#历史[超话]#公元619年，李渊下令将刘文静处斩，李世民苦劝无果，无奈之下只能提着食盒去了大牢。刘文静听完泪如雨下道：“二公子有心了，自古都是飞鸟尽良弓藏！你也要小心啊！”随即他就被拉了出去，一代名臣就此陨落。
刘文静，京兆武功人，是一个德智体美全面发展的人才。他不光长得帅、有气质，而且精通权谋。
刘文静是将门之后，因父亲刘韶战死沙场，所以年纪轻轻的刘文静就袭任了父亲的职务，在隋朝末年又出任晋阳县令，和当时的晋阳宫间裴寂结为了莫逆之交。
虽然刘文静只是一个小小的县令，不过他心怀天下，权谋在腹，注定不会老老实实当个平庸之辈，而隋末动荡不安的大局正好给了他大施拳脚的机会。
直到公元617年，李渊担任太原留守，一家人来到晋阳，刘文静只觉李渊胸怀大志，就想方设法创造机会与李家结交。
当时，李渊的次子李世民非常热爱结交朋友，与刘文静关系十分要好。刘文静也看出来李世民志向远大，就经常在裴寂面前夸赞李世民是汉高祖刘邦、魏太祖曹操一样的人物，不过裴寂却不以为然。
不久之后，刘文静只因与瓦岗军李密有亲戚关系，受到牵连被捕入狱。就在他生无可恋之时，只见李世民匆匆前来，两人推心置腹了一番，李世民向他询问了对时局的看法。
只见刘文静慷慨激昂地分析了当今天下大势，索性趁机鼓动李渊、李世民父子在晋阳起兵，号令天下，好成就霸业。而这一番话，让李世民蠢蠢欲动。
刘文静蹲了几天大牢，就安然无恙地出来了。于是，刘文静又将李世民介绍给了裴寂。自此，三人经常在一起策划起兵事宜。
只可惜万事俱备，只欠东风。他们深知太原起兵离不开李渊，毕竟只有拉李渊入伙，凭借他的威望和能力，才能在短时间聚集起足够的人马。不然光靠他们三个，只能是纸上谈兵罢了。
然而，他们三人并不清楚李渊的真实想法，也不敢贸然将起兵的计划告诉他。就在三人焦急万分时，刘文静想到了"美人计"。
那天晚上，裴寂主动邀请李渊喝酒，将李渊灌的烂醉。随即趁着李渊酒醉之后，偷偷将几名晋阳宫女塞到了李渊的大床上。第二天一早，李渊醉眼朦胧，只见自己床上有几名陌生美女，整个人瞬间蒙圈了。
就在这时，裴寂不怀好意地从外面走了进来，笑眯眯的打量了一番李渊，低声说道:"你如果不答应起兵，我就把你强迫晋阳宫女侍寝的事情上报给朝廷。"
李渊那叫一个后悔啊，自己惹了皇帝的女人，就是死路一条啊，起兵估计也是死路一条，反正横竖都是死，还不如轰轰烈烈地死一回呢。
于是，在裴寂、刘文静等人的精心策划下，李渊在太原起兵反隋。李渊虽然起兵，可还是非常担心北面的突厥偷袭，而刘文静自告奋勇出使突厥，成功忽悠突厥可汗，借给了李渊2000骑兵和1000马匹。
在之后南下的过程中，刘文静还率领大军与隋军决一死战，屡立战功，并且击败了名将屈突通，将其生擒，刘文静可谓是对大唐的建立立下了汗马功劳。
其实，裴寂也为李渊的起兵立下了不可磨灭的功劳。想当初他给李渊献粮草、盔甲等军用物资，所以当李渊称帝后，大肆奖励了这两位大功臣，封裴寂为尚书右仆射，封刘文静为纳言，官职低于裴寂。
刘文静自恃才高，况且他和裴寂的功劳不相上下，凭什么他的官职要低于裴寂？因此刘文静一有机会就在皇帝李渊面前发牢骚，指责裴寂的不是。可李渊和裴寂那是老朋友了，肯定是向着裴寂啊。
与此同时，在朝堂之上，刘文静处处针对裴寂，只要是裴寂赞成的，刘文静绝对反对，只要是裴寂反对的，刘文静绝对赞成。自此，刘文静一心想要和裴寂决裂，甚至在和弟弟喝酒时，大肆宣扬:"早晚有一天，我要砍下裴寂的脑袋。"
不料，这话却被刘文静府上早已失宠的小妾听到了。这位小妾为了报复，她竟然诬告刘文静谋反，李渊得知以后，就命人将其押入大牢，并且任命裴寂为主审官。
显而易见，刘文静肯定是被冤枉的。李世民、李纲等朝廷重臣都在李渊面前替刘文静求情，一致认为刘文静不会谋反，李渊也动摇了。
可一旁的裴寂却不慌不忙地说道:"刘文静性子暴躁，他的谋逆之言人尽皆知，不杀他，后患无穷啊!"这下，李渊坚定要杀死刘文静。
于是，在公元619年，刘文静就被斩首。同样是开国功臣，刘文静在第二年就被杀，而裴寂却享尽了荣华富贵。在官场上，真的不能乱说话啊，否则会招来杀身之祸。
