经典不愧是经典 值得反复看[作揖]
读到最精彩的辩论部分甚至觉得恐慌，那些完全自洽的辩白让人分不清对错。
为了幸福和安稳，牺牲掉所谓的自由，有什么问题。用嗦麻来化解一切撕心裂肺，有什么问题。没有艺术，没有宗教，没有长久存在的关系，没有毕加索或莎士比亚，有什么问题。
深深的震撼了。
这种庞大的世界观，无懈可击的逻辑让人挣扎，也让人清醒——“我不要舒适。我要诗，我要真实的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。我要求受苦受难的权利。”
读到最精彩的辩论部分甚至觉得恐慌，那些完全自洽的辩白让人分不清对错。
为了幸福和安稳，牺牲掉所谓的自由，有什么问题。用嗦麻来化解一切撕心裂肺，有什么问题。没有艺术，没有宗教，没有长久存在的关系，没有毕加索或莎士比亚，有什么问题。
深深的震撼了。
这种庞大的世界观，无懈可击的逻辑让人挣扎，也让人清醒——“我不要舒适。我要诗，我要真实的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。我要求受苦受难的权利。”
https://t.cn/RyUd02i 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” “事实上，你要求的是不幸福的权利。”——《美丽新世界》
如果说1984是“极权社会”，那么美丽新世界则是“娱乐至死”。在美丽新世界当中，人们可以肆无忌惮的吸D、滥姣、娱乐、通过索麻来消磨时间。
人们不会变老、没有家庭、所有的诗歌、艺术全部崩塌。千人一面、等级彻底固化。是个典型的乌托邦社会。
这样的构想真的过于梦幻，以至于在很多细节与设定上，我恍惚间甚至也都觉得“这样不挺好的嘛”。某种程度上来说，我爱此书胜过1984许多，因为它代表着未来，预示着另一极的世界。
它比极权社会幸福，但同时也更加危险。前者总会坍塌，它不一定。
我们每个人都畅想过桃花源记般的生活，也一直在想所有需求都被满足的理想世界是什么样，《时间移民》里提过：这就是理想社会了吗？他们还有想要而得不到的东西吗？
没有，正因为他们能得到一切，同时也就失去了一切，对我们来说这很难理解，对他们来说却是真实的感受。
我们所梦想的东西：博学，美貌，长生，在这个时代都是轻而易举可以得到的东西。但对于轻而易举得到的东西，我们也是不会珍惜的。
在美丽新世界里，“人”从精子卵子那一刻就已经被操纵规划好了以后的一切，通过细胞培育、儿童教育、娱乐宣传等手段营造了虚伪做作的幸福生活，让奴役的“人”认为自己是幸运的。他们从瓶子里出生，然后一辈子都在“瓶子”里了。
五个等级决定了不同的分工，但由于智力等差距，使得贝塔以下的人们不会去深思自己为什么要从事这些工作，以及为什么要热爱自己的工作。
它就像是美化版的活死人黎明，其中的文明人无非是穿戴整洁的丧尸，看似张牙舞爪、毫无限制，却恰恰陷入了“病毒”的绝对控制里，这种“病毒”是彻底扩张的娱乐、是完全固化的阶级、是不许思考的安稳、是已被定义的幸福，人们被这种自私的病毒操纵到了无私的境界，永远年轻，却从未热泪盈眶。
以“幸福”之名抹杀个人特质，实现人类的统一化，是否是人类最终的结局呢？
一直以来都是精英统治平民，科技的进步会越来越有利于獨裁者统治吧，一个人要是从出生以来便被洗脑，完全认命于统治者所安排的阶层和命运的话，那统治者便成了神，个人和机器人无异，终为蝼蚁。反观如今的社会，又何尝不是呢？
书中文明人对哲学与科学的探讨非常有意思。当幸福变得触手可及时，仍然会有各种各样的问题，这个世界上就没有所谓的十全十美的东西。
这已经不单单是一部小说了，这是来自赫胥黎的一部未来启示录！它用极致的美好与幸福反衬自由与人性被泯灭的绝望和恐怖。用莎士比亚的人文主义思想与乌托邦世界进行激烈的对峙与碰撞，爆发出惊人的火花。
“你吃了什么不消化的东西吗？”“我吃了文明，它让我中毒，我被玷污了。”代表原始生命的野人在最后被逼成上吊的指南针，赫胥黎的文字水平与思想深度是登峰造极的。
喜剧带来安稳，而促进人类发展的是悲剧。
#微博新知博主##哪些书影响了自己的人生#
“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” “事实上，你要求的是不幸福的权利。”——《美丽新世界》
