这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
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#每日一善[超话]# [哆啦A梦害怕]#阳光信用#
无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。遇见对对你好的人较容易，可始终待你如初的的人很难。相遇在天，相守在人。好的感情，不是一下子就把你感动晕，而是细水长流地把你宠宠坏。所谓的光辉岁岁月，并不是以后闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏无论何时何地，都要学会独立立行走，它会让让你走得更坦然些。遇见见对你好的人较较容易，可始终待你如初初的人很难。相相遇在天，相守在人。好的感情，不是一下子就把你感感动晕，而是细水长流地把你宠坏坏坏。所所谓的光辉岁月，并不是以后闪闪耀的日子，而是无人问津时，你对对梦想的偏执。
无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。遇见对对你好的人较容易，可始终待你如初的的人很难。相遇在天，相守在人。好的感情，不是一下子就把你感动晕，而是细水长流地把你宠宠坏。所谓的光辉岁岁月，并不是以后闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏无论何时何地，都要学会独立立行走，它会让让你走得更坦然些。遇见见对你好的人较较容易，可始终待你如初初的人很难。相相遇在天，相守在人。好的感情，不是一下子就把你感感动晕，而是细水长流地把你宠坏坏坏。所所谓的光辉岁月，并不是以后闪闪耀的日子，而是无人问津时，你对对梦想的偏执。
【HAYDON黑洞高端美妆行业峰会举办】
在火热的新消费赛道，为什么美妆赛道备受关注？创办不到一年，全球高端美妆零售品牌HAYDON黑洞何以实现飞轮式增长，成长为独角兽品牌？
原力新生，引力无限。9月24日，由HAYDON黑洞主办的“高端美妆行业峰会”于杭州举行。
HAYDON黑洞创始人、CEO Judy、清华大学庹新林博士、赢商tech总裁周艳斌、小红书全国策略总监卜明、创新工场合伙人张鹰、南京商业地产商会会长吴正梅、万社Various Associates联合创始人林倩怡等行业人士参与峰会，从新消费、投资、品牌营销、商业地产等多方视角，与投融资、美妆、商业地产等领域的千位来宾，深入探讨美妆零售行业的未来增长点与上升空间，探索不被定义的美妆行业新未来，赋能中国高端美妆业态发展。
定位为全球高端美妆零售品牌的HAYDON黑洞于2020年12月31日正式亮相，已相继在武汉、广州、深圳、杭州等城市进行布局，凭借其创始团队丰富的零售经验及布局能力，HAYDON黑洞迅速成为高端美妆零售破局者。HAYDON黑洞在8月初完成A+轮融资，由国内头部机构投资1亿美金，投后估值10亿美金，跻身高端美妆零售超级独角兽。
聚焦美妆零售新场景，撬动消费者的超级渴望：
线上流量见顶，线下人群回流。作为美的消费，美妆零售掀起新浪潮，电商渠道、新型美妆集合店崛起，老牌线下零售店增长乏力。
美妆市场爆发及渠道格局转变背后，是美妆消费人群在发生结构性变化。
HAYDON黑洞创始人兼CEO Judy分析认为，消费领域最值得注意的特征是“ME时代”，他们乐于尝试各种“社交货币”，偏爱深度融合的消费全场景，参与感、成就感比获得感本身更重要。将内容式电商与发现式、体验式集合店融合，打造“精神满足”型的新一代美妆零售空间是未来大势。
赢商tech总裁周艳斌介绍，新型美妆集合店注重体验，可逛属性强、自由的购物是Z世代在美妆集合店购物的消费动因。凭借一站式超级购物体验，新型美妆集合店一跃成为消费人群的新宠，成为商业地产争先引入的品牌。
小红书全国策略总监卜明分享，“新一代消费者对世界充满好奇与思考，以用户价值驱动品牌成长是新消费浪潮下品牌养成的正确导向。”
创新工场合伙人张鹰表示，针对中国零售业态结构性调整与年轻客流集中度变化，当前“新家庭”（年轻夫妇、新中产）和“新单身”成为消费主力，他们的消费水平提升，追求品质、便利、悦己、有场景体验与情感价值的消费。
传统CS渠道头部企业进入放缓、衰退、调整的阶段，印证中国新消费人群有新的消费自信、民族自信，他们呼唤来自本土的创新和领导者，需要比传统美妆零售更好的便利体验、更加贴合中国当代消费者的一站式超级购物体验。
高端美妆零售新样板，HAYDON黑洞赋能城市商业活力：
中国全面爆发的美妆万亿市场中，高端美妆是拉动增长的主要引擎，赛道无疑充满无限潜力和增长势能。
