《法华经》《楞严经》为什么是最低法门、是佛法基础 ？
法华楞严讲义 昨天
信众问:
佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
印广法师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。
应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！
印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。
所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。
明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。
印广法师开示--论万法平等
佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。
我说‘阿弥陀佛 非常好’。
他说法师，你是修什么经啊？
我说我是修《法华经》的。
‘噢，是法平等，无有高低’！
完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！
我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？
所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。
那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。
不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。
可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。
你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。
所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。
所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！
法华楞严讲义 昨天
信众问:
佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
印广法师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。
应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！
印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。
所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。
明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。
印广法师开示--论万法平等
佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。
我说‘阿弥陀佛 非常好’。
他说法师，你是修什么经啊？
我说我是修《法华经》的。
‘噢，是法平等，无有高低’！
完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！
我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？
所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。
那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。
不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。
可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。
你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。
所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。
所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！
《或许，连剧本都写不出这样的结局》
差不多整整27个小时过去
一堆想要表达的
无处安放
再加上些其他或大或小有的没的
则又陷入了自我挣扎的怪圈
但这就是生活
曾经有人常跟我说
要不以物喜不以己悲
只能感叹
往往大多数触及不到之境界
正是所谓哲理存在之意
是否
所有的故事
都会有结局
或悲或喜；
是否
一段故事的结束
就是另一段故事的开始
终场哨响起没过多久
