#异地恋保鲜秘籍#每个人在刚谈恋爱时，那种一日不见如隔三秋的感觉，让人陶醉沉迷。
然而凡事都有个“保质期”，爱情也不能免俗。因此，怎样度过爱情“保质期”这个坎成了很多人难题，更何况对于异地来说难上加难。其实异地恋最大的难题并不是空间距离，而是心灵距离。
导致两个人渐行渐远的主要原因有以下几种：
情绪无法完全表达
文字信息看不到表情和语气，视频通话又感受不到气息和触觉。有时候一个拥抱就可以解决的事情，却成了最难实现的方式，这无疑会增加两人之间的矛盾。
逐渐找不到共同的话题
空间上的距离必然会导致两人的互动极大的减少，共同生活规律消失。不同的生活环境决定了语言行为模式上的差异，很难会有共同的话题。
信任产生动摇
相爱的人不在身边，必然会有很多事是对方不知道的。而不信任往往来自于对这种未知的恐惧慢慢导致了信任程度的降低，很多时候不确定对方是否在隐瞒和欺骗自己，所以产生不信任也是在所难免的。
情感无处寄托：
思念和寂寞是最容易令人发狂的两种情绪，同时也是异地最大的敌人，当我们彼此的情感无法传递和释放时，就容易通过逃避来选择解脱。
经过大量的实例认证，大部分相信异地恋只要真心相爱，地域限制终将被克服的情侣，不是和平分手就是仇人相见。
其实真心相爱只是两个人在一起的必要不充分条件，虽然爱情可以战胜一切，但同时爱情又是最脆弱的，容不得一丝破坏。
所以异地更多的是要讲究方式方法，正确的表达爱，维护爱，不要拿“不爱了”来包庇自己的懈怠。
那么如何来正确的维持异地恋呢，经过查阅分析得出了四个异地恋相处的正确方式。
恋爱，需要“恪守”约定
这些约定可以是法律形式的，也可以是双方共同意识的，只要是双方的专属契约，无形中就会烙印进彼此的潜意识中，让两人心灵上会有一种共鸣。
比如，非见面不吵架，吵架不许提分手；无论多忙都要提前交代清楚，突发情况事后一定要解释；有矛盾一定要说出来，不可以在心里憋着；每天休息一定要互道晚安；定期视频通话等等。
虽然规矩是死的，人是活的，但是有了这些契约，潜意识里还是会相对遵守，这样才会让你们的异地恋更加稳固。
沟通的重要性，频率因人而异
异地恋的沟通尤为重要的，最好保证每天都有交流，至于频率看女方的性格以及工作时间。有的女生比较粘人，你就需要加大频率，有的女生工作比较忙，这个时候你要牢记她工作的时间，切记工作期间不可跟她深聊。
平时多分享下你的生活，同时也问问她的生活，参与其中才会让女生感受到你的存在，增加彼此的安全感。
比如，“宝贝，我在吃日料，发现一个特别好吃的地方，要是你在就好了，可以喂给你吃。”一方面表达你的想念，另一方面还能让她感知你的生活，女生善于想象，多去营造一些画面，可以达到共情的作用。
记住，不管如何相爱，矛盾绝对会有，这个时候绝对不要冷暴力，你可以把事情的来龙去脉述说清楚，情绪发泄后一定要及时收住了。要学会控制情绪，不要说出伤害对方的话，这个时候该哄得哄，最好是不要让女生的这种负面情绪维持太久。
有问题不要积压，用缓和的方式表达出你的想法，把吵架变成调情，最好可以吵着吵着对方就笑了。一定要记住，情绪失控的女生是不讲道理的，即使你是对的，事后找个彼此开心的时候再给她讲道理。
照顾女朋友的想法
女生是需要被宠爱的，作为感性的“生物”，千万不要忽视对方的需求，关注她的情绪，表达自己的感情。
很多男生总会把为了我们的未来挂在嘴边，但是你要知道的是，女生对恋爱的期盼，还有一部分来自于当下生活状态的感知。所以要适当的表达对她的思念和爱意，让对方有种被在乎的感觉。这个过程一定要由你来带领女生，平衡你们之间的付出关系，不要单方面的付出，也要让引导对方主动付出。比如哪天让她叫你起床，帮你挑礼物，视频亲你，说爱你，主动找你等等。总而言之，你要主动，但是绝对不能让女生一直被动。
未来可期，设定期待值
异地不可太长时间不见面，这样会造成对到对情感的冷淡，可以每一次分开都可以开始营造下一次见面的预期，尽量做到具体，然后共同期待。比如：“一个月后我们见面，一起去爬山，到时候带着帐篷，一起野营看星星，在星空下吻你......”