南京商业地产商会会长吴正梅认为，新消费的浪潮下，新零售突破点在体验感、消费者粘性、社交营销，高端美妆零售的增值效果更为明显，HAYDON黑洞入驻华东地区，必将引领更多元化的消费潮流。
HAYDON黑洞能够迅速成为“现象级城市艺术潮流消费打卡地”，离不开其重视城市与门店的选址，物理距离上更快触及目标人群。
周艳斌表示，“大湾区、长三角和成渝城市群是全国核心消费区域。位于长三角的杭州人均购物中心面积仅次于上海，依托长三角良好的线下基础，产业迅速发展，人口高速流入，城市购买力旺盛，是消费品牌寸土必争的战略城市。”
HAYDON黑洞的开店选址综合考量目标客群流量与吃喝玩乐购一体化的便利性场景，同步覆盖城市核心商圈，打响品牌知名度。
HAYDON黑洞首进华东，入驻杭州消费中心湖滨商圈，与GUCCI、ARMANI等一众国际大牌临街而立，以湖滨商圈“引流担当”之姿，拓宽杭州实体零售新发展。
9月24日，HAYDON黑洞华东首店正式开业，首次亮相全新2.0形象概念店，由行业顶尖设计室万社Various Associates操刀，融合杭州西湖雾气朦胧的形象与HAYDON黑洞“美的万有引力”，用流动奔赴的空间气质营造“吸引力”。
抢占国内美妆市场高地，给更多城市带去具有高话题性、高人气的美妆打卡聚集地，HAYDON黑洞正加速布局更多核心城市及商圈，打造新城市艺术潮流消费地标。截至2021年底，HAYDON黑洞计划进驻全国超16个重点城市，包括成都、上海、南京、银川、乌鲁木齐、呼和浩特、北京、天津、西安、郑州、重庆、哈尔滨、苏州等，解锁20+家门店。
行业首创，联合清华大学共建行业产品检测体系与标准：
Judy在峰会表示，HAYDON黑洞单店月均客流量超12万人次，平均客单价近400元，平均产品连带4.3个。
针对美的品质，HAYDON黑洞制定了严苛的标准。HAYDON黑洞首次公开黑洞检测实验室，这是中国首个美妆零售品牌自有成分+结构双检测独立实验室，将全面提升中国美妆产品领域检测分析的标尺高度。
此外，HAYDON黑洞宣布与清华大学签约《化妆品组成结构及功能性研究项目》，项目成果将为黑洞检测实验室提供相关产品检测及分析的数据标准与参照体系，为行业提供更标准的评判方案。
清华大学庹新林博士表示，双方将发挥各自产业和研究的强项和优势，形成合力，促进市场为消费者提供更为优质的产品和服务，在市场秩序、经济发展及社会服务上发挥积极作用。
Judy介绍，项目成果将运用于HAYDON黑洞全线运营系统中，可对销售的每款产品进行权威正品认证；其次，通过对产品的功能性和结构性检测，HAYDON黑洞将建立专属产品检测大数据体系。部分成果会对行业开放，促进共同进步。
此外，HAYDON黑洞的货品与天猫、京东同源；并与供应商签订高额罚资条款，若供应货品中出现假货，货品价值过亿，按总价的30%赔付，未过亿则按年供货总额的30%赔付，共建干净透明的消费环境。
多重保障之下，HAYDON黑洞的产品，采购链路完整，合法合规、可质检、可溯源，降低消费者的选择成本与信任成本。
在“颜值经济”的热潮下，HAYDON黑洞拓宽了原有美妆零售领域的想象力。未来，HAYDON黑洞将不断深耕高端美妆新零售，成长为中国高端美妆零售第一品牌，乃至全球高端美妆零售第一品牌。
在火热的新消费赛道，为什么美妆赛道备受关注？创办不到一年，全球高端美妆零售品牌HAYDON黑洞何以实现飞轮式增长，成长为独角兽品牌？
原力新生，引力无限。9月24日，由HAYDON黑洞主办的“高端美妆行业峰会”于杭州举行。
HAYDON黑洞创始人、CEO Judy、清华大学庹新林博士、赢商tech总裁周艳斌、小红书全国策略总监卜明、创新工场合伙人张鹰、南京商业地产商会会长吴正梅、万社Various Associates联合创始人林倩怡等行业人士参与峰会，从新消费、投资、品牌营销、商业地产等多方视角，与投融资、美妆、商业地产等领域的千位来宾，深入探讨美妆零售行业的未来增长点与上升空间，探索不被定义的美妆行业新未来，赋能中国高端美妆业态发展。
定位为全球高端美妆零售品牌的HAYDON黑洞于2020年12月31日正式亮相，已相继在武汉、广州、深圳、杭州等城市进行布局，凭借其创始团队丰富的零售经验及布局能力，HAYDON黑洞迅速成为高端美妆零售破局者。HAYDON黑洞在8月初完成A+轮融资，由国内头部机构投资1亿美金，投后估值10亿美金，跻身高端美妆零售超级独角兽。
聚焦美妆零售新场景，撬动消费者的超级渴望：
线上流量见顶，线下人群回流。作为美的消费，美妆零售掀起新浪潮，电商渠道、新型美妆集合店崛起，老牌线下零售店增长乏力。
美妆市场爆发及渠道格局转变背后，是美妆消费人群在发生结构性变化。