如果说1984是“极权社会”，那么美丽新世界则是“娱乐至死”。在美丽新世界当中，人们可以肆无忌惮的吸D、滥姣、娱乐、通过索麻来消磨时间。
人们不会变老、没有家庭、所有的诗歌、艺术全部崩塌。千人一面、等级彻底固化。是个典型的乌托邦社会。
这样的构想真的过于梦幻，以至于在很多细节与设定上，我恍惚间甚至也都觉得“这样不挺好的嘛”。某种程度上来说，我爱此书胜过1984许多，因为它代表着未来，预示着另一极的世界。
它比极权社会幸福，但同时也更加危险。前者总会坍塌，它不一定。
我们每个人都畅想过桃花源记般的生活，也一直在想所有需求都被满足的理想世界是什么样，《时间移民》里提过：这就是理想社会了吗？他们还有想要而得不到的东西吗？
没有，正因为他们能得到一切，同时也就失去了一切，对我们来说这很难理解，对他们来说却是真实的感受。
我们所梦想的东西：博学，美貌，长生，在这个时代都是轻而易举可以得到的东西。但对于轻而易举得到的东西，我们也是不会珍惜的。
在美丽新世界里，“人”从精子卵子那一刻就已经被操纵规划好了以后的一切，通过细胞培育、儿童教育、娱乐宣传等手段营造了虚伪做作的幸福生活，让奴役的“人”认为自己是幸运的。他们从瓶子里出生，然后一辈子都在“瓶子”里了。
五个等级决定了不同的分工，但由于智力等差距，使得贝塔以下的人们不会去深思自己为什么要从事这些工作，以及为什么要热爱自己的工作。
它就像是美化版的活死人黎明，其中的文明人无非是穿戴整洁的丧尸，看似张牙舞爪、毫无限制，却恰恰陷入了“病毒”的绝对控制里，这种“病毒”是彻底扩张的娱乐、是完全固化的阶级、是不许思考的安稳、是已被定义的幸福，人们被这种自私的病毒操纵到了无私的境界，永远年轻，却从未热泪盈眶。
以“幸福”之名抹杀个人特质，实现人类的统一化，是否是人类最终的结局呢？
一直以来都是精英统治平民，科技的进步会越来越有利于獨裁者统治吧，一个人要是从出生以来便被洗脑，完全认命于统治者所安排的阶层和命运的话，那统治者便成了神，个人和机器人无异，终为蝼蚁。反观如今的社会，又何尝不是呢？
书中文明人对哲学与科学的探讨非常有意思。当幸福变得触手可及时，仍然会有各种各样的问题，这个世界上就没有所谓的十全十美的东西。
这已经不单单是一部小说了，这是来自赫胥黎的一部未来启示录！它用极致的美好与幸福反衬自由与人性被泯灭的绝望和恐怖。用莎士比亚的人文主义思想与乌托邦世界进行激烈的对峙与碰撞，爆发出惊人的火花。
“你吃了什么不消化的东西吗？”“我吃了文明，它让我中毒，我被玷污了。”代表原始生命的野人在最后被逼成上吊的指南针，赫胥黎的文字水平与思想深度是登峰造极的。
喜剧带来安稳，而促进人类发展的是悲剧。
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【你要的自由】
男: 庚戌 己丑 戊戌 胎庚辰
庚高透于年，我与庚同坐戌，要的是自由。
庚落实于戌中辛，辛有丁克，一是有了事业，二是自由是有条件的，要敬畏火印。
己劫坐于月，双戌刑丑，癸要坏丁救辛，骨子里的较量，要自由。
胎中辰，月支丑，皆动戌，主气癸，因才因事业多动。
癸巳运，火印动，巳中丙克庚，自由受阻，癸落实到丑中癸增力，丑巳合动刑戌，癸克丁救辛，即戊为庚坏印，我要自由。
流年乙未，三刑混战，官动。为了自由失了事业，犯了官，丢了才。
癸丁之战救辛为口舌，戊己之争为身体打豆，己癸不良时，命运反转。
由峰峦到谷底，这是你要的自由么？
◇
男: 庚戌 己丑 戊戌 胎庚辰
庚高透于年，我与庚同坐戌，要的是自由。
庚落实于戌中辛，辛有丁克，一是有了事业，二是自由是有条件的，要敬畏火印。
己劫坐于月，双戌刑丑，癸要坏丁救辛，骨子里的较量，要自由。
胎中辰，月支丑，皆动戌，主气癸，因才因事业多动。
癸巳运，火印动，巳中丙克庚，自由受阻，癸落实到丑中癸增力，丑巳合动刑戌，癸克丁救辛，即戊为庚坏印，我要自由。
流年乙未，三刑混战，官动。为了自由失了事业，犯了官，丢了才。
癸丁之战救辛为口舌，戊己之争为身体打豆，己癸不良时，命运反转。
由峰峦到谷底，这是你要的自由么？
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