【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】
从这段经文以下，是佛为我们详细地说明五恶、五痛、五烧。
先看下面的词语：
〔转相克贼〕“转相”就是互相的意思。“克”是牵制，“贼”是杀害。互相牵制，彼此杀害，就是“转相克贼”。
〔迭相吞啖〕“迭相”是互相的意思，“啖”是吃。
〔为善〕在这里指戒杀、放生，素食，劝善护生。〔孤独〕年少失去父母称“孤”，年老失去了子女称“独”。
〔喑哑〕就是我们平常说的哑巴，不会说话。
〔痴恶〕“痴”就是白痴，“恶”是丑陋。
先看下面这一段经文，就是我们刚才说的经文的其中一部分：
〖何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。〗
我们先看到这里。这一段经文是专门讲杀生的恶。
“世间诸众生类”，这里是指一切众生，也包括一切动物。
就是我们平时所说的弱肉强食。
“欲为众恶”这个“欲”是欲望。
现在的社会啊，人比动物还要残忍。动物造恶业，要杀别的动物，是因为它饿了，才去杀别的小动物，它是为了食欲，它没有别的恶意。它要是吃饱了，你比如说像狮子、老虎这样凶猛的动物，如果它吃饱了，就是小动物在它跟前走来走去，它都不予理睬，它不会去伤害它们的。另外，这个动物还有一个什么特点呢，就是这个大动物，它大概是三天吃一餐。三天吃一餐，就是说它三天杀一只小动物。而且它杀了这个小动物之后，是和它的同伴们一起来吃。因此可以知道，这个大一点的动物去杀害小动物，是逼不得已，它是为了活命。我们刚才说，这个人哪，比这个动物要残酷。为什么呢？人虽然不吃人，但是他杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。人造恶要比畜生造的恶，不知道要超过多少倍！
六道轮回、三恶道的罪业，是从哪里来的？这个罪业绝不是在畜生道里造的。畜生一生杀生也没有那么重的罪业。这个罪业，都是在人道里造作的。为人作恶，那恶念就更多。人的欲望实在是太多太多，永远没有止境。即使是统一了全世界，还要征服太空，还要侵犯别的星球，这怎么得了！
我们不知道事实的真相，佛为我们说出的真相是“转相克贼”，就是彼此杀害，这就是业因果报，循环不止。
佛在经上这样告诉我们：人死为羊，羊死为人，六道是循环的。你今天杀了它，就欠它一条命；下一生它来作人，你变成畜生的时候，它就又杀你。就这样循环，没有止境。善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是佛告诉我们的真相。
“残害杀伤。迭相吞啖。”“迭相吞啖”就是我们说的弱肉强食。
“残害杀伤”是说人人皆造恶业，不知道改过修善。
古人讲，人生在世，有如过客。我们是来旅游的，不是常住的。既然是这样，有什么值得计较的呢？有什么值得去那么认真呢？认真、计较，本身就是一种执著。有这种执著，你就要打好多妄想，想过去、想现在、想未来，想这些都是妄想。既然我们知道自己是个过客，为什么不快快乐乐、自自在在地观光旅游呢？这有多快乐！我们干嘛要去管人家旅游点的人、事、物呢？
我们是过客，是来旅游的，我们干嘛要去管人家这个旅游点的人、事、物呢？自己生烦恼，让别人也生烦恼，你说这多么不值得！这一段大家一定要明白这个道理。
“转相克贼”这是讲果报的循环，杀害的循环。
你这一生杀害他，来生他杀害你，这个果报是循环的。没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这才是六道轮回的真相。
〖不知为善。后受殃罚。〗
这是说，众生不知道断恶修善，是因为不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己生活环境的真相。
佛法讲诸法实相。佛陀的教育，就是要教导我们认识自己、认识自己生活的环境。世间的一切教育，没有比佛陀教育更重要的。
“后受殃罚”大家想一想，谁罚你？那不是说“后受殃罚”吗，谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造的恶业，你就必然要去受恶报，是你自己惩罚你自己。
在《地藏经》里，我们大家都知道有个无毒鬼王。这个无毒鬼王告诉婆罗门女说：能到地狱里去的，就是两种人。一种人是受罪的人，就是去受报的；另一种人是菩萨。不是这两种人，决定到不了地狱。一切“殃罚”，都是你自心业力变现的。除了业力之外，什么都没有。