规划分长短，短期规划有利于当下两人之间的情感沟通，这也是必要的。同时也不可忽略长期规划，比如：“婚礼的画面，以后在一起室内的布置，谁做法打扫，孩子的名字等等。”但是有一点需要牢记的是，规划一定要是可以实现的，不能说空话，不然不利于两人之间的信任感。
总结
综上所述，异地恋确实不容易，要求双方彼此信任，有原则，懂沟通。而且必须保证一定要能见面，否则这跟网恋没有什么区别。也正因为异地的困难和艰辛，如能走到最后，相信双方会更加珍惜这来之不易的感情。因为难，这一切才弥足珍贵。
张爱玲书中有这么一段话：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：「噢，你也在这里吗？」是的，或许人生便是如此，两个人的缘分到了，也正是没有早一步，也没有晚一步，所以，请珍惜。”
然而凡事都有个“保质期”，爱情也不能免俗。因此，怎样度过爱情“保质期”这个坎成了很多人难题，更何况对于异地来说难上加难。其实异地恋最大的难题并不是空间距离，而是心灵距离。
导致两个人渐行渐远的主要原因有以下几种：
情绪无法完全表达
文字信息看不到表情和语气，视频通话又感受不到气息和触觉。有时候一个拥抱就可以解决的事情，却成了最难实现的方式，这无疑会增加两人之间的矛盾。
逐渐找不到共同的话题
空间上的距离必然会导致两人的互动极大的减少，共同生活规律消失。不同的生活环境决定了语言行为模式上的差异，很难会有共同的话题。
信任产生动摇
相爱的人不在身边，必然会有很多事是对方不知道的。而不信任往往来自于对这种未知的恐惧慢慢导致了信任程度的降低，很多时候不确定对方是否在隐瞒和欺骗自己，所以产生不信任也是在所难免的。
情感无处寄托：
思念和寂寞是最容易令人发狂的两种情绪，同时也是异地最大的敌人，当我们彼此的情感无法传递和释放时，就容易通过逃避来选择解脱。
经过大量的实例认证，大部分相信异地恋只要真心相爱，地域限制终将被克服的情侣，不是和平分手就是仇人相见。
其实真心相爱只是两个人在一起的必要不充分条件，虽然爱情可以战胜一切，但同时爱情又是最脆弱的，容不得一丝破坏。
所以异地更多的是要讲究方式方法，正确的表达爱，维护爱，不要拿“不爱了”来包庇自己的懈怠。
那么如何来正确的维持异地恋呢，经过查阅分析得出了四个异地恋相处的正确方式。
恋爱，需要“恪守”约定
这些约定可以是法律形式的，也可以是双方共同意识的，只要是双方的专属契约，无形中就会烙印进彼此的潜意识中，让两人心灵上会有一种共鸣。
比如，非见面不吵架，吵架不许提分手；无论多忙都要提前交代清楚，突发情况事后一定要解释；有矛盾一定要说出来，不可以在心里憋着；每天休息一定要互道晚安；定期视频通话等等。
虽然规矩是死的，人是活的，但是有了这些契约，潜意识里还是会相对遵守，这样才会让你们的异地恋更加稳固。
沟通的重要性，频率因人而异
异地恋的沟通尤为重要的，最好保证每天都有交流，至于频率看女方的性格以及工作时间。有的女生比较粘人，你就需要加大频率，有的女生工作比较忙，这个时候你要牢记她工作的时间，切记工作期间不可跟她深聊。
平时多分享下你的生活，同时也问问她的生活，参与其中才会让女生感受到你的存在，增加彼此的安全感。
比如，“宝贝，我在吃日料，发现一个特别好吃的地方，要是你在就好了，可以喂给你吃。”一方面表达你的想念，另一方面还能让她感知你的生活，女生善于想象，多去营造一些画面，可以达到共情的作用。
记住，不管如何相爱，矛盾绝对会有，这个时候绝对不要冷暴力，你可以把事情的来龙去脉述说清楚，情绪发泄后一定要及时收住了。要学会控制情绪，不要说出伤害对方的话，这个时候该哄得哄，最好是不要让女生的这种负面情绪维持太久。
有问题不要积压，用缓和的方式表达出你的想法，把吵架变成调情，最好可以吵着吵着对方就笑了。一定要记住，情绪失控的女生是不讲道理的，即使你是对的，事后找个彼此开心的时候再给她讲道理。
照顾女朋友的想法
女生是需要被宠爱的，作为感性的“生物”，千万不要忽视对方的需求，关注她的情绪，表达自己的感情。
很多男生总会把为了我们的未来挂在嘴边，但是你要知道的是，女生对恋爱的期盼，还有一部分来自于当下生活状态的感知。所以要适当的表达对她的思念和爱意，让对方有种被在乎的感觉。这个过程一定要由你来带领女生，平衡你们之间的付出关系，不要单方面的付出，也要让引导对方主动付出。比如哪天让她叫你起床，帮你挑礼物，视频亲你，说爱你，主动找你等等。总而言之，你要主动，但是绝对不能让女生一直被动。
未来可期，设定期待值
异地不可太长时间不见面，这样会造成对到对情感的冷淡，可以每一次分开都可以开始营造下一次见面的预期，尽量做到具体，然后共同期待。比如：“一个月后我们见面，一起去爬山，到时候带着帐篷，一起野营看星星，在星空下吻你......”
规划分长短，短期规划有利于当下两人之间的情感沟通，这也是必要的。同时也不可忽略长期规划，比如：“婚礼的画面，以后在一起室内的布置，谁做法打扫，孩子的名字等等。”但是有一点需要牢记的是，规划一定要是可以实现的，不能说空话，不然不利于两人之间的信任感。
总结
综上所述，异地恋确实不容易，要求双方彼此信任，有原则，懂沟通。而且必须保证一定要能见面，否则这跟网恋没有什么区别。也正因为异地的困难和艰辛，如能走到最后，相信双方会更加珍惜这来之不易的感情。因为难，这一切才弥足珍贵。
张爱玲书中有这么一段话：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：「噢，你也在这里吗？」是的，或许人生便是如此，两个人的缘分到了，也正是没有早一步，也没有晚一步，所以，请珍惜。”
虚云老和尚：参学之人要拿定主宰，把生死二字挂眉间上
云居山方便开示 四月十五日结夏安居（1955年6月5日）
