感觉我司几个组就是几种不同的风格，一种是安安静静做事大小姐派，就像拉文克劳；我们组就是被罩着的纯血统太子爷，勇敢，敢闯，却又嚣张，就像混着一半格兰芬多一半斯莱特林；还有一组，有那么一丢丢爹不疼娘一点点爱的…汤姆·里德尔…

最后勤勤恳恳努力忠诚公平的一定就是人均每天加班2小时的后端了[允悲]真的，太难了，换我两天就坚持不住了。

壹，鲁班鲁班被称为木匠祖师，同时他还是瓦匠，棚匠，绳匠等行业的祖师爷。艺多不压身，鲁班会得多，自然有很多很神奇的传说。传说他有过很多匪夷所思的发明。比如，有一年鲁班被人请去外地修桥，一去三年，结果第二年他媳妇怀孕了。鲁班的父母很生气，质问儿媳妇是怎么回事，为什么自己儿子走了一年多，她竟然怀孕了呢？孩子是谁的？是隔壁那个姓薛的那个家伙的吗？儿媳妇说，孩子就是鲁班的啊。鲁班虽然远在千里之外，但是他每天晚上都定时回家来睡。鲁班爹妈自然不信：你骗鬼呢，远隔千里，他怎么能每天能回来呢？难道他长翅膀了。鲁班媳妇说：他真长翅膀了，不信你们晚上看。到了晚上鲁班果然来了，他骑着一只自制的木头大鸟鲁班老爹觉得很好奇，问儿子这是什么东西，鲁班说这叫木鸢，能飞千里。然后告诉了父亲操作木鸢的方法，就和媳妇回屋了。鲁父亲觉得很好玩，于是上了木鸢，直奔东南飞去。飞了好远，落到吴国境内。吴国人忽然看到有一鸟人从天而降。觉得这人一定是个妖怪，于是群起而攻之，把鲁班老爹活活打死，木鸢也被他们砸碎了。第二天，鲁班见父亲还没回来，很担心，于是又做了一只木鸢，顺着父亲飞走的方向前去寻找，在吴地真的找到了父亲，但是是是父亲的尸体，鲁班大哭一场，用木鸢把父亲的尸体载回鲁国。回家后鲁班发誓要报仇，他用木头做了一个人形木偶，遥指吴地。此后，三年吴地无雨，大地旱地裂开，老百姓饿死无数。后来吴人辗转打听到这一切都是鲁班的手段，于是派人去鲁班家，登门谢罪，鲁班觉得吴人也受到了应有惩罚，于是一刀砍断了木人的胳膊，第二天吴地下起了瓢泼大雨。贰唐代，柴绍的弟弟外号叫“壁龙”。为啥呢？因为他武功很高，行动轻捷，快如猿猴，尤其擅长飞檐走壁之。他能用橡木杆把自己悠起来，然后跃身而上，好像神仙飞天，十余步外挺立不动。想想那画面和现在的撑杆跳运动员有点像。唐太宗想试试他的轻功，就让他去偷赵公长孙无忌马鞍上的脚蹬，唐太宗还鸡贼的派人告知长孙无忌：今晚壁虎要去你家，小心啊。当夜，长孙无忌觉都不睡了，就在马棚对面的小屋里坐着，喝着茶等着壁虎。半夜忽然看见一只如大鸟一样的物件飞入宅中，落在马棚，迅速割下马鞍上的两个脚瞪后飞去，长孙无忌大惊。疾步追出，天空已无大鸟，连鸟毛都没看见一根。第二天长孙无忌去见唐太宗，竖起大拇指，说：陛下，我服了。唐太宗不相信壁虎这么厉害，增加了测试的难度，让他去取丹阳公主的枕头。丹阳公主是唐高祖李渊的十五女儿，嫁给了名将薛万彻。薛万彻一介武夫，没情趣又没文采，丹阳公主很嫌弃。唐太宗为了扭转薛万彻在丹阳公主心中的形象，约着薛万彻和丹阳公主来宫里下棋，事先和人们说好，做局让薛万彻赢了太宗的腰刀，丹阳公主看到老公赢了老哥，觉得很有面子，这次对薛万彻略微改观。话说这天丹阳公主独寝，壁虎来了。他悄悄地潜入丹阳公主的房间，用手捏着了一点沙土轻轻撒在公主脸上，丹阳公主下意识地一抬头，壁虎手好快，立刻用一个普通的枕头换下公主的缕金函枕。一宿无话，第二天公主才发现自己的宝贝枕头不见了。为啥壁虎能出入长孙无忌和丹阳公主府如履平地呢？原来发明了一种鞋子，能直接从城墙下走到城上面去，也可以沿着佛殿的柱子，走到大殿的檐头，跨越亭台楼阁，了无障碍易如反掌。两次试炼，太宗对壁虎的异能很欣赏，他也是爱才如命的人，由衷地赞叹了一句：“这种人绝对不可以留在京都啊。”但是壁虎是柴绍的弟弟，柴绍是唐太宗的妹夫，所以唐太宗给壁虎封了个小官，把他打发到远离京城的外地去了。《隋唐演义》中有个神人叫小白猿侯君集，轻功一绝，蹿房越脊如履平地，入宅偷窃如探囊取物能耐堪比时迁，但是历史上的侯君集是南征北战的大将，是凌烟阁24功臣之一，不是小贼，很可能后来评书艺人参考了壁虎的故事，加诸到侯君集身上。参考资料：太平广记文：薛白袍