说到这里，我想大家该听明白了，谁惩罚你？你为什么去受罪？是你造作的恶业，你自己在惩罚自己。
〖故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。〗
在这里只是举几个殃罚的实例。
“穷乞”是指贫穷的乞丐。
“痴恶”就是我们所说的白痴、傻子。
“尪狂”就是精神分裂的病人。
这些都是果报。
〖皆因前世不信道德。不肯为善。〗
这句经文是说明原因。为什么有上面举的这些例子？这是告诉我们是什么原因造成的。这个非常重要，我们一定要切记。
看下面的经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
刚才，我们上面说的是恶报，这一段经文是讲善报。
讲恶报，佛告诉我们，恶报非常可怕，我们还敢去造这个恶吗？一定要修善了。所以，讲完恶报之后，佛接着给我们讲善报。
我们看下面几个词语：
〔尊贵〕是指在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的人，这叫尊贵。
尊贵从哪里来？这个我们要清楚，尊贵从道德中来。
假如说这个人他没有道德，他只能行善，有没有果报？当然有果报。
这个果报是非常复杂的，这个果报，是与发心、因缘、境界有种种差别的，都是有密切关系的。我们看到社会上有贵的，注意，我说的是有贵的，这个指他有很高的地位，但是他得不到一般人的尊重，所以他称不上是尊贵。他只有贵，没有尊，因为大家对他不尊敬。
从这里可以看出，“善”与“德”很重要。最后这一句话，德能使人心服口服。有德的人，大家敬重。这是讲的尊贵。
〔豪富〕是财布施得的果报。
〔贤明〕是智慧，法布施得的果报。
这个布施是修善，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。这个财富、聪明智慧、健康长寿，这是三种果报。但一定要记住，要相信道德，不相信道德，这三样，你是得不到的。
〔长者〕，在地方上被尊重的绅士，也称为长者。〖智勇。才达。〗
举例子说，就像现在的科学家、哲学家，他们在社会上，得到了受尊敬的福报，是什么原因得到这个福报的呢？
〖皆由宿世慈孝。修善积德所致。〗
得到这样善果的人，不是一生修来的，是多生多世善德积累的果报。
真正得到这样的善福，一生中没有什么缺欠的，在中国历史上，只有乾隆皇帝。我记得已经跟大家介绍过了。这个乾隆皇帝的善福，不知道是多少生、多少世修来的。而且一定是他生生世世修积，但是他不享受。世世的累积，才使乾隆皇帝得到了这么大的福报。
佛法没有别的，就是教我们把因缘果报的真相搞清楚。福是自己修的，祸是自己造的，不可以怨天尤人。
刘素云老师《无量寿经》
从这段经文以下，是佛为我们详细地说明五恶、五痛、五烧。
先看下面的词语：
〔转相克贼〕“转相”就是互相的意思。“克”是牵制，“贼”是杀害。互相牵制，彼此杀害，就是“转相克贼”。
〔迭相吞啖〕“迭相”是互相的意思，“啖”是吃。
〔为善〕在这里指戒杀、放生，素食，劝善护生。〔孤独〕年少失去父母称“孤”，年老失去了子女称“独”。
〔喑哑〕就是我们平常说的哑巴，不会说话。
〔痴恶〕“痴”就是白痴，“恶”是丑陋。
先看下面这一段经文，就是我们刚才说的经文的其中一部分：
〖何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。〗
我们先看到这里。这一段经文是专门讲杀生的恶。
“世间诸众生类”，这里是指一切众生，也包括一切动物。
就是我们平时所说的弱肉强食。
“欲为众恶”这个“欲”是欲望。
现在的社会啊，人比动物还要残忍。动物造恶业，要杀别的动物，是因为它饿了，才去杀别的小动物，它是为了食欲，它没有别的恶意。它要是吃饱了，你比如说像狮子、老虎这样凶猛的动物，如果它吃饱了，就是小动物在它跟前走来走去，它都不予理睬，它不会去伤害它们的。另外，这个动物还有一个什么特点呢，就是这个大动物，它大概是三天吃一餐。三天吃一餐，就是说它三天杀一只小动物。而且它杀了这个小动物之后，是和它的同伴们一起来吃。因此可以知道，这个大一点的动物去杀害小动物，是逼不得已，它是为了活命。我们刚才说，这个人哪，比这个动物要残酷。为什么呢？人虽然不吃人，但是他杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。人造恶要比畜生造的恶，不知道要超过多少倍！