其实，真正害死刘文静的并不是裴寂，而是李渊本人!刘文静可是李世民的心腹，而裴寂是支持李建成的。看似是刘文静和裴寂之间的矛盾，实际上是李世民和李建成的较量。
因此，刘文静之死是死于李唐皇室的权利之争!李世民登基后，追封刘文静官爵，并且让刘文静的儿子袭封鲁国公，甚至把自己的女儿也嫁给了他。
不过，几年后李世民却将刘文静的两个儿子全部处死，据说是两人准备为父报仇谋反。至此，唐朝开国第二号功臣全家被杀。 https://t.cn/R2WxRdx
刘文静，京兆武功人，是一个德智体美全面发展的人才。他不光长得帅、有气质，而且精通权谋。
刘文静是将门之后，因父亲刘韶战死沙场，所以年纪轻轻的刘文静就袭任了父亲的职务，在隋朝末年又出任晋阳县令，和当时的晋阳宫间裴寂结为了莫逆之交。
虽然刘文静只是一个小小的县令，不过他心怀天下，权谋在腹，注定不会老老实实当个平庸之辈，而隋末动荡不安的大局正好给了他大施拳脚的机会。
直到公元617年，李渊担任太原留守，一家人来到晋阳，刘文静只觉李渊胸怀大志，就想方设法创造机会与李家结交。
当时，李渊的次子李世民非常热爱结交朋友，与刘文静关系十分要好。刘文静也看出来李世民志向远大，就经常在裴寂面前夸赞李世民是汉高祖刘邦、魏太祖曹操一样的人物，不过裴寂却不以为然。
不久之后，刘文静只因与瓦岗军李密有亲戚关系，受到牵连被捕入狱。就在他生无可恋之时，只见李世民匆匆前来，两人推心置腹了一番，李世民向他询问了对时局的看法。
只见刘文静慷慨激昂地分析了当今天下大势，索性趁机鼓动李渊、李世民父子在晋阳起兵，号令天下，好成就霸业。而这一番话，让李世民蠢蠢欲动。
刘文静蹲了几天大牢，就安然无恙地出来了。于是，刘文静又将李世民介绍给了裴寂。自此，三人经常在一起策划起兵事宜。
只可惜万事俱备，只欠东风。他们深知太原起兵离不开李渊，毕竟只有拉李渊入伙，凭借他的威望和能力，才能在短时间聚集起足够的人马。不然光靠他们三个，只能是纸上谈兵罢了。
然而，他们三人并不清楚李渊的真实想法，也不敢贸然将起兵的计划告诉他。就在三人焦急万分时，刘文静想到了"美人计"。
那天晚上，裴寂主动邀请李渊喝酒，将李渊灌的烂醉。随即趁着李渊酒醉之后，偷偷将几名晋阳宫女塞到了李渊的大床上。第二天一早，李渊醉眼朦胧，只见自己床上有几名陌生美女，整个人瞬间蒙圈了。
就在这时，裴寂不怀好意地从外面走了进来，笑眯眯的打量了一番李渊，低声说道:"你如果不答应起兵，我就把你强迫晋阳宫女侍寝的事情上报给朝廷。"
李渊那叫一个后悔啊，自己惹了皇帝的女人，就是死路一条啊，起兵估计也是死路一条，反正横竖都是死，还不如轰轰烈烈地死一回呢。
于是，在裴寂、刘文静等人的精心策划下，李渊在太原起兵反隋。李渊虽然起兵，可还是非常担心北面的突厥偷袭，而刘文静自告奋勇出使突厥，成功忽悠突厥可汗，借给了李渊2000骑兵和1000马匹。
在之后南下的过程中，刘文静还率领大军与隋军决一死战，屡立战功，并且击败了名将屈突通，将其生擒，刘文静可谓是对大唐的建立立下了汗马功劳。
其实，裴寂也为李渊的起兵立下了不可磨灭的功劳。想当初他给李渊献粮草、盔甲等军用物资，所以当李渊称帝后，大肆奖励了这两位大功臣，封裴寂为尚书右仆射，封刘文静为纳言，官职低于裴寂。
刘文静自恃才高，况且他和裴寂的功劳不相上下，凭什么他的官职要低于裴寂？因此刘文静一有机会就在皇帝李渊面前发牢骚，指责裴寂的不是。可李渊和裴寂那是老朋友了，肯定是向着裴寂啊。
与此同时，在朝堂之上，刘文静处处针对裴寂，只要是裴寂赞成的，刘文静绝对反对，只要是裴寂反对的，刘文静绝对赞成。自此，刘文静一心想要和裴寂决裂，甚至在和弟弟喝酒时，大肆宣扬:"早晚有一天，我要砍下裴寂的脑袋。"
不料，这话却被刘文静府上早已失宠的小妾听到了。这位小妾为了报复，她竟然诬告刘文静谋反，李渊得知以后，就命人将其押入大牢，并且任命裴寂为主审官。
显而易见，刘文静肯定是被冤枉的。李世民、李纲等朝廷重臣都在李渊面前替刘文静求情，一致认为刘文静不会谋反，李渊也动摇了。
