《左传》
桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。

翻译：
齐桓公：什么事情会对我称霸全国有害呢？
管仲：你找不到贤人辅佐你，不能称霸；找了贤人不用，也不能称霸；用了贤人不给他合适的官衔和地位，也不行；给他官做，但你却不信任这个贤人，也不行；你信任他之后，又找别的小人参政，也不行

以上五点是阻碍你称霸的原因。

这段文字对我们在股市里面盈利也是有重要参考意义的。相当一部分人只喜欢听信“顺着你说话”却没有真才实学的小人，以致于长期在股市里亏损，却找不到原因；好不容易找到了一些长期业绩的基金经理（贤人）进行投资，却不对人家进行充分信任，往往短时间表现不好就追涨杀跌，最终错失了长期复利的价值。

子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」焉知之焉，於虔反。孔子言後生年富力彊，足以積學而有待，其勢可畏，安知其將來不如我之今日乎？然或不能自勉，至於老而無聞，則不足畏矣。言此以警人，使及時勉學也。曾子曰：「五十而不以善聞，則不聞矣」，蓋述此意。尹氏曰：「少而不勉，老而無聞，則亦已矣。自少而進者，安知其不至於極乎？是可畏也。」

#刘宇随机剪裁七连拍#
如《齐物篇》云：“咸其自己，而怒者其谁耶？”此言万物皆自动耳，岂有使之动者乎？怒者，谓有使之动者也。怒字极妙。据此，庄子似不主有神。然同篇又曰：“若有真宰，而特不得其朕耳。”余细玩此语，庄子首用若有二字，故作疑词，而其深意却不是无神。要之，《庄子》全书，有神论之意义较重。庄子才高，而学术驳杂。读其书者，取其长，宜辨其短。若乃佛家出世法，其与庄子隔离太远。九天九地之相距，犹不足为譬。佛家分派甚多，其论议极广博。但扼要而谈，则各派之出发点，同以神我长劫轮转于生死海故，而求拔苦得乐。又皆以反人生，舍世间，抗造化为务。舍者，舍弃。