一哥们发来三个字“结束了”
我还没回
因为当时情感还未战胜理智
所以在这个本该坐在闵行校区某个教室里
听网友评论出的“这辈子你听过的最悲伤的歌曲”之时
找了间空教室
用小学生都难以写出的大白话
献上作为一个被喷为伪球迷的对于金州勇士“不中立”的敬意
6月11日KD倒下那一刻
心头不由冒出4个字：“舆论杀人”
赛季伊始的几出闹剧
仿佛预告着结局的发展与走向
首先关于麦考（现役唯一三连冠之人）
对于麦考的留队
勇士老板极其坚持
说是在梦里梦到球队三连冠，所有人的脸都看不清，唯有麦考
大抵有些迷信之意
但现实还真的是应验了
其次是11月中旬
格林和KD的那次冲突
于是我们都能料想到的，舆论、流言纷至沓来
当时我写到“这次凉不凉 我无从知晓 但勇士内部真的出现问题了 又是一次三连冠的征程 也许是最后一季了 明年夏天 湾区注定不平静”最后我还加了一句“如果所有人都像汤汤那样 这个世界真的会美好很多”
关于三连冠有多难几乎最近每个与篮球有关的号都会写
球队内部的凝聚力、球员健康程度、求生欲望等等等当然还有最不可或缺的运气
勇士整个团队上上下下的球队文化也无需赘述
但尽管这样
在K复出的问题上有媒体报道
球队中有几名球员对KD的不复出表示困惑
若把球队比成一件雨衣，自身破出了一个小口
加上媒体、键盘侠的联合围剿
往往就越扯越大 最终“不攻自破”
但是KD还是复出了
结果大家都知道
倒下的那刻KD脸上的茫然与平静
我想 所有人都不会忘记
又是跟腱
这时候舆论矛头直指勇士教练组、医疗团队、管理层……
但那场 勇士夹缝求生
生生将比赛带回了甲骨文
用我们都已经知道的结局
作为送给甲骨文的最后一次告别
G6赛前
但凡对勇士有点了解的都会期待G6克莱
没有意外
佛祖依旧显灵
不满三节30分
在很多人都认为抢七在望之时
克莱快下
铁林追击
一次个人看来有些“恶意意味”的追身防守之下
克莱应声倒地 裁判哨响铁林防守犯规
队友全部聚集过来
除了库里 把球狠狠砸向地板后
坐在对方半场地板上用双手锤脑袋
慢镜头的回放则更加惨烈甚至是残忍
我们现在都知道了是十字韧带撕裂
但当时，疼成在地上打滚的汤汤对科尔说“给我两分钟休息 我还能上场”
明明已经走回了更衣室 却又回头跑着进入场地执行两次罚球
全场送给了克莱这么多年来最最热烈的欢呼声 甚至包括MVP
“他试图趁机回到比赛，他跑到球场另一边试图参与防守，直到勇士故意犯规让他下场。他不情愿地离开，告诉科尔他几分钟后就回来”
公关Raymond说“他们告诉我他今晚不会再回归时
汤汤一直在说‘你觉得我还能打G7吗？
从MRI机器中一出来就问“发生了什么？我们赢了吗？”
这就是汤汤
说篮球是工作任务的汤汤
每次比赛前在更衣室看报的汤汤
是科尔说没了半条命都说自己没事的汤汤
是说自己断了腿也会上场的汤汤
是China Klay 是佛祖 是安踏忠诚的代言人
最后10秒科尔画的战术都跑出来了
只是库里没能将球投进
暂停时
科尔揉库里的肩的那一刻 让人动容
赛后鲍勃迈尔斯孤身一人坐在甲骨文section 127 拿着一瓶啤酒独饮 库里和亲朋好友在甲骨文留下了最后一张合影 客队更衣室里在庆祝为猛龙带来的历史上第一座奥布莱恩杯 大小加成为NBA第一对拿过总冠军的亲兄弟 赛后库里第一时间和Drake通话恭喜他 但今天有消息说在去往洗澡间的路上库里用手捶墙 让我想起了07黑八时的司机（那块破损的墙壁或许也只能留在甲骨文了） 残酷的现实就是 竞技体育唯结果论，没有什么虽败犹荣 遗憾的是 作为旁观者的我们 除了默默支持 并不能做到更多 跟腱断裂、十字韧带撕裂 KK一个29、一个30正值巅峰 报道说勇士有意为KK都开出5年顶薪 但在某种程度上NBA终究是个生意场 就像乌杰里上一个休赛季将多伦多宠儿德罗赞送走一样 到底是不谈忠诚的 但这种冒险为多伦多换来了历史上第一座总冠军 五年五进总决赛的壮举强如乔丹也没有做到过 但世人却从未给过勇士应有的敬意 G4后的勇士更衣室 5年来从未有过的疲惫侵袭 一年100多场比赛 连续5年 是时候该歇歇了 5年来成为“千夫所指”成为“全民公敌” 这是这次连剧本都写不出的结局 实在是过于残忍 但对手是不管的 竞技体育的尊重就是无论你处于什么样的境地 都要拼命打爆你 没有同情 但当时G5现场Drake的反应以及洛瑞、伊巴卡的举动真的很戳 王朝是否落幕 KK能否重回巅峰 休赛期到底谁走谁留谁来 一切都是未知数 当我打完这最后一个字的时候 便可以回他道： 是的， 一段故事结束了 但另一段故事 刚刚开始 只是 生活终究还是要走上正轨啊
差不多整整27个小时过去
一堆想要表达的
无处安放
再加上些其他或大或小有的没的
则又陷入了自我挣扎的怪圈
但这就是生活
曾经有人常跟我说
要不以物喜不以己悲
只能感叹
往往大多数触及不到之境界
正是所谓哲理存在之意
是否
所有的故事
都会有结局
或悲或喜；
是否
一段故事的结束
就是另一段故事的开始
终场哨响起没过多久
一哥们发来三个字“结束了”
我还没回
因为当时情感还未战胜理智
所以在这个本该坐在闵行校区某个教室里
听网友评论出的“这辈子你听过的最悲伤的歌曲”之时
找了间空教室
用小学生都难以写出的大白话