可一旁的裴寂却不慌不忙地说道:"刘文静性子暴躁，他的谋逆之言人尽皆知，不杀他，后患无穷啊!"这下，李渊坚定要杀死刘文静。
于是，在公元619年，刘文静就被斩首。同样是开国功臣，刘文静在第二年就被杀，而裴寂却享尽了荣华富贵。在官场上，真的不能乱说话啊，否则会招来杀身之祸。
其实，真正害死刘文静的并不是裴寂，而是李渊本人!刘文静可是李世民的心腹，而裴寂是支持李建成的。看似是刘文静和裴寂之间的矛盾，实际上是李世民和李建成的较量。
因此，刘文静之死是死于李唐皇室的权利之争!李世民登基后，追封刘文静官爵，并且让刘文静的儿子袭封鲁国公，甚至把自己的女儿也嫁给了他。
不过，几年后李世民却将刘文静的两个儿子全部处死，据说是两人准备为父报仇谋反。至此，唐朝开国第二号功臣全家被杀。 https://t.cn/R2WxRdx
五月五日，端午節、地臘日，供佛祀先，禱祭西廟神、龍王；用野花蘸水洗目，吃炒五毒；互送糯角筍、雞雜、繡彩、女工、櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等。
元·佚名《天中佳景圖》瓶花是《夜航船》中記載的五瑞花：「端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。」
●地臘日
初五日，不宜問疾，名地臘日。（《楊公忌》）
五月地臘（五日）皓齒曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龍（晦日）。（《月令演》）
●浴貓狗
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。（《清稗類鈔》）
●沐浴蘭湯
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
●踏柳
五月五日，有司會士夫，詣南鄉，舉觴游詠，名曰踏柳。（《趙州志》）
●取蛇蛻
蛇蛻，生荊州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名醫別錄》）
●葛紗畫扇
內廷王公大臣至端陽時，皆得恩賜葛紗及畫扇。（《燕京歲時記·賜葛》）
●賞花、饋時物
五月，以糯角筍，雞雜，繡彩，女工相貽，五日乃止。士女群賞芍藥五色，十子刺梅，以蜜飴收遺花。五色麗春，山花大開。是月也，農盡耘，桑乃椹，山種荍。月終食萵筍胡瓜，早牟榴始花，蠶絲登桑，子芹胡蘿蔔植，治麥場，牛羊馬肥，生酪酥，亦造裘氈襪，惰民或弗事。（《平涼府志》）
●饋時物、供佛祀先
京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，並副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時食之義。按，《續齊諧記》：屈原以五月初五日投汨羅江，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞其上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊。是即粽子之原起也。（《燕京歲時記》）
●桃虎長命縷
閨中兒女採桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精緻。又以五色線編作縧，曰長命縷，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如指，垂縧上，俾小兒系之。（《歲華憶語》）
●門戶飾朱索五色印
仲夏之月，萬物方盛日。夏至，陰氣萌作，恐物不楙禮，以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，代以所尚，為飾夏後氏金行。初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以難止惡氣。（《後漢書·禮儀志》）