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说：我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十。草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这“不管”就惭愧了。年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学。律下四季，是正十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬，这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。佛制结夏安居，有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出，才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶，拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂，今朝大殿祝圣，唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶，和尚住在斋堂讲茶话，律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈、当家安排。他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把“生死“二字挂在眉毛尖上，那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰，不要随时节境界转。古人老婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。镇州金牛和尚，每日自做饭供养众僧，至斋时畀饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗。”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗那里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算和俗人不同。或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬记，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四五六三日名自恣日。梵语钵刺婆刺奴，旧译自恣，新译随意，这天使他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的。今天结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
南无阿弥陀佛
云居山方便开示 四月十五日结夏安居（1955年6月5日）
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说：我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十。草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这“不管”就惭愧了。年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学。律下四季，是正十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬，这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。佛制结夏安居，有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出，才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶，拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂，今朝大殿祝圣，唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶，和尚住在斋堂讲茶话，律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈、当家安排。他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把“生死“二字挂在眉毛尖上，那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰，不要随时节境界转。古人老婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。镇州金牛和尚，每日自做饭供养众僧，至斋时畀饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗。”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗那里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算和俗人不同。或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬记，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四五六三日名自恣日。梵语钵刺婆刺奴，旧译自恣，新译随意，这天使他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的。今天结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
南无阿弥陀佛
虚云老和尚：【一日禅】
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱：“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
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般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱：“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
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