献上作为一个被喷为伪球迷的对于金州勇士“不中立”的敬意
6月11日KD倒下那一刻
心头不由冒出4个字：“舆论杀人”
赛季伊始的几出闹剧
仿佛预告着结局的发展与走向
首先关于麦考（现役唯一三连冠之人）
对于麦考的留队
勇士老板极其坚持
说是在梦里梦到球队三连冠，所有人的脸都看不清，唯有麦考
大抵有些迷信之意
但现实还真的是应验了
其次是11月中旬
格林和KD的那次冲突
于是我们都能料想到的，舆论、流言纷至沓来
当时我写到“这次凉不凉 我无从知晓 但勇士内部真的出现问题了 又是一次三连冠的征程 也许是最后一季了 明年夏天 湾区注定不平静”最后我还加了一句“如果所有人都像汤汤那样 这个世界真的会美好很多”
关于三连冠有多难几乎最近每个与篮球有关的号都会写
球队内部的凝聚力、球员健康程度、求生欲望等等等当然还有最不可或缺的运气
勇士整个团队上上下下的球队文化也无需赘述
但尽管这样
在K复出的问题上有媒体报道
球队中有几名球员对KD的不复出表示困惑
若把球队比成一件雨衣，自身破出了一个小口
加上媒体、键盘侠的联合围剿
往往就越扯越大 最终“不攻自破”
但是KD还是复出了
结果大家都知道
倒下的那刻KD脸上的茫然与平静
我想 所有人都不会忘记
又是跟腱
这时候舆论矛头直指勇士教练组、医疗团队、管理层……
但那场 勇士夹缝求生
生生将比赛带回了甲骨文
用我们都已经知道的结局
作为送给甲骨文的最后一次告别
G6赛前
但凡对勇士有点了解的都会期待G6克莱
没有意外
佛祖依旧显灵
不满三节30分
在很多人都认为抢七在望之时
克莱快下
铁林追击
一次个人看来有些“恶意意味”的追身防守之下
克莱应声倒地 裁判哨响铁林防守犯规
队友全部聚集过来
除了库里 把球狠狠砸向地板后
坐在对方半场地板上用双手锤脑袋
慢镜头的回放则更加惨烈甚至是残忍
我们现在都知道了是十字韧带撕裂
但当时，疼成在地上打滚的汤汤对科尔说“给我两分钟休息 我还能上场”
明明已经走回了更衣室 却又回头跑着进入场地执行两次罚球
全场送给了克莱这么多年来最最热烈的欢呼声 甚至包括MVP
“他试图趁机回到比赛，他跑到球场另一边试图参与防守，直到勇士故意犯规让他下场。他不情愿地离开，告诉科尔他几分钟后就回来”
公关Raymond说“他们告诉我他今晚不会再回归时
汤汤一直在说‘你觉得我还能打G7吗？
从MRI机器中一出来就问“发生了什么？我们赢了吗？”
这就是汤汤
说篮球是工作任务的汤汤
每次比赛前在更衣室看报的汤汤
是科尔说没了半条命都说自己没事的汤汤
是说自己断了腿也会上场的汤汤
是China Klay 是佛祖 是安踏忠诚的代言人
最后10秒科尔画的战术都跑出来了
只是库里没能将球投进
暂停时
科尔揉库里的肩的那一刻 让人动容
赛后鲍勃迈尔斯孤身一人坐在甲骨文section 127 拿着一瓶啤酒独饮 库里和亲朋好友在甲骨文留下了最后一张合影 客队更衣室里在庆祝为猛龙带来的历史上第一座奥布莱恩杯 大小加成为NBA第一对拿过总冠军的亲兄弟 赛后库里第一时间和Drake通话恭喜他 但今天有消息说在去往洗澡间的路上库里用手捶墙 让我想起了07黑八时的司机（那块破损的墙壁或许也只能留在甲骨文了） 残酷的现实就是 竞技体育唯结果论，没有什么虽败犹荣 遗憾的是 作为旁观者的我们 除了默默支持 并不能做到更多 跟腱断裂、十字韧带撕裂 KK一个29、一个30正值巅峰 报道说勇士有意为KK都开出5年顶薪 但在某种程度上NBA终究是个生意场 就像乌杰里上一个休赛季将多伦多宠儿德罗赞送走一样 到底是不谈忠诚的 但这种冒险为多伦多换来了历史上第一座总冠军 五年五进总决赛的壮举强如乔丹也没有做到过 但世人却从未给过勇士应有的敬意 G4后的勇士更衣室 5年来从未有过的疲惫侵袭 一年100多场比赛 连续5年 是时候该歇歇了 5年来成为“千夫所指”成为“全民公敌” 这是这次连剧本都写不出的结局 实在是过于残忍 但对手是不管的 竞技体育的尊重就是无论你处于什么样的境地 都要拼命打爆你 没有同情 但当时G5现场Drake的反应以及洛瑞、伊巴卡的举动真的很戳 王朝是否落幕 KK能否重回巅峰 休赛期到底谁走谁留谁来 一切都是未知数 当我打完这最后一个字的时候 便可以回他道： 是的， 一段故事结束了 但另一段故事 刚刚开始 只是 生活终究还是要走上正轨啊
《法华经》是一乘法、唯一佛乘、真正的大乘
法华楞严讲义 昨天
《法华经》是
一乘法、
唯一佛乘、
真正的大乘
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。
一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
法华楞严讲义 昨天
《法华经》是
一乘法、
唯一佛乘、
真正的大乘
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。
一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
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