#每日一道# 人最大的敌人，就是自己。我们少私寡欲，抱朴归真，就是将原本自然而然的朴素本性显现出来，把原本纯真的东西重新找回来。不要流于形式、表面、虚伪，存心害人。

外界的诱惑太大，威胁太大，你不修好你的心，你抵挡不住，你的心就会乱，你的行为恐怕就会出现偏差。

这也是对你修道的考验。让你受到外界的诱惑，看你能不能把持住；让你受到内心的冲击，看你怎么去调试，这叫修炼。
真正找到常理，你就是个明白的人，内心明白，了然于心，你就知道如何去调理外界的引诱，如何去调节内心的煎熬，这就是修炼。

想修心，致虚跟守静，是两个非常重要的功夫。致虚，就是我们的心要虚，要虚掉心中的执著。守静，就是使心归静，静是非常不容易的事情，要花很大的功夫。

可是我们人生在世，就很难做到“少则得，多则惑”。人有欲望不容易满足，一不得到满足，就会不开心不高兴。这就是让我们去修的，假如人天生就没有什么欲望，就没有什么好修的了。

就是因为有不断修行的必要，我们才要修道，修己修心，修正自己的不足，渐渐与大道合一。

因此如果你想修道，应该明道以后，知道什么是不争之道，无为之道，从而顺应大道的规律去做，立德修己，用我们自己修行的过程去证实道，从而接近道，与道合一，这才是最自然、最合道的表现。

作者：姜清灵
文摘选摘来源：北京白云观 公众号

#道教# 道‬‬居士仪轨！‭‮炼修‬‬心身，积累道功！

做道教居士修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。

科教与教戒。教戒是为规范学道务道者言行以符合修道的要求，如三皈五戒：三皈要求道教徒皈依道经师三宝，以明确信仰；五戒，戒杀生以自娱、戒邪淫、戒偷盗、戒妄语、戒嗜酒，则都是为提高道德修养。

科教则是要通过诵经斋醮，清静心神，使自我之心神与神明相亲，证悟道真。同时，也是宣扬道教教义，行教布化的重要形式。

有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道应以德为基。对于广大信道务道之士来说，修道的先决条件就是立德，立德就要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养，具有良好的品德。在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做。

清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。

乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报，不杀生以自娱，济世利人，慈心于物，正信诚实。与大道同心。如此修行，则德累而基立，基立则可修道而成真，得道而成仙。

太上所说，即“常道”与“可道”的关系。“常道”是生化万物，永恒常在的自然之道，是道教的最高信仰，太上道祖是“常道”的人格形象。

“可道”则为历代师真的言传身教的事迹，教戒规仪、经教义说等一切修行修持的学说，但都是不违背“常道”的，或由“常道”而演绎的。

务道修真之士，要通过对“常道”的体悟，明白“道”的真谛，并使之落实到自己的修行和修持中。或是要通过循依“可道”之学说不懈修行，积累真功，回归到“常道”的境界，得道成真。

#虚空济[超话]#《人生只有一件事》就是“活好”，就是修，修己，修身。听完这本书，和老师讲得万事万物合道，《论语》讲得吾道一以贯之。老师讲得修身就是修细微，从小事入修，也就是行。要学会认错，承认自己的不足；把生活中每一个不愿意变成愿意；从小事修炼自己心性；要接受挫折的磨炼，会带来更多人生机会。子曰：“求人而得仁，又何怨。”多修多赚，多做多赚。把修炼的方法归纳一下：学感同身受；学道理；学闭嘴；学听别人的说话；学说话；学赞美；学感恩；学信任；学面对脾气；学会认错；学不计较，不比较；学利他人；管好自己，事上修。切记爱管别人的事，爱管别人的事，是逃避自己错误的人，是傲慢的行为，不接受和承认自己的错。