●剪彩葫蘆午後棄
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。（《燕京歲時記》）
●競渡、禱祭西廟神
楚人好鬼，而屈平盡忠以死，以五月五日自投於汨羅。楚人憐之，作龍舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女謂之競渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月禱祭，其俗所謂西廟神者，蓋有雲車，戲雲車以鐵為之，玲瓏繚繞，如雲里之役夫，強膂力者，置於肩，負之而趨走，車上承小兒三人，或二人扮演諸故事。余自幼時，見為勇士將軍裝束，操戈矛劍戟刀，楯弓矢旗麾，紛紜若戰鬥狀。不數年，見為佛道鬼神，駕龍坐鳳，瑰詭不經。近則見為婦女冶容靚服，張紈綺錦繡，綴金銀珠玉玩好之物，此何為者耶。變而益侈，盡失其指已。夫禮以反始，舞以象成，祭以報功也。毗陵城中，舊有西廟址，在其神古之忠臣烈丈夫也，雲車者非他，即神故事耳。故專有事於西廟，則宜象神而為之，而或者用之。一切以禮諸神，謬矣。父老相傳曰：神生於毗陵，陳姓，諱杲仁，仕隋官為司徒。煬帝之幸江都，益淫暴大，為離宮苑囿。是時百姓苦於徭賦，天下騷動，盜賊蜂起。沈法興謀，據毗陵以叛。而神故法興婿也。法興懼其忠勇不從，佯稱疾，紿神往視，密置鴆於酒殺之。居無何，神白晝現，立於雲端，士卒共見。神彎弧注矢鏃射，法興立殪。賊平後，人想像其事，悲而壯之，為雲車。雲車之作，自此始也。（《雲車記》）
●祭龍王
端午，各村祭龍王，田園掛紙。（《隰州志》）
●洗火眼、拋火眼、炒五毒
端午節人家，自五月一日，即用菖蒲葉，剪作劍形，並艾葉懸戶上，張鍾馗像於堂，雲可闢邪。戚友家多以鰣魚、角黍相饋遺。往往一魚，輾轉數處，仍送回本家，則已餒不堪食矣！足為發噱。五日，以野花為束，蘸水洗目曰洗火眼。洗畢，擲小鵝眼錢於盆中，傾向門外，曰拋火眼。酒中置雄黃，飲之曰可去毒。於小兒額用雄黃書「王」字，以象虎形，雲易長成。以雄黃書小紙條，其詞曰「五月五日天中節，一切蛇蟲盡消滅」，於牆角倒帖之，謂避蟲豸。午酒必有一饌，則萱花、木耳、銀魚等五種炒之，曰炒五毒。午餐既竟，則相率至秦淮水濱看龍舟矣。（《歲華憶語》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。（《懷寧縣誌》）
●宜忌
經曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，謂之九毒，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。（《五月事忌》）
元·佚名《天中佳景圖》瓶花是《夜航船》中記載的五瑞花：「端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。」
●地臘日
初五日，不宜問疾，名地臘日。（《楊公忌》）
五月地臘（五日）皓齒曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龍（晦日）。（《月令演》）
●浴貓狗
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。（《清稗類鈔》）
●沐浴蘭湯
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
●踏柳
五月五日，有司會士夫，詣南鄉，舉觴游詠，名曰踏柳。（《趙州志》）
●取蛇蛻
蛇蛻，生荊州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名醫別錄》）
●葛紗畫扇
內廷王公大臣至端陽時，皆得恩賜葛紗及畫扇。（《燕京歲時記·賜葛》）
●賞花、饋時物
