六祖：作此见者，障自本性 ！

愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。

来源：《六祖坛经》

师示众云：此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。若言看心，心元是妄。知心如幻，故无所看也。若言看净。人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净。起心看净，却生净妄。妄无处所，看者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性。却被净缚。

善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若看心看净，即障道也。
善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净”。善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行自成佛道。吾有一无相颂曰：

迷人修福不修道，只言修福便是道。

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

南无阿弥陀佛

真正菩萨行，善小也不放弃。

有时念一念“愿一切众生具乐及乐因”这句话，已经变成是一种安慰自己的方式，就好像觉得自己没什么用而感到压力时，念念这句话，压力就能舒缓一下。这样做是没有用的，你必须去实践利他才行。
刚开始，我们的确不可能百分之百做到圆满的“菩萨行”。譬如说能够将自己的头、目、手、足布施出去，我们当然做不到；其实初学者也不被允许这么做。经典中说，如果你要布施手脚，需要圆满具备很多条件，例如发心圆满，时间跟地点等等也都要圆满才行，不是马上就给的。释迦牟尼佛在过去生中，布施了他的眼睛，但他有能力一说真实语，又出生新眼睛。你必须有这样的能力才可以做布施，不然给了又后悔，善功德也会毁坏；因为失去了眼睛，没办法继续修持，之后如果还后 悔，那么这个善业也浪费了，还不如用你健康的眼睛多做一些善行。

因此，真正的“菩萨行”，不在于做的有多大、多了不起，而是应该不放弃任何微小、简单的善行，把握这些“菩萨行”开始去做，也会比较有希望完成。希望大家这样去思维。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

美好的一天从晨起发菩提心开始。今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。今天，愿我所做的一切功德，所修的一切善根，回向尽虚空遍法界的所有众生，愿他们解脱烦恼，共成佛道！南无阿弥陀佛！为了一切众生，成就菩提！我们一同发无上殊胜的菩提心!阿弥陀佛