边界即真理

如果确定了所有的边界和条件，
那么真理就会自动显现。

所以，
真理并不值钱，真理与边界条件是一个抽象等式。

所以，只有在边界和条件不确定，观察不全面的情况下，所谓的真理才具有人类的所谓的价值，但是这种价值却是以不确定性为代价，也就是说越是不确定的猜想，越是具有价值，也就是大胆的猜想，阶段性的真理，才具有价值。

曾经有价值的猜想真理，一旦成为确定性的常识后，虽依然发挥作用，但居然已不具备价值，这真是匪夷所思的现象。

也就是说不确定性才具价值，确定性的毫无价值，这个价值是指在人类社会的世俗体系内的价值，主观价值。

而这个所谓的价值，恰恰是因为存在着失败的概率存在着不确定性才有价值，也就是说这是因为风险才具有价值，没有风险的事情基本上没有价值。

但是在一种情况下，没有风险的事情也有价值，那就是信息不对等，也就是价值扭曲的时候，换句话说也就是转嫁风险的时候，也就是说在能力圈范围之内，你比别人拥有了更多的资源，知晓了更多的条件边界之时所产生的相对应的信息不对等，由此会产生无风险的价值，这种价值恰恰是以转嫁风险，也就是所谓的不对称的优势，而获取了跟风险不对应的确定性价值。

但上面这种情况显然是不能长久的持续下去，信息会扩散，由此会产生系统的坍塌，这就是所谓的不对称的风险，国家经济体公司莫不如此。

再回到刚才文头所讲。

真理之所以不值钱，原因就是确定性的真理，要产生的确定性的边界条件之内，也就是说一旦是我确定了某一个事件的边界条件，我观察到完备的数据，那么这个事的因果关系，相关关系等等一切的关系都会自动显现，它不存在需要寻找。

所以在这层意义上面，观察是更重要的事。

所以你看这个世界上不管是逻辑也好，真理也好，道理也好，甚至人生的格言也好，如果没有潜在的或明说的边界条件，那么它一定不会成立。

也就是说所有的道理，真理办法都是因为前提条件确定了，他才对应出现的，换句话说前提条件和边界在先，所谓的道理真理也就是关系在后。

所以，为什么真理道理不值钱的根本原因就在这里。

我们到这里，才发现原来所谓的真理和道理，只是因为前提条件确定了，他才呈现出有效性，而一旦是前提条件，边际条件发生变化，那么道理自然而会失效。

这个不仅仅适用于社会存在，也适用于自然存在，至于精神存在适不适用，我目前还没有做更多的思考。

所以由此引申，那些探索性的行为，那些勇气的行为，那些去积累原始数据的行为，那些观察的行为，比所谓的道理，真理要更重要，因为他们在先确定的边界确定的条件，真理和道理才会显现。