五月，以糯角筍，雞雜，繡彩，女工相貽，五日乃止。士女群賞芍藥五色，十子刺梅，以蜜飴收遺花。五色麗春，山花大開。是月也，農盡耘，桑乃椹，山種荍。月終食萵筍胡瓜，早牟榴始花，蠶絲登桑，子芹胡蘿蔔植，治麥場，牛羊馬肥，生酪酥，亦造裘氈襪，惰民或弗事。（《平涼府志》）
●饋時物、供佛祀先
京師謂端陽為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。每屆端陽以前，府第朱門皆以粽子相饋貽，並副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒餅、玫瑰餅等物。其供佛祀先者，仍以粽子及櫻桃、桑椹為正供。亦薦其時食之義。按，《續齊諧記》：屈原以五月初五日投汨羅江，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞其上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊。是即粽子之原起也。（《燕京歲時記》）
●桃虎長命縷
閨中兒女採桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精緻。又以五色線編作縧，曰長命縷，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如指，垂縧上，俾小兒系之。（《歲華憶語》）
●門戶飾朱索五色印
仲夏之月，萬物方盛日。夏至，陰氣萌作，恐物不楙禮，以朱索連葷菜，彌牟蠱鐘以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，代以所尚，為飾夏後氏金行。初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以難止惡氣。（《後漢書·禮儀志》）
●剪彩葫蘆午後棄
又端陽日用彩紙剪成各樣葫盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。（《燕京歲時記》）
●競渡、禱祭西廟神
楚人好鬼，而屈平盡忠以死，以五月五日自投於汨羅。楚人憐之，作龍舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女謂之競渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月禱祭，其俗所謂西廟神者，蓋有雲車，戲雲車以鐵為之，玲瓏繚繞，如雲里之役夫，強膂力者，置於肩，負之而趨走，車上承小兒三人，或二人扮演諸故事。余自幼時，見為勇士將軍裝束，操戈矛劍戟刀，楯弓矢旗麾，紛紜若戰鬥狀。不數年，見為佛道鬼神，駕龍坐鳳，瑰詭不經。近則見為婦女冶容靚服，張紈綺錦繡，綴金銀珠玉玩好之物，此何為者耶。變而益侈，盡失其指已。夫禮以反始，舞以象成，祭以報功也。毗陵城中，舊有西廟址，在其神古之忠臣烈丈夫也，雲車者非他，即神故事耳。故專有事於西廟，則宜象神而為之，而或者用之。一切以禮諸神，謬矣。父老相傳曰：神生於毗陵，陳姓，諱杲仁，仕隋官為司徒。煬帝之幸江都，益淫暴大，為離宮苑囿。是時百姓苦於徭賦，天下騷動，盜賊蜂起。沈法興謀，據毗陵以叛。而神故法興婿也。法興懼其忠勇不從，佯稱疾，紿神往視，密置鴆於酒殺之。居無何，神白晝現，立於雲端，士卒共見。神彎弧注矢鏃射，法興立殪。賊平後，人想像其事，悲而壯之，為雲車。雲車之作，自此始也。（《雲車記》）
●祭龍王
端午，各村祭龍王，田園掛紙。（《隰州志》）
●洗火眼、拋火眼、炒五毒
端午節人家，自五月一日，即用菖蒲葉，剪作劍形，並艾葉懸戶上，張鍾馗像於堂，雲可闢邪。戚友家多以鰣魚、角黍相饋遺。往往一魚，輾轉數處，仍送回本家，則已餒不堪食矣！足為發噱。五日，以野花為束，蘸水洗目曰洗火眼。洗畢，擲小鵝眼錢於盆中，傾向門外，曰拋火眼。酒中置雄黃，飲之曰可去毒。於小兒額用雄黃書「王」字，以象虎形，雲易長成。以雄黃書小紙條，其詞曰「五月五日天中節，一切蛇蟲盡消滅」，於牆角倒帖之，謂避蟲豸。午酒必有一饌，則萱花、木耳、銀魚等五種炒之，曰炒五毒。午餐既竟，則相率至秦淮水濱看龍舟矣。（《歲華憶語》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。（《懷寧縣誌》）
