九月十七日 星期五 西历10月22日 #早安#

……讲到 “明明德”的 “外用”之学，由“致知在格物”，“物格而后知至”，而先提出讨论 “修身”。这个理念，来自中国上古以来的传统观念，根据“心物一元”的基本原则，认知我们现在生命存在的一身，正是物我齐观的生物。

换言之，这个人身，也就是我们通常所说“性命”之“命”的主要部分，是属于生理的、物理的。而运用这个生命的另一主要功能，根据传统文化的命名，便叫做“性”，它是属于心理的、精神的。而在上古儒道本不分家的其他的书本上，也有别名叫做“灵”，或叫做“神”。而综合性命、心物为一体，圆融贯通形而上与形而下的总和，便统称之为“道”。

我们如果有了这个认识，便可明白曾子所著述的“大学之道”，以及其弟子子思所著述的《中庸》，确是秉承孔门心法，根据《易经》乾坤两卦的大义而来发挥，应用在人道的行为修养，而形成后世所称的儒学。

——南怀瑾老师述著《原本大学微言》#中国文化##孔子#

什麼叫六和敬？第一是「身和共住」，是什麼意思？你可以解釋成：不打架就是身和，沒有一個生病的，四大調和，每人都精神飽滿，無病無痛，彼此客客氣氣。身也包括面孔，沒有壞臉色給人看也是身和。

中國的大庙子一進山門就看到彌勒菩萨的笑臉，學佛就先學拉開嘴巴笑，先學假笑也好，慢慢神經拉開了，看到人就笑，總比哭好看嘛！我最怕看到同學整個人绷在那兒，這是學佛的樣子嗎？一點都不能使人喜歡，我看了就討厭，笑臉總可以學吧？學佛第一步先學中國的彌勒菩萨，肚子大包容大，臉在笑。這個都學不會就是身不和敬。身不和怎麼共住？

身和還要注意衣冠整齊，生活整洁，自己生理行為每一點都要搞得幹幹淨淨，不使人家討厭我。最難的是，即使別人做不到，你也要容納他，能做到就不得了。不但學佛，與同事之間也能夠做到才行。人與人之間就是相處不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。出家要生活在一起，第一就要學六和敬。

——南懷瑾老師講述《花雨天維摩說法•菩薩品》

人的本性是真的很难改变的，或者说那就是一种必然存在的客观规律，而南怀瑾说过，生活是最好的老师。
想用“有为”心去改变别人，说明我自己还没真正理解“道”。所以以后再面对一些丑陋的人性的时候，劝三遍不回头的，我要么选择“无为”，顺其自然，要么选择捧杀，添个火，让天道去制裁，我感觉我这也算是在运用“道”的一种规律了。