六道轮回、三恶道的罪业，是从哪里来的？这个罪业绝不是在畜生道里造的。畜生一生杀生也没有那么重的罪业。这个罪业，都是在人道里造作的。为人作恶，那恶念就更多。人的欲望实在是太多太多，永远没有止境。即使是统一了全世界，还要征服太空，还要侵犯别的星球，这怎么得了！
我们不知道事实的真相，佛为我们说出的真相是“转相克贼”，就是彼此杀害，这就是业因果报，循环不止。
佛在经上这样告诉我们：人死为羊，羊死为人，六道是循环的。你今天杀了它，就欠它一条命；下一生它来作人，你变成畜生的时候，它就又杀你。就这样循环，没有止境。善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是佛告诉我们的真相。
“残害杀伤。迭相吞啖。”“迭相吞啖”就是我们说的弱肉强食。
“残害杀伤”是说人人皆造恶业，不知道改过修善。
古人讲，人生在世，有如过客。我们是来旅游的，不是常住的。既然是这样，有什么值得计较的呢？有什么值得去那么认真呢？认真、计较，本身就是一种执著。有这种执著，你就要打好多妄想，想过去、想现在、想未来，想这些都是妄想。既然我们知道自己是个过客，为什么不快快乐乐、自自在在地观光旅游呢？这有多快乐！我们干嘛要去管人家旅游点的人、事、物呢？
我们是过客，是来旅游的，我们干嘛要去管人家这个旅游点的人、事、物呢？自己生烦恼，让别人也生烦恼，你说这多么不值得！这一段大家一定要明白这个道理。
“转相克贼”这是讲果报的循环，杀害的循环。
你这一生杀害他，来生他杀害你，这个果报是循环的。没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这才是六道轮回的真相。
〖不知为善。后受殃罚。〗
这是说，众生不知道断恶修善，是因为不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己生活环境的真相。
佛法讲诸法实相。佛陀的教育，就是要教导我们认识自己、认识自己生活的环境。世间的一切教育，没有比佛陀教育更重要的。
“后受殃罚”大家想一想，谁罚你？那不是说“后受殃罚”吗，谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造的恶业，你就必然要去受恶报，是你自己惩罚你自己。
在《地藏经》里，我们大家都知道有个无毒鬼王。这个无毒鬼王告诉婆罗门女说：能到地狱里去的，就是两种人。一种人是受罪的人，就是去受报的；另一种人是菩萨。不是这两种人，决定到不了地狱。一切“殃罚”，都是你自心业力变现的。除了业力之外，什么都没有。
说到这里，我想大家该听明白了，谁惩罚你？你为什么去受罪？是你造作的恶业，你自己在惩罚自己。
〖故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。〗
在这里只是举几个殃罚的实例。
“穷乞”是指贫穷的乞丐。
“痴恶”就是我们所说的白痴、傻子。
“尪狂”就是精神分裂的病人。
这些都是果报。
〖皆因前世不信道德。不肯为善。〗
这句经文是说明原因。为什么有上面举的这些例子？这是告诉我们是什么原因造成的。这个非常重要，我们一定要切记。
看下面的经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
刚才，我们上面说的是恶报，这一段经文是讲善报。
讲恶报，佛告诉我们，恶报非常可怕，我们还敢去造这个恶吗？一定要修善了。所以，讲完恶报之后，佛接着给我们讲善报。
我们看下面几个词语：
〔尊贵〕是指在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的人，这叫尊贵。
尊贵从哪里来？这个我们要清楚，尊贵从道德中来。
假如说这个人他没有道德，他只能行善，有没有果报？当然有果报。
这个果报是非常复杂的，这个果报，是与发心、因缘、境界有种种差别的，都是有密切关系的。我们看到社会上有贵的，注意，我说的是有贵的，这个指他有很高的地位，但是他得不到一般人的尊重，所以他称不上是尊贵。他只有贵，没有尊，因为大家对他不尊敬。