●宜忌
經曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，謂之九毒，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。（《五月事忌》）
五月五日，端午节、地腊日，供佛祀先，祷祭西庙神、龙王；用野花蘸水洗目，吃炒五毒；互送糯角笋、鸡杂、绣彩、女工、樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等。
图为元·佚名《天中佳景图》瓶花是《夜航船》中记载的五瑞花：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。”
●地腊日
初五日，不宜问疾，名地腊日。（《杨公忌》）
五月地腊（五日）皓齿曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龙（晦日）。（《月令演》）
●浴猫狗
江浙六月六日浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之。（《清稗类钞》）
●沐浴兰汤
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
●踏柳
五月五日，有司会士夫，诣南乡，举觞游咏，名曰踏柳。（《赵州志》）
●取蛇蜕
蛇蜕，生荆州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名医别录》）
●葛纱画扇
内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。（《燕京岁时记·赐葛》）
●赏花、馈时物
五月，以糯角笋，鸡杂，绣彩，女工相贻，五日乃止。士女群赏芍药五色，十子刺梅，以蜜饴收遗花。五色丽春，山花大开。是月也，农尽耘，桑乃椹，山种荍。月终食莴笋胡瓜，早牟榴始花，蚕丝登桑，子芹胡萝卜植，治麦场，牛羊马肥，生酪酥，亦造裘毡袜，惰民或弗事。（《平凉府志》）
●馈时物、供佛祀先
京师谓端阳为五月节，初五日为五月单五，盖端字之转音也。每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相馈贻，并副以樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。其供佛祀先者，仍以粽子及樱桃、桑椹为正供。亦荐其时食之义。按，《续齐谐记》：屈原以五月初五日投汨罗江，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之，以楝叶塞其上，以彩丝缠之，不为蛟龙所窃。是即粽子之原起也。（《燕京岁时记》）
●桃虎长命缕
闺中儿女采桃叶盈筐，叠折之，粘作虎形，饰以绣，极璀璨精致。又以五色线编作绦，曰长命缕，剪彩缝作天师，或小虎、黍角状，大裁如指，垂绦上，俾小儿系之。（《岁华忆语》）
●门户饰朱索五色印
仲夏之月，万物方盛日。夏至，阴气萌作，恐物不楙礼，以朱索连荤菜，弥牟蛊钟以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，代以所尚，为饰夏后氏金行。初作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印，为门户饰，以难止恶气。（《后汉书·礼仪志》）
●剪彩葫芦午后弃
又端阳日用彩纸剪成各样葫卢，倒粘于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。（《燕京岁时记》）
●竞渡、祷祭西庙神
