉于十方世界微尘数之量。不可说劫。赞扬其人所有功德。亦不能尽。所以者何。法身真如之功德。等虚空界。无边际故。何况凡夫二乘之人。能称叹之。一日一夜不多。中间受持人。尚所得功德不可思议。何况若二日。若三日。若四日。乃至百日中。受持读诵。思惟观察。不可思议。不可说中不可说。故如论云。复次若人受持此论。观察修行。若一日一夜。所有功德无量无边。不可得说。假令十方诸佛。各于无量无边阿僧祇劫。叹其功德。亦不能尽。何以故。谓法性功德。无有尽故。此人功德。亦复如是。无有边际。故知信此心宗。成摩诃衍。同三世诸佛之所证。义理何穷。等十方菩萨之所乘。功德无尽。偶斯玄化。庆幸逾深。顺佛旨而报佛恩。无先弘法。阐佛日而开佛眼。只在明心。此宗镜中。若得一句入神。历劫为种。况正言深奥。总一群经。此一乃无量中一。若染此法。即是圆顿之种。可谓甘露入顶。醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。能令厚障深遮。若暴风之卷危叶。繁疑积滞。犹赫日之烁轻冰。犹如于诸王中。为金轮之王。于诸照中。为晨旭之照。于诸宝中。为摩尼之宝。于诸华中。为青莲之华。于诸谛中为真空之门。于诸法中。为涅槃之宅。
[微风]《菜根谭》里有八个字，我记忆犹新——
“非上上智，无了了心”。
我想这适合用来形容那些写诗的，和我们这些读诗的人，同时道出了更多人对这个并不完美的人世，不明所以的眷恋和担当。
这么多年，在与身边人的不断交流中，我意识到，现今的教育，欠缺的是爱的教育和审美的教育。读诗词，或可补救一二。
——安意如
“非上上智，无了了心”。
我想这适合用来形容那些写诗的，和我们这些读诗的人，同时道出了更多人对这个并不完美的人世，不明所以的眷恋和担当。
这么多年，在与身边人的不断交流中，我意识到，现今的教育，欠缺的是爱的教育和审美的教育。读诗词，或可补救一二。
——安意如
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