一个再好的人也有缺点，如果有人别有用心，将他的缺点无限扩大，很有可能被当做坏人；相反，一个再坏的人，身上也不可能没有优点，如果有人片面宣染他的优点，很有可能被认为是好人。人的认识和语言都有很大的片面性和局限性，学会智慧的听话很重要，否则每天都会活在自我欺骗和被人欺骗中。 https://t.cn/RtboV07

真正菩萨行，善小也不放弃。

有时念一念“愿一切众生具乐及乐因”这句话，已经变成是一种安慰自己的方式，就好像觉得自己没什么用而感到压力时，念念这句话，压力就能舒缓一下。这样做是没有用的，你必须去实践利他才行。
刚开始，我们的确不可能百分之百做到圆满的“菩萨行”。譬如说能够将自己的头、目、手、足布施出去，我们当然做不到；其实初学者也不被允许这么做。经典中说，如果你要布施手脚，需要圆满具备很多条件，例如发心圆满，时间跟地点等等也都要圆满才行，不是马上就给的。释迦牟尼佛在过去生中，布施了他的眼睛，但他有能力一说真实语，又出生新眼睛。你必须有这样的能力才可以做布施，不然给了又后悔，善功德也会毁坏；因为失去了眼睛，没办法继续修持，之后如果还后 悔，那么这个善业也浪费了，还不如用你健康的眼睛多做一些善行。

因此，真正的“菩萨行”，不在于做的有多大、多了不起，而是应该不放弃任何微小、简单的善行，把握这些“菩萨行”开始去做，也会比较有希望完成。希望大家这样去思维。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

真正菩萨行，善小也不放弃。

有时念一念“愿一切众生具乐及乐因”这句话，已经变成是一种安慰自己的方式，就好像觉得自己没什么用而感到压力时，念念这句话，压力就能舒缓一下。这样做是没有用的，你必须去实践利他才行。
刚开始，我们的确不可能百分之百做到圆满的“菩萨行”。譬如说能够将自己的头、目、手、足布施出去，我们当然做不到；其实初学者也不被允许这么做。经典中说，如果你要布施手脚，需要圆满具备很多条件，例如发心圆满，时间跟地点等等也都要圆满才行，不是马上就给的。释迦牟尼佛在过去生中，布施了他的眼睛，但他有能力一说真实语，又出生新眼睛。你必须有这样的能力才可以做布施，不然给了又后悔，善功德也会毁坏；因为失去了眼睛，没办法继续修持，之后如果还后 悔，那么这个善业也浪费了，还不如用你健康的眼睛多做一些善行。

因此，真正的“菩萨行”，不在于做的有多大、多了不起，而是应该不放弃任何微小、简单的善行，把握这些“菩萨行”开始去做，也会比较有希望完成。希望大家这样去思维。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》