楚人好鬼，而屈平尽忠以死，以五月五日自投于汨罗。楚人怜之，作龙舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女谓之竞渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月祷祭，其俗所谓西庙神者，盖有云车，戏云车以铁为之，玲珑缭绕，如云里之役夫，强膂力者，置于肩，负之而趋走，车上承小儿三人，或二人扮演诸故事。余自幼时，见为勇士将军装束，操戈矛剑戟刀，楯弓矢旗麾，纷纭若战斗状。不数年，见为佛道鬼神，驾龙坐凤，瑰诡不经。近则见为妇女冶容靓服，张纨绮锦绣，缀金银珠玉玩好之物，此何为者耶。变而益侈，尽失其指已。夫礼以反始，舞以象成，祭以报功也。毗陵城中，旧有西庙址，在其神古之忠臣烈丈夫也，云车者非他，即神故事耳。故专有事于西庙，则宜象神而为之，而或者用之。一切以礼诸神，谬矣。父老相传曰：神生于毗陵，陈姓，讳杲仁，仕隋官为司徒。炀帝之幸江都，益淫暴大，为离宫苑囿。是时百姓苦于徭赋，天下骚动，盗贼蜂起。沈法兴谋，据毗陵以叛。而神故法兴婿也。法兴惧其忠勇不从，佯称疾，绐神往视，密置鸩于酒杀之。居无何，神白昼现，立于云端，士卒共见。神弯弧注矢镞射，法兴立殪。贼平后，人想像其事，悲而壮之，为云车。云车之作，自此始也。（《云车记》）
●祭龙王
端午，各村祭龙王，田园挂纸。（《隰州志》）
●洗火眼、抛火眼、炒五毒
端午节人家，自五月一日，即用菖蒲叶，剪作剑形，并艾叶悬户上，张钟馗像于堂，云可辟邪。戚友家多以鲥鱼、角黍相馈遗。往往一鱼，辗转数处，仍送回本家，则已馁不堪食矣！足为发噱。五日，以野花为束，蘸水洗目曰洗火眼。洗毕，掷小鹅眼钱于盆中，倾向门外，曰抛火眼。酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。以雄黄书小纸条，其词曰“五月五日天中节，一切蛇虫尽消灭”，于墙角倒帖之，谓避虫豸。午酒必有一馔，则萱花、木耳、银鱼等五种炒之，曰炒五毒。午餐既竟，则相率至秦淮水滨看龙舟矣。（《岁华忆语》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡时，妇人以水浸残花，掷街头，云送赤眼神。（《怀宁县志》）
●宜忌
经曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，谓之九毒，戒夫妇容止，勿居湿地，以招邪气，勿露卧星月之下。（《五月事忌》）
图为元·佚名《天中佳景图》瓶花是《夜航船》中记载的五瑞花：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。”
●地腊日
初五日，不宜问疾，名地腊日。（《杨公忌》）
五月地腊（五日）皓齿曲。竹醉（十三）天地合（十六）祓祭（夏至）分龙（晦日）。（《月令演》）
●浴猫狗
江浙六月六日浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之。（《清稗类钞》）
●沐浴兰汤
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
●踏柳
五月五日，有司会士夫，诣南乡，举觞游咏，名曰踏柳。（《赵州志》）
●取蛇蜕
蛇蜕，生荆州川谷及野田。五月五日十五日取之，良。（《名医别录》）
●葛纱画扇
内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。（《燕京岁时记·赐葛》）
●赏花、馈时物
五月，以糯角笋，鸡杂，绣彩，女工相贻，五日乃止。士女群赏芍药五色，十子刺梅，以蜜饴收遗花。五色丽春，山花大开。是月也，农尽耘，桑乃椹，山种荍。月终食莴笋胡瓜，早牟榴始花，蚕丝登桑，子芹胡萝卜植，治麦场，牛羊马肥，生酪酥，亦造裘毡袜，惰民或弗事。（《平凉府志》）
●馈时物、供佛祀先