从这里可以看出，“善”与“德”很重要。最后这一句话，德能使人心服口服。有德的人，大家敬重。这是讲的尊贵。
〔豪富〕是财布施得的果报。
〔贤明〕是智慧，法布施得的果报。
这个布施是修善，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。这个财富、聪明智慧、健康长寿，这是三种果报。但一定要记住，要相信道德，不相信道德，这三样，你是得不到的。
〔长者〕，在地方上被尊重的绅士，也称为长者。〖智勇。才达。〗
举例子说，就像现在的科学家、哲学家，他们在社会上，得到了受尊敬的福报，是什么原因得到这个福报的呢？
〖皆由宿世慈孝。修善积德所致。〗
得到这样善果的人，不是一生修来的，是多生多世善德积累的果报。
真正得到这样的善福，一生中没有什么缺欠的，在中国历史上，只有乾隆皇帝。我记得已经跟大家介绍过了。这个乾隆皇帝的善福，不知道是多少生、多少世修来的。而且一定是他生生世世修积，但是他不享受。世世的累积，才使乾隆皇帝得到了这么大的福报。
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南师：二乘，小乘道的二乘，声闻、缘觉都属于小乘罗汉，这二乘种性，得了证果到罗汉还非究竟，必须要回过来发大乘心，大乘心——自利利他。所谓小乘的罗汉只求自利、自了，除自己以外万事不肯管哦。譬如我们同学里头有好几位我一看都是小乘根器，没得办法。但是没有办法不要紧，给他小乘慢慢修嘛，修成功了以后，他在那个小位子里住久了，他自然受不了，等到三大阿僧祗劫转过了两大阿僧祗劫半的时候，他自然受不了要回心向大，回转来做大乘。
所以二乘人“回趣”，“趣”就是趣向，“（回趣）大乘者，为证法空。”二乘人所证的道只是我空、人空证到了，换句话说空也是仅空了一半，人空证到了，法空没有证到。因为他把空的境界始终保守到动都不敢劲，放掉了这个境界道就完了嘛！等于说得到了清静果位不敢起心动念，一起心动念清静完了嘛，就是小乘极果。所以你们晓得，你得了道的境界世间法一概都不敢碰，因为你是小乘果，你要一碰，这个境界就掉了。大乘是不生不灭，真的道是掉不了啊。不管你做什么事，因为你这样一个行为一做了以后你说我这个道掉了、功夫掉了，这个功夫我们不要修了，何必上这个当呢？修得成功还掉得了这个道绝不修！像我的个性我从来不做这种事，那多麻烦呢？！所以一个真修道的人，贪心最大的，要得到一个东西永远不生不灭，得到了就是得到、不掉的，随便怎么也不掉的，那才可以玩嘛！
所以说二乘人只证到了人空、我空，这个法（境界）、这个道的境界他不敢再放掉了，放掉了就没得玩的了。大乘菩萨，什么叫菩萨？证到了我空、法空，法也空，就是彻底了。
说“回趣大者”，为了进一步求证这个法空的道理。“地前”，菩萨没有登地，菩萨的阶层、层级叫“地”，菩萨分十地；小乘的阶级叫“果”，这两个名称不同。小乘谈证果，初果、二果、三果、四果，菩萨是初地、二地、三地、四地到十地，十地以外才成佛。
所以二乘人“回趣”，“趣”就是趣向，“（回趣）大乘者，为证法空。”二乘人所证的道只是我空、人空证到了，换句话说空也是仅空了一半，人空证到了，法空没有证到。因为他把空的境界始终保守到动都不敢劲，放掉了这个境界道就完了嘛！等于说得到了清静果位不敢起心动念，一起心动念清静完了嘛，就是小乘极果。所以你们晓得，你得了道的境界世间法一概都不敢碰，因为你是小乘果，你要一碰，这个境界就掉了。大乘是不生不灭，真的道是掉不了啊。不管你做什么事，因为你这样一个行为一做了以后你说我这个道掉了、功夫掉了，这个功夫我们不要修了，何必上这个当呢？修得成功还掉得了这个道绝不修！像我的个性我从来不做这种事，那多麻烦呢？！所以一个真修道的人，贪心最大的，要得到一个东西永远不生不灭，得到了就是得到、不掉的，随便怎么也不掉的，那才可以玩嘛！
所以说二乘人只证到了人空、我空，这个法（境界）、这个道的境界他不敢再放掉了，放掉了就没得玩的了。大乘菩萨，什么叫菩萨？证到了我空、法空，法也空，就是彻底了。
说“回趣大者”，为了进一步求证这个法空的道理。“地前”，菩萨没有登地，菩萨的阶层、层级叫“地”，菩萨分十地；小乘的阶级叫“果”，这两个名称不同。小乘谈证果，初果、二果、三果、四果，菩萨是初地、二地、三地、四地到十地，十地以外才成佛。
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