HAYDON黑洞创始人兼CEO Judy分析认为，消费领域最值得注意的特征是“ME时代”，他们乐于尝试各种“社交货币”，偏爱深度融合的消费全场景，参与感、成就感比获得感本身更重要。将内容式电商与发现式、体验式集合店融合，打造“精神满足”型的新一代美妆零售空间是未来大势。
赢商tech总裁周艳斌介绍，新型美妆集合店注重体验，可逛属性强、自由的购物是Z世代在美妆集合店购物的消费动因。凭借一站式超级购物体验，新型美妆集合店一跃成为消费人群的新宠，成为商业地产争先引入的品牌。
小红书全国策略总监卜明分享，“新一代消费者对世界充满好奇与思考，以用户价值驱动品牌成长是新消费浪潮下品牌养成的正确导向。”
创新工场合伙人张鹰表示，针对中国零售业态结构性调整与年轻客流集中度变化，当前“新家庭”（年轻夫妇、新中产）和“新单身”成为消费主力，他们的消费水平提升，追求品质、便利、悦己、有场景体验与情感价值的消费。
传统CS渠道头部企业进入放缓、衰退、调整的阶段，印证中国新消费人群有新的消费自信、民族自信，他们呼唤来自本土的创新和领导者，需要比传统美妆零售更好的便利体验、更加贴合中国当代消费者的一站式超级购物体验。
高端美妆零售新样板，HAYDON黑洞赋能城市商业活力：
中国全面爆发的美妆万亿市场中，高端美妆是拉动增长的主要引擎，赛道无疑充满无限潜力和增长势能。
南京商业地产商会会长吴正梅认为，新消费的浪潮下，新零售突破点在体验感、消费者粘性、社交营销，高端美妆零售的增值效果更为明显，HAYDON黑洞入驻华东地区，必将引领更多元化的消费潮流。
HAYDON黑洞能够迅速成为“现象级城市艺术潮流消费打卡地”，离不开其重视城市与门店的选址，物理距离上更快触及目标人群。
周艳斌表示，“大湾区、长三角和成渝城市群是全国核心消费区域。位于长三角的杭州人均购物中心面积仅次于上海，依托长三角良好的线下基础，产业迅速发展，人口高速流入，城市购买力旺盛，是消费品牌寸土必争的战略城市。”
HAYDON黑洞的开店选址综合考量目标客群流量与吃喝玩乐购一体化的便利性场景，同步覆盖城市核心商圈，打响品牌知名度。
HAYDON黑洞首进华东，入驻杭州消费中心湖滨商圈，与GUCCI、ARMANI等一众国际大牌临街而立，以湖滨商圈“引流担当”之姿，拓宽杭州实体零售新发展。
9月24日，HAYDON黑洞华东首店正式开业，首次亮相全新2.0形象概念店，由行业顶尖设计室万社Various Associates操刀，融合杭州西湖雾气朦胧的形象与HAYDON黑洞“美的万有引力”，用流动奔赴的空间气质营造“吸引力”。
抢占国内美妆市场高地，给更多城市带去具有高话题性、高人气的美妆打卡聚集地，HAYDON黑洞正加速布局更多核心城市及商圈，打造新城市艺术潮流消费地标。截至2021年底，HAYDON黑洞计划进驻全国超16个重点城市，包括成都、上海、南京、银川、乌鲁木齐、呼和浩特、北京、天津、西安、郑州、重庆、哈尔滨、苏州等，解锁20+家门店。
行业首创，联合清华大学共建行业产品检测体系与标准：
Judy在峰会表示，HAYDON黑洞单店月均客流量超12万人次，平均客单价近400元，平均产品连带4.3个。
针对美的品质，HAYDON黑洞制定了严苛的标准。HAYDON黑洞首次公开黑洞检测实验室，这是中国首个美妆零售品牌自有成分+结构双检测独立实验室，将全面提升中国美妆产品领域检测分析的标尺高度。
此外，HAYDON黑洞宣布与清华大学签约《化妆品组成结构及功能性研究项目》，项目成果将为黑洞检测实验室提供相关产品检测及分析的数据标准与参照体系，为行业提供更标准的评判方案。
清华大学庹新林博士表示，双方将发挥各自产业和研究的强项和优势，形成合力，促进市场为消费者提供更为优质的产品和服务，在市场秩序、经济发展及社会服务上发挥积极作用。
Judy介绍，项目成果将运用于HAYDON黑洞全线运营系统中，可对销售的每款产品进行权威正品认证；其次，通过对产品的功能性和结构性检测，HAYDON黑洞将建立专属产品检测大数据体系。部分成果会对行业开放，促进共同进步。
此外，HAYDON黑洞的货品与天猫、京东同源；并与供应商签订高额罚资条款，若供应货品中出现假货，货品价值过亿，按总价的30%赔付，未过亿则按年供货总额的30%赔付，共建干净透明的消费环境。
多重保障之下，HAYDON黑洞的产品，采购链路完整，合法合规、可质检、可溯源，降低消费者的选择成本与信任成本。
在“颜值经济”的热潮下，HAYDON黑洞拓宽了原有美妆零售领域的想象力。未来，HAYDON黑洞将不断深耕高端美妆新零售，成长为中国高端美妆零售第一品牌，乃至全球高端美妆零售第一品牌。
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