京师谓端阳为五月节，初五日为五月单五，盖端字之转音也。每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相馈贻，并副以樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。其供佛祀先者，仍以粽子及樱桃、桑椹为正供。亦荐其时食之义。按，《续齐谐记》：屈原以五月初五日投汨罗江，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之，以楝叶塞其上，以彩丝缠之，不为蛟龙所窃。是即粽子之原起也。（《燕京岁时记》）
●桃虎长命缕
闺中儿女采桃叶盈筐，叠折之，粘作虎形，饰以绣，极璀璨精致。又以五色线编作绦，曰长命缕，剪彩缝作天师，或小虎、黍角状，大裁如指，垂绦上，俾小儿系之。（《岁华忆语》）
●门户饰朱索五色印
仲夏之月，万物方盛日。夏至，阴气萌作，恐物不楙礼，以朱索连荤菜，弥牟蛊钟以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，代以所尚，为饰夏后氏金行。初作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印，为门户饰，以难止恶气。（《后汉书·礼仪志》）
●剪彩葫芦午后弃
又端阳日用彩纸剪成各样葫卢，倒粘于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。（《燕京岁时记》）
●竞渡、祷祭西庙神
楚人好鬼，而屈平尽忠以死，以五月五日自投于汨罗。楚人怜之，作龙舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗，士女谓之竞渡。余毗陵土人，亦以仲夏之月祷祭，其俗所谓西庙神者，盖有云车，戏云车以铁为之，玲珑缭绕，如云里之役夫，强膂力者，置于肩，负之而趋走，车上承小儿三人，或二人扮演诸故事。余自幼时，见为勇士将军装束，操戈矛剑戟刀，楯弓矢旗麾，纷纭若战斗状。不数年，见为佛道鬼神，驾龙坐凤，瑰诡不经。近则见为妇女冶容靓服，张纨绮锦绣，缀金银珠玉玩好之物，此何为者耶。变而益侈，尽失其指已。夫礼以反始，舞以象成，祭以报功也。毗陵城中，旧有西庙址，在其神古之忠臣烈丈夫也，云车者非他，即神故事耳。故专有事于西庙，则宜象神而为之，而或者用之。一切以礼诸神，谬矣。父老相传曰：神生于毗陵，陈姓，讳杲仁，仕隋官为司徒。炀帝之幸江都，益淫暴大，为离宫苑囿。是时百姓苦于徭赋，天下骚动，盗贼蜂起。沈法兴谋，据毗陵以叛。而神故法兴婿也。法兴惧其忠勇不从，佯称疾，绐神往视，密置鸩于酒杀之。居无何，神白昼现，立于云端，士卒共见。神弯弧注矢镞射，法兴立殪。贼平后，人想像其事，悲而壮之，为云车。云车之作，自此始也。（《云车记》）
●祭龙王
端午，各村祭龙王，田园挂纸。（《隰州志》）
●洗火眼、抛火眼、炒五毒
端午节人家，自五月一日，即用菖蒲叶，剪作剑形，并艾叶悬户上，张钟馗像于堂，云可辟邪。戚友家多以鲥鱼、角黍相馈遗。往往一鱼，辗转数处，仍送回本家，则已馁不堪食矣！足为发噱。五日，以野花为束，蘸水洗目曰洗火眼。洗毕，掷小鹅眼钱于盆中，倾向门外，曰抛火眼。酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。以雄黄书小纸条，其词曰“五月五日天中节，一切蛇虫尽消灭”，于墙角倒帖之，谓避虫豸。午酒必有一馔，则萱花、木耳、银鱼等五种炒之，曰炒五毒。午餐既竟，则相率至秦淮水滨看龙舟矣。（《岁华忆语》）
●送赤眼神
五月五日……又日晡时，妇人以水浸残花，掷街头，云送赤眼神。（《怀宁县志》）
●宜忌
经曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，谓之九毒，戒夫妇容止，勿居湿地，以招邪气，勿露卧星月之下。（《五月事忌》）
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