所以由此引申开来，
信念在先，真理在后，勇气在先，结果在后，

这是对人生的忠告，不要过分的去夸大知识和道理的作用，不要过分的去追求确定性的知识和道理因果关系。

但是与此同时，信念和勇气虽然重要，但对于个体而言它会带来不确定性，也就是说会带来失败，也就是说会带来个人的得失，甚至生命的失去，换句话说，这个重要的属性其实是以群体的涌现为特征，也就是说群体的方向，虽然确定，但是却是以个体的消忘也就是个体的不确定性为代价。

也就是，信念和勇气却有可能带来个人的失败。

这就是对称性的，这就是天道了，这就是整体性的公平所在，虽然对于个体来说是不公平的，但是整体是公平的，个体会有概率失败，但是整体一定会找到方向。

就像一群蚂蚁出去找食物，一些蜜蜂出去找花粉，一百个里面可能有九十八个，会无功而返，但是一定有两个会找到，如果说把蚂蚁或者蜜蜂置换成人，那么九十八个人在他的一生当中会失败会平凡，但是有两个人呢会获得成功，为将来为人类整体的新的效率增加找到方向。

以上呢，都是从宏观的层面，从边界和真理的关系以及确定性和不确定性的对应，来讲述信念与知识的优劣取舍。

但是只有个体才是自我能把握的，宏观的更多的只是知识，它不能落实到行动层面，只有当下和自我的行动才是个人最重要的。

那么以上的种种知识对于个体来讲，如何转换成为行为准则的这一点，早有历史上的牛人给出了方向。

巴菲特是最早参透这一点的，巴菲特很明白知识的对于个人的局限性，所以他非常明确的提出了能力圈的战略。

能力圈内是自己熟悉的领域，自己已经完整地掌握了，那些显性的教科书上的知识和不被他人明了的跟自己的能力环境条件相匹配的隐性知识，这样在能力圈内，比别人知道了更多的信息边界条件和前提，所以他知道了更多的因果相关的关系，所以在能力圈内他获得比别人更高的确定性，也就是成功的概率，这样子他就可以下重注，对他来说能力圈内就是一手好牌。

能力圈内的事情他完全可以理性地分析，他之所以能够理性地分析，之所以可以明确地了解过去未来，可以明确的看得到结果，之所以这么有信心的根本原因就是能力圈内，他明白了数据，了解了前提知道了边界。

所以能力圈之内可以理性，但是能力圈之外，他绝对不敢理性，因为那种理性是假的，理性理性之所以有效，是因为边界前提成立，而能力圈外的边界还是模糊的，所以他才拥有了更多的不确定性，高的失败率，所以能力圈外一定要感性。

所以能力圈外更多的是不熟不做，不要过高的估计了自己的能力，也就是说能力圈外尽量的去敬畏，所谓感性，很重要的一种情绪，就是要敬畏有了敬畏之心才能够去接受信息，感性很重要的一个维度，就是要接收信息，因为在能力圈外信息不完善边界不确定，条件不充分，所以更多的去感知才是王道，而不是着急的去下判断，能力圈外的判断大概率的是假判断，是错误的判断，能力圈外的理性大概率的是残缺的理性，不完备的因果。

这当中最重要的当然是分清楚自己的能力圈，实际上也就回到了三千年前的祖师爷，古希腊的德尔菲神庙上面，被千百年来明志者奉为经典的那句话，认识你自己。

这句话，同样用在现代的成功学当中。也能找到对应的原则，那就是明白自己的定位你认识自己的定位了吗？了解自己的身份了吗？什么身份什么样的信息的范围，就说什么样的话做什么样的事。

同样的在孔子那里也有相对应的说教，就是在其位谋其职，实际上也是能力圈的另外一个角度的讲述。

你看从哲学科学，讲到成功学再到现代的心理学再到儒学，这里都能够一以贯之。

在你的
能力圈外感知敬畏，
能力圈内理性坚定，

并且分